關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的幾點(diǎn)思考

趙秀梅

（廣州新華學(xué)院 廣東廣州 510000）

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論基礎(chǔ)

人的類(lèi)本質(zhì)的一致性是人的自然屬性。共同體作為人類(lèi)的一種存在形態(tài)，古今中外的思想家們?cè)o予過(guò)不同的解釋?！半m然表達(dá)的方式不盡相同，但是其核心指向卻是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注”[1]。在西方，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底堅(jiān)持美德論的思想，將哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)倫理和人類(lèi)自身的研究上，開(kāi)創(chuàng)了古希臘哲學(xué)對(duì)人類(lèi)倫理的思考。蘇格拉底的思想對(duì)柏拉圖和亞里士多德有很深的影響。柏拉圖繼承了蘇格拉底對(duì)人類(lèi)倫理的關(guān)懷精神，在城邦需要的基礎(chǔ)上，探索了人類(lèi)對(duì)“善”的共同體追求的理想模式，確立了共同體的精神支柱。亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了共同體理論，認(rèn)為共同體和個(gè)人的關(guān)系是“自然生成的城邦先于個(gè)人”。德國(guó)古典哲學(xué)家康德、黑格爾、費(fèi)爾巴赫也從不同的側(cè)面考慮過(guò)人的命運(yùn)?？档轮鲝?，人類(lèi)結(jié)合成一種完美世界的公民狀態(tài)符合自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，主張建立世界聯(lián)盟，并主張借助法律和合同規(guī)范，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的和平。黑格爾對(duì)人類(lèi)歷史的未來(lái)給予了深刻的思考。他從精神哲學(xué)的角度提出了構(gòu)筑世界史和世界帝國(guó)的構(gòu)想。由于人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的沖突和對(duì)立，德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)馬哈試圖通過(guò)“類(lèi)”的抽象人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)人與人之間普遍的“愛(ài)”。他認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是類(lèi)屬性，人是類(lèi)動(dòng)物，“哲學(xué)最高和最后的原則，因此就是人與人的統(tǒng)一”。[2]

馬克思站在全人類(lèi)的高度思考人類(lèi)的命運(yùn)，將人的自由、全面發(fā)展和全人類(lèi)的解放作為終極價(jià)值追求。他把共同體的發(fā)展分為三個(gè)階段，“自然共同體”“虛幻共同體”和“真正的共同體”。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平低下，個(gè)體只能依靠集體力量生存，以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的自然、血緣共同體保證著人類(lèi)的延續(xù)。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了以“物”為基礎(chǔ)的“虛幻共同體”時(shí)代，在這樣的共同體中，商品、資本等發(fā)揮著主導(dǎo)作用，人的價(jià)值變?nèi)趿?。馬克思認(rèn)為，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，人類(lèi)只有經(jīng)歷了“物”的共同體時(shí)代，才能建立起現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的完全解放，從而過(guò)渡到“人”的共同體即“真正的共同體”階段。在這樣的共同體中，人的價(jià)值受到重視，個(gè)人利益和群體利益一致，個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由和全面的發(fā)展。

隨著全球化進(jìn)程的加速，國(guó)際交流的范圍和規(guī)?？涨皵U(kuò)大，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域高度融合，許多世界性的問(wèn)題不斷發(fā)生。在馬克思共同體思想和中國(guó)人的“天人合一”“天下大同”“萬(wàn)物一體”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨順勢(shì)提出了在不同價(jià)值觀的指導(dǎo)下解決世界問(wèn)題的基本理念——構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為共建共同的美麗家園提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

中國(guó)疫情的預(yù)防和控制為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了實(shí)踐之路

中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)凸顯的背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)和人民想在一起，站一起工作、干在一起[3]。面對(duì)突如其來(lái)的疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心，把人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全放在第一位，集中全國(guó)人力、物力、財(cái)力，堅(jiān)持全國(guó)一局的戰(zhàn)略思想，在短短的一個(gè)月內(nèi)有效地阻止了疫情的蔓延，對(duì)照世界其他國(guó)家，這是唯一的。中國(guó)抗疫斗爭(zhēng)充分展示了中國(guó)的精神、中國(guó)的力量和中國(guó)的擔(dān)當(dāng)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)的方案和實(shí)踐途徑。

堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念。面對(duì)疫情大考，中國(guó)共產(chǎn)黨始終關(guān)心人民，以人民為價(jià)值導(dǎo)向，最大限度地整合全國(guó)人民的參與力度，在短時(shí)間內(nèi)迅速遏制了疫情的蔓延。用十多天時(shí)間建立了火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院，大規(guī)模改建了16座方艙醫(yī)院，開(kāi)辟了600多個(gè)集中隔離點(diǎn)。346支國(guó)家醫(yī)療隊(duì)，4萬(wàn)多名醫(yī)療人員奔赴前線，爭(zhēng)分奪秒搶救生命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)患者的醫(yī)療救治費(fèi)用保障，確保患者得到及時(shí)救治，決不能因費(fèi)用問(wèn)題耽誤患者救治?！闭且葬t(yī)療治療的需求為價(jià)值導(dǎo)向，把人民群眾的生命安全放在第一位，把提高治愈率、降低感染率和死亡率作為突出任務(wù)，不計(jì)成本，竭盡全力，才有效保證了人民群眾的生命安全和健康。

堅(jiān)持統(tǒng)一指揮、全民參與的戰(zhàn)略方針。當(dāng)今社會(huì)，交通四通八達(dá)，人與人的交流頻繁，為疫情的傳播提供了最重要的條件。戰(zhàn)勝疫情，不是某個(gè)地區(qū)、組織可以單獨(dú)完成的，而是要團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的力量共同應(yīng)對(duì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“疫情防控要堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋。各級(jí)黨委和政府必須堅(jiān)決服從黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一調(diào)度，做到令行禁止”。從疫情開(kāi)始，黨中央就及時(shí)成立疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，派出中央領(lǐng)導(dǎo)小組，建立國(guó)務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、醫(yī)院、學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)、企業(yè)等在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，共戰(zhàn)疫情。全國(guó)人民響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，自愿居家隔離，戴口罩，講衛(wèi)生，防止病毒蔓延。正是舉全國(guó)人民的力量，才及時(shí)扭轉(zhuǎn)局面，確保社會(huì)穩(wěn)定，保證了人民群眾的生命安全和身體健康。在疫情得到有效控制后，及時(shí)將政策調(diào)整為“外防輸入，內(nèi)防反彈”，推動(dòng)疫情防控工作由應(yīng)急性超常規(guī)防控向常態(tài)化防控轉(zhuǎn)變，加快企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，全面保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、安全發(fā)展。

深化疫病國(guó)際合作。嚴(yán)重的傳染病是全人類(lèi)的共同敵人。2020年3月26日，習(xí)近平總書(shū)記在20國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會(huì)上呼吁“攜手抗疫，共克時(shí)艱”，強(qiáng)調(diào)“制定二十國(guó)集團(tuán)行動(dòng)計(jì)劃，并就抗疫宏觀政策協(xié)調(diào)及時(shí)作出必要的機(jī)制性溝通和安排”。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化和政治領(lǐng)域的一體化，各國(guó)的利益高度融合，已經(jīng)形成了一個(gè)“你中有我，我中有你”的共同體局面。對(duì)抗新冠病毒，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身，單獨(dú)面對(duì)，只有確立人類(lèi)命運(yùn)共同體的觀念，拋棄國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的差異，丟掉將疫情政治化的錯(cuò)誤做法，團(tuán)結(jié)合作團(tuán)結(jié)一心抗疫，才能保證全人類(lèi)的生命和財(cái)產(chǎn)安全。中國(guó)共產(chǎn)黨積極履行國(guó)際義務(wù)，第一時(shí)間向世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國(guó)家和地區(qū)主動(dòng)通報(bào)疫情，在自身防疫控制面臨巨大壓力的情況下，在資金、人力、物力方面為國(guó)際社會(huì)提供人道主義援助，大力支持了世界防疫控制。

人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的時(shí)代意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)多次強(qiáng)調(diào)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。從國(guó)際環(huán)境看，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是攜手處理諸如生物安全、糧食安全、環(huán)境污染、氣候變化等全球問(wèn)題的必然選擇；從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界健康發(fā)展的需要。“只有在共同體內(nèi)，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[4]。人類(lèi)社會(huì)是以共同體的形式存在的，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)水平低下的原始社會(huì)還是社會(huì)化大生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體都無(wú)法脫離群體獨(dú)自發(fā)展。只有在有組織的群體保護(hù)下，個(gè)體才能有生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，不同民族、國(guó)家之間已經(jīng)形成了一個(gè)休戚與共的利益共同體。新冠疫情的全球傳播以一種特殊的方式考驗(yàn)著人類(lèi)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，“甩鍋”嫁禍、誣陷欺騙、“自掃門(mén)前雪”等行為，只會(huì)削弱人類(lèi)抗擊災(zāi)難的整體力量。世界各國(guó)只有遵循共同體的理念，團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能應(yīng)對(duì)諸如生物安全、氣候變化、環(huán)境污染、恐怖主義等全球問(wèn)題，才能有效維護(hù)全球的共同治理和安全。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，是世界健康發(fā)展的需要。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)對(duì)美好生活的向往。當(dāng)今世界的秩序是在第二次世界大戰(zhàn)后的雅爾塔體系上建立的，長(zhǎng)期以來(lái)，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)思想一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這樣的“叢林法則”體系下，“弱者”被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，主流社會(huì)所推崇的“普世觀”成為了政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍法則。隨著科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，人類(lèi)克服了自然地理的阻隔，不論距離多遠(yuǎn)，信息傳輸都在瞬息之間，交換也變得簡(jiǎn)單高效，“世界工廠”“地球村”的世界歷史進(jìn)程已凸顯端倪，未來(lái)世界必將是一個(gè)廣泛聯(lián)系交往的世界，這是“百年未有之大變局”發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這樣的歷史潮流中，“和平與發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國(guó)之間的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密，世界人民對(duì)美好生活的向往從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈，人類(lèi)戰(zhàn)勝困難的手段從來(lái)沒(méi)有像今天這樣豐富”[5]。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)倒逼全球治理體系的變革，構(gòu)建公平正義的新型國(guó)際秩序成為必然。只有堅(jiān)持相互尊重、合作共贏，共享發(fā)展成果，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，世界才會(huì)變得更加美好。以人為中心的人類(lèi)命運(yùn)共同體體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好生活的向往，為人類(lèi)的發(fā)展指明了方向，為構(gòu)建新型國(guó)際秩序提供了思路。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。當(dāng)前，我國(guó)正站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，不確定性因素增多，地區(qū)沖突不斷，大國(guó)博弈加劇，產(chǎn)業(yè)變革加速，全球治理體系變革加深。中國(guó)不可能脫離世界上其他國(guó)家獨(dú)自發(fā)展，未來(lái)世界必將是一個(gè)廣泛聯(lián)系交往的世界。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，順應(yīng)時(shí)代潮流，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，把推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)我國(guó)改革開(kāi)放向更高水平邁進(jìn)。世界的發(fā)展需要中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)跨國(guó)問(wèn)題、全球性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和平發(fā)展的必由之路，是超越地域狹隘，以人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展為追求的必然選擇，凝聚了世界人民建設(shè)美好生活的最大公約數(shù)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是世界人民對(duì)美好生活的共同向往。隨著中國(guó)影響力的不斷提升，我們應(yīng)攜手國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)，積極推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，為人類(lèi)和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。