基于“三種態(tài)度”結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)換的人物形象分析

趙潔

[摘要] 人物形象是理解小說的關(guān)鍵要素?；诮Y(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)換的教學(xué)設(shè)計，對魯迅《在酒樓上》中的“呂緯甫”形象的外在特征、內(nèi)在品格以及社會意義、文學(xué)意義進(jìn)行分析，能夠引導(dǎo)我們立足文本的封閉性、全面性和開放性，從時間跨度和多元性格等角度深度解讀人物，從而全面理解小說主旨，實現(xiàn)經(jīng)典小說的教學(xué)價值。

[關(guān)鍵詞] 《在酒樓上》;三種態(tài)度;結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)換;人物形象分析

賞析“最富魯迅氣氛”的小說《在酒樓上》，人物形象是理解小說的關(guān)鍵要素。在分析主人公呂緯甫的形象時，經(jīng)常因為缺乏恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)路徑，而難以實現(xiàn)透徹的認(rèn)識和理解。《在酒樓上》以“我”和呂緯甫的對話展開，以呂緯甫的自我敘說為主，通過人物兩個階段的描寫、對比，以及“遷墳”“送花”和“教《女兒經(jīng)》”等關(guān)鍵事件，呈現(xiàn)了呂緯甫這位辛亥革命爆發(fā)階段的激進(jìn)知識青年，轉(zhuǎn)變成五四運(yùn)動之后的社會庸人的過程?？梢哉f，這篇小說的深刻蘊(yùn)涵，其實就埋藏在呂緯甫這一值得多重解讀的人物形象之中。

如果課堂教學(xué)能夠立足語文學(xué)科素養(yǎng)的培育，從對呂緯甫人物形象的結(jié)構(gòu)化認(rèn)知著手，把呂緯甫的轉(zhuǎn)變過程，以及呂緯甫這個形象的外在特征、內(nèi)在品格及社會意義、文學(xué)意義一一厘清——致力于對人物的封閉性、全面性和開放性的“三種態(tài)度”的分析，或許能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行清晰而有深度的理解，有利于極大促進(jìn)學(xué)生閱讀能力和思維品質(zhì)的提升。

一、基于文本的封閉性，借助時間寬度解讀人物形象

文本的封閉性，指小說顯性的描述，它要求我們“基于文本”。對小說人物形象的封閉性解讀，就是要充分把握文本描述出來的外在形象。深入文本內(nèi)容解讀人物形象，可以設(shè)置第一個課堂主問題：結(jié)合全文的多處描寫，分析現(xiàn)在的呂緯甫是怎樣的一個形象？

魯迅善于寫人，往往是寥寥幾筆就能勾勒出鮮明的形象。從文本第八小節(jié)呂緯甫第一次出現(xiàn)開始，“獨(dú)有行動卻變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了”，一句話概括、對比，就呈現(xiàn)今天呂緯甫的消沉、迷惘（當(dāng)年的書生意氣）。接下來，小說通過對呂緯甫須發(fā)亂蓬、臉色蒼白、衰瘦以及“精神很沉靜，或者卻是頹唐”等細(xì)致描繪，以及“給三歲死掉的小弟遷墳”和“給阿順?biāo)图艚q花”，還有“教《女兒經(jīng)》這類的書”等幾件事情的敘說，筆墨節(jié)儉時惜字如金，鋪張?zhí)庍B綿反復(fù)，給我們塑造了一個無聊、渾渾噩噩、敷敷衍衍、模模糊糊的當(dāng)下的呂緯甫。

那么，呂緯甫年輕時（之前）也是如此嗎？這是第二個問題。

小說借助了時間跨度的比照，對呂緯甫之前眼中“射人的光”“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”等過往事件，以及他“現(xiàn)在自然麻木得多了，但是有些事也還得看得出”的內(nèi)心世界進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，讓我們感受呂緯甫昔日的富有朝氣、銳意改革。這樣的往昔對比現(xiàn)在的呂緯甫“躬行昨日之非”的情感麻木、思想清醒與內(nèi)心痛苦，自然就能激發(fā)閱讀者的情感落差。人心會變熱血易涼，這個認(rèn)認(rèn)真真做著毫無意義之事的“落荒而逃者”，當(dāng)初也是一個熱血的“抗?fàn)幷摺?，這個當(dāng)初的“堅守者”，今天已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€無聊的“彷徨者”。這就容易引發(fā)讀者深思了。

二、整合文本的全面性，結(jié)合小說要素把握思想脈絡(luò)

文本的全面性，則要求我們打破一望而知的表層直覺，“衍生于內(nèi)容”。對小說人物形象的全面性解讀，就是要結(jié)合環(huán)境、事件、作者、結(jié)構(gòu)規(guī)范等因素，理解人物形象的內(nèi)在靈魂和規(guī)定性、沖突性等。我們?nèi)绾卧趨尉暩Φ耐庠谌菝惭哉労蛢?nèi)在性格特點之外，從情節(jié)結(jié)構(gòu)、社會環(huán)境等方面深入理解其形象呢？這是一個主問題。

在魯迅筆下，不少人物的樣貌特點一望便知，如阿Q、孔乙己、祥林嫂、楊二嫂等，但魯迅小說人物更深一層的內(nèi)在性格特點，則較為復(fù)雜、隱蔽，如呂緯甫客觀的外貌、言語和行為等，與他的性格、心靈之間缺乏明確的統(tǒng)一性。這種不統(tǒng)一的跳躍性，就造成了理解小說過程中的一種斷裂。

結(jié)合文章邏輯結(jié)構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)：小說在過去、現(xiàn)在、未來三個時間維度上，呈現(xiàn)了熱血的呂緯甫、無聊的呂緯甫、迷惘的呂緯甫。結(jié)合小說的寫作背景可知，呂緯甫不是一個人，他是一群人，甚至是魯迅這位清醒的“中國文化的守夜人”的階段性側(cè)影——據(jù)周作人回憶，“給三歲死掉的小弟遷墳”一事就是魯迅的親身經(jīng)歷?！对诰茦巧稀?，如果擯棄時代背景等，粗粗讀之，也許會被認(rèn)為是一個頹唐的教書匠在做一些無聊的事以謀生的過程;如果我們結(jié)合魯迅創(chuàng)作的特點，以及小說創(chuàng)作的社會背景等進(jìn)一步閱讀，可能會發(fā)現(xiàn)呂緯甫是20世紀(jì)20年代五四運(yùn)動落潮后，當(dāng)時為數(shù)不少的一批新青年，因為看不清歷史發(fā)展的前景，擺脫不掉獨(dú)戰(zhàn)的悲哀和孤獨(dú)彷徨的狀態(tài)，進(jìn)而由向往革命的知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)樵跓o路可走的境遇中銷蝕了靈魂的悲劇人物代表。

再深入思考一下小說創(chuàng)作的時代背景：魯迅在《題〈彷徨〉》詩中寫道：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！薄搬葆濉倍郑舱囚斞冈?924年至1925年間創(chuàng)作《彷徨》時的思想矛盾的集中體現(xiàn)。說白了，呂緯甫就是魯迅在同時期的雜文《娜拉走后怎樣》中“人生最痛苦的是夢醒了無路可走”的思想狀態(tài)的外顯，是這個形象在特定歷史階段的社會意義。由此，結(jié)合文本結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作背景，我們更加深入理解了人物的思想形成過程。

三、融通文本的開放性，結(jié)合教學(xué)拓展品悟思想價值

文本的開放性，要求我們發(fā)現(xiàn)文本的社會意義和穿越時空的意義，“著眼于思想”。對小說人物形象的開放性解讀，就是通過一個人物理解一類人、一個時代的人等，還要通過這一個人物，串接“這一個”對于當(dāng)下時代的精神價值。從上面兩個層次展開分析：塑造呂緯甫這一形象的價值何在？呂緯甫對今天的我們來說有什么社會意義？

小說中，呂緯甫教著“子曰詩云”和《女兒經(jīng)》之類，獲得了庸常生活的庸眾狀態(tài)，卻不能擺脫“舊日的夢”的蠱惑，為自己像蜂子和蠅子一樣“繞了點小圈子”又“飛回來了”而感到愧疚、痛苦——這正是時代的吁求，是精神的抗?fàn)?。小說中的“我”，其實也是另一個呂緯甫，是魯迅本人的側(cè)影——“我”在與呂緯甫分別后，冒著寒風(fēng)和雪片，在黃昏時分，踏進(jìn)了“不定的羅網(wǎng)里”——這是一個清晰的觀念傳達(dá)：盡管懸而未決，甚至讓人失望，但像魯迅這樣的人，仍將百折不回，追隨微茫的希望，奮然而前行。也就是說，把握呂緯甫的外在形象，概括其內(nèi)在的性格特點，這是必要的;但這個人物的關(guān)鍵意義，不在于外貌、性格，更在于他的社會角色意義。魯迅刻畫出了這樣一個呂緯甫，應(yīng)是期待能警醒、激勵更多的“呂緯甫”，以更好的耐心、更強(qiáng)的心志，堅守在改革、進(jìn)步的道路上。

無論是《在酒樓上》，還是《記念劉和珍君》，還是《娜拉走后怎樣》，魯迅通過不同類型的文本，呼吁當(dāng)時的改革青年“要緩而韌，不要急而猛”。面對“即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝”的當(dāng)時中國，面對異常強(qiáng)大的封建勢力，像呂緯甫這樣由狂熱而失落、由激昂而潰敗的青年并不罕見。怎么辦呢？魯迅要吶喊，發(fā)出“鐵屋子”里的“大嚷”，以引起療救的希望——“為了療救病態(tài)的社會和愚弱的國民”，這是魯迅“棄醫(yī)從文”最關(guān)鍵的緣由和愿景。

同時，像呂緯甫這樣的人，不只是活在20世紀(jì)，他還活在21世紀(jì)，甚至還會活在下一個世紀(jì);他也不只是活在中國，還有可能活在世界的任何地方。我們通過閱讀，經(jīng)歷了呂緯甫的人生，最終獲得的是自己所處時代的社會意義和精神追求。這就構(gòu)成了人物形象分析的縱深層面——粗心大意的文本分析過程，容易忽略這種轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)化過程，導(dǎo)致文本和學(xué)生的心理距離偏大，無法達(dá)成理解的清晰和透徹。這種結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)換的認(rèn)知，通過有序的思維過程，把理解人物形象由淺入深的內(nèi)在邏輯揭示出來，實現(xiàn)了有效解讀。這樣，我們才真正借助人物形象分析，理解了杰作之所以成為杰作的緣由;才借助閱讀，實現(xiàn)了師生的生活意義啟迪和價值引導(dǎo)。

綜上所述，在分析人物形象之時，我們需要有這樣“三種態(tài)度”：立足封閉性，對人物的形象性格進(jìn)行梳理;立足全面性，概括人物的內(nèi)在思想價值;立足開放性，對人物的社會意義做出深度分析。

此外，我們也可以用“三種態(tài)度”的結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)換，分析其他小說。比如，教學(xué)路翎的《英雄的舞蹈》，要抓住外貌、神態(tài)、心理等全面概括張小賴的形象;進(jìn)而借助環(huán)境和情節(jié)，理解這位底層說書人的頑固、守舊等特點成因;進(jìn)而結(jié)合其“瘋”“死”的結(jié)局等，分析他敗陣而亡的必然性以及舊文化的脆弱、舊秩序的沒落的不可避免性，進(jìn)而在精神上明晰“文化需要順應(yīng)時代潮流”以及“要能夠辨認(rèn)先進(jìn)文化，不要娛樂至死”等觀念。再如，教學(xué)福克納最負(fù)盛名的短篇小說《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》，盡管它屬于“意識流”，采用了時序顛倒等寫法，但我們依然可以通過“三種態(tài)度”的結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)換分析，從人物形象到性格特點，從社會意義到精神價值，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化解讀，這樣才有法可循，較為完整地實現(xiàn)經(jīng)典小說對學(xué)生心靈的浸潤、提升作用，全面提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。