運用高職院?！暗诙n堂”發(fā)揮民族文化思政育人模式探究

摘 要：在職業(yè)教育發(fā)展過程中，為更好的響應(yīng)國家所提出的現(xiàn)代教育思想，為國家輸送人才，高職院校方面需要在原有的教學(xué)模式和教學(xué)理念加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，拓寬第二課堂。第二課堂具有較高的創(chuàng)新性、開放性，是學(xué)生在校學(xué)習(xí)活動的有效拓展。在第二課堂中，融入民族文化有助于學(xué)生思想的進一步升華，也有助于其自身道德品質(zhì)及修養(yǎng)的逐漸形成。文章將立足于對高職院校如何利用第二課堂發(fā)揮民族文化思政育人價值進行分析。

關(guān)鍵詞：高職教育 第二課堂 民族文化 思政育人

1 前言

黨的十九大以來，職業(yè)院校及教育工作者注重轉(zhuǎn)移教學(xué)目標(biāo)，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召，在教育工作中滲透民族傳統(tǒng)文化。職業(yè)院校是為社會輸送人才的重要陣地。在高職教育工作中，滲透民族文化，傳遞思想政治教育，是促使學(xué)生文化自信提高的直接手段，是為民族文化發(fā)展提供載體的重要戰(zhàn)略。眾所周知，中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其中包含著較為豐富的內(nèi)涵，將其引入到高職院校的第二課堂中，有助于學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。

2 運用“第二課堂”發(fā)揮民族文化思政育人的功能及特征

站在育人功能角度來看，實施民族文化育人，能夠促進學(xué)生進一步提升文化自信。在第二課堂中，學(xué)生所接觸的是教材中所不包含的信息，極大程度開拓了自己的視野，豐富了自身的認(rèn)知及儲備。而認(rèn)知儲備是增強文化自信的最大養(yǎng)分;能夠促進學(xué)生德育素養(yǎng)的進一步發(fā)展。中華民族歷經(jīng)千年發(fā)展，孕育多種不同形式的民族文化。每一種文化都有不同的發(fā)展歷程，其背后蘊藏著極為濃厚的德育要素，可促使學(xué)生在耳濡目染的范圍內(nèi)增強自身的道德品質(zhì);能夠促進學(xué)生道德修養(yǎng)的進一步發(fā)展，以豐富燦爛的民族文化增強學(xué)生審美能力、審美情操。

站在育人特征角度來看，開展民族文化育人工作開設(shè)第二課堂，具備較強的時代性、政治性、陶冶性及傳承性。由于民族文化的地域性比較明顯，所以其整體特征還包括民族性及多樣性。能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，促使第二課堂育人價值的進一步提高，促進學(xué)生全面發(fā)展。

3 運用“第二課堂”發(fā)揮民族文化思政育人模式的機制設(shè)置

完善的育人機制是保證第二課堂民族文化育人價值展現(xiàn)的重要條件。打造完整的育人機制、育人制度，對第二課堂的開展體系以及開展路徑加以合理創(chuàng)設(shè)，十分重要。在構(gòu)建民族文化育人長效機制的過程中，高職院校的教育工作者應(yīng)將工作重點放在以下兩大方面。

首先，教育工作者需要以區(qū)域民族文化為基礎(chǔ)，對校園文化的育人機制加以適當(dāng)?shù)臉?gòu)建以及完善，能夠立足于學(xué)校視角，進一步創(chuàng)設(shè)合適的第二課堂教育目標(biāo)，為民族文化的傳承發(fā)展創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，促使民族文化與校園發(fā)展形成較為緊密的聯(lián)系，進一步完善育人機制，推動學(xué)生全面發(fā)展。

其次，教育工作者需加強育人機制的激勵性，打造以民族文化為主的第二課堂激勵育人體系。通過這一方式，促使學(xué)生更深層次的接觸民族文化，體會民族文化，激發(fā)學(xué)生的文化自信與文化學(xué)習(xí)動力，促使學(xué)生在教師及學(xué)校的激勵中，產(chǎn)生更強的興趣，能夠更加主動的進行民族文化輸出，養(yǎng)成民族文化認(rèn)同感。

4 運用“第二課堂”發(fā)揮民族文化思政育人模式的路徑構(gòu)建

首先，學(xué)校方面需要構(gòu)建具有民族文化特色的校園文化，打造文化育人的大環(huán)境。一方面，高職院校需要對民族文化傳承給予重視，善于對民族文化的挖掘與融合。眾所周知，我國是一個多民族國家，不同的民族有不同的發(fā)展歷史文化背景，所以彼此之間會存在一定的差距碰撞。因此，高職院校需要協(xié)調(diào)好民族文化彼此之間的矛盾沖突，促使彼此能夠和諧共存;另一方面高職院校需要重點打造具有民族文化特色的校園文化及精神文化。如學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，在學(xué)生所能夠接觸到的校園環(huán)境中，均滲透與民族文化有關(guān)的信息，促使學(xué)生在耳濡目染的氛圍里構(gòu)建以民族文化為主的第二課堂，有效強化自身的民族素養(yǎng)與思政素養(yǎng)，發(fā)揮民族文化育人價值。

其次，對第二課堂的教學(xué)形式進行優(yōu)化。第二課堂并不同于第一課堂，學(xué)生不必局限于教室中，教師也不必采取單一的教學(xué)方法。在對學(xué)生實施教育評價時，更不能以學(xué)生的成績作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。總的來說，相比于第一課堂，第二課堂具有較強的創(chuàng)新性、多元性與開放性。職業(yè)院?？梢曰诘诙n堂，帶領(lǐng)學(xué)生開展豐富多彩的社團活動、校園活動、選修傳統(tǒng)技藝與社會實踐活動等，通過真實的體驗，提高學(xué)生的審美情趣道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人格境界，促使學(xué)生全面發(fā)展。在我國豐富燦爛的民族文化中，每一個民族背后都會有獨特的發(fā)展特點，能歌善舞、多才多藝。學(xué)校方面可基于民族文化的這一特點，帶領(lǐng)學(xué)生積極開展藝術(shù)節(jié)、民族體育、民族舞蹈大賽等多種不同形式的活動，讓學(xué)生能夠以直觀參與的方式，更好的體會各民族的文化特點，感受民族文化魅力，促使學(xué)生養(yǎng)成民族統(tǒng)一民族團結(jié)的發(fā)展思想，以此既能夠強化第二課堂民族文化的思政育人價值，同時也能夠進一步展現(xiàn)學(xué)校的文化特色。

再次，善于從第二課堂探尋民族文化與教授專業(yè)知識的銜接點。在各類活動的組織中，要重視對民族文化的深度挖掘、梳理和傳播，只有這樣才能夠更全面的促進優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、高職生思想意識的有機融合。以儒家思想的融入為例，其核心內(nèi)容主要有“仁、義、禮、智、信”，這是中國民族幾千年來集體智慧的重要結(jié)晶，不論在哪個時期都要進行弘揚。對此，高職院校可以通過定期組織開展儒家倫理思想第二課堂開展分享會等活動，將這一思想灌輸?shù)綄W(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，讓民族文化帶來的積極影響得以充分發(fā)揮。其中，“仁愛”是個體最基本的道德原則，同樣也是中華民族積極推崇的道德境界，其和現(xiàn)在人們積極倡導(dǎo)的人文精神、人文關(guān)懷極為相似。對此，在高職院校的第二課堂中，可以將仁愛和社會主義核心價值觀有機融入，讓學(xué)生在第二課堂做到對其豐富精神內(nèi)涵的進一步領(lǐng)悟?！傲x”指的就是道義，在第二課堂的思政育人中，可以將義和利聯(lián)系起來，引導(dǎo)更多學(xué)生真正懂得重義輕利、仗義疏財?shù)葍?nèi)涵。除此之外，還有儒家禮、智、信等倫理思想，其不僅在古代的人際關(guān)系規(guī)范中發(fā)揮著重要作用，一直到現(xiàn)在，也是和諧人際關(guān)系、社會秩序維護的關(guān)鍵。在高職第二課堂的思政育人中，也可以將其和社會主義核心價值觀有機融合，在激活高職生愛國情懷的同時，引導(dǎo)其始終堅持真誠待人、崇尚科學(xué)、積極進取。

最后，通過網(wǎng)絡(luò)媒介平臺發(fā)揮第二課堂的思政育人的積極作用。在信息時代快速發(fā)展背景下，網(wǎng)絡(luò)媒介已逐漸成為學(xué)生獲取知識、了解信息的重要路徑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活，以及思維方式上，網(wǎng)絡(luò)的吸引力、影響力普遍都要高于課堂教育和教師的引導(dǎo)。因此，為了進一步優(yōu)化第二課堂的思政育人模式，高職院校充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺來加強第二課堂民族文化思政育人模式的應(yīng)用研究。具體來講，就是進一步優(yōu)化校園網(wǎng)建設(shè)，為學(xué)生營造出更健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以優(yōu)秀的民族文化為引領(lǐng)，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源來強化對學(xué)生的思政教育。比如，在校園網(wǎng)建設(shè)過程中，可以在學(xué)校資源板塊為學(xué)生播放一些優(yōu)秀民族文化相關(guān)的影視作品，同時鼓勵教師積極參與到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)當(dāng)中，通過增加師生的線上觀影討論，了解學(xué)生現(xiàn)階段的思想狀況，并討論出更新穎的第二課堂民族文化思政育人模式，促使大家充分利用碎片化的時間去了解更多優(yōu)秀的民族文化，不斷提升對民族文化、民族精神的認(rèn)識。此外，還可以通過文化興趣板塊的開設(shè)來充實第二課堂，將學(xué)生自身感興趣的部分激發(fā)出來，然后從歷史、文化、政治、經(jīng)濟等諸多角度來對民族文化的發(fā)展作出全面、深入的討論。這樣在拓展認(rèn)知視野的同時，學(xué)生也能夠在第二課堂進行獨立思考，為其正確價值觀塑造帶來積極影響。

另外，還需要注意的是，不論是在哪一課堂，僅通過單純的理論引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要盡可能的聯(lián)系實際，為大家創(chuàng)造更多實踐的機會，以此來豐富體驗。如，在線上討論中，若發(fā)現(xiàn)一些感興趣的話題，可以鼓勵學(xué)生在線下組建調(diào)查小組，通過尋訪老物件、參觀訪問，或是下鄉(xiāng)助教等諸多形式來對從傳統(tǒng)文化層面來拓展思想教育的手段，讓大可以獲得更多的機會去接觸社會，從不同層面去了解民族文化、感受民族精神。同時，在了解多民族文化過程中，也能夠?qū)Σ煌褡宓貐^(qū)的文化、特色作出全面把握，也能夠充分認(rèn)識到民族地區(qū)的文化特色是中華民族至關(guān)重要的一部分，以此來激發(fā)、增強學(xué)生對民族文化的熱愛，消除以往存在的一些偏見，不論是現(xiàn)在還是將來，都能夠為多民族的和諧相處、共同繁榮貢獻(xiàn)一份力量。這些若不是在實踐活動中逐漸提升認(rèn)識，僅通過課堂上單純的理論引導(dǎo)是難以取得理想效果的。

5 運用“第二課堂”發(fā)揮民族文化思政育人模式的評價體系

打造完善的育人效果評價體系，是推動第二課堂發(fā)揮民族文化思政教育價值的重要舉措。教師只有能夠了解現(xiàn)階段的育人效果以及情況，才能夠更好的察覺其中存在的問題，對問題加以針對化的優(yōu)化以及調(diào)整，促進整體育人體系的進一步完善。

首先，立足于育人效果的評價指標(biāo)分析來看，教師需落實以下三大原則。

第一，要保證所開設(shè)的第二課堂能夠滿足國家的經(jīng)濟發(fā)展需求及地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展需求。雖然，高職院校第二課堂與民族文化的巧妙融合具備較強的思政價值，但其與社會發(fā)展之間也具有極為緊密的聯(lián)系。高職院校是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的主要孵化基地，而人才與國家經(jīng)濟社會經(jīng)濟發(fā)展之間息息相關(guān)。強化高職學(xué)生的民族文化認(rèn)識與思政素養(yǎng)，自然也會對國家經(jīng)濟及社會發(fā)展形成一定程度的影響。所以，教師需要分析所設(shè)立的第二課堂整體結(jié)構(gòu)是否有助于國家經(jīng)濟及當(dāng)?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟的積極發(fā)展。

第二，要保證所創(chuàng)設(shè)的評價指標(biāo)滿足于行業(yè)及相關(guān)企業(yè)對于人才思想素質(zhì)所提出的要求。高職院校在對學(xué)生實施教育時，會更高程度的關(guān)注學(xué)生的能力以及職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展。對于高職院校來說，學(xué)生的就業(yè)是其實要關(guān)注的一大問題。在現(xiàn)代社會很多高職生在就業(yè)方面仍舊存在較多的問題，而導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)率低的主要原因大多包括以下幾點。一方面，當(dāng)前社會中很多行業(yè)企業(yè)對于職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生還會持有一定的錯誤認(rèn)識，認(rèn)為這一領(lǐng)域的學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，并且個人素質(zhì)偏低，但其實不然。隨著我國教育事業(yè)的全面推進，職業(yè)教育體系也出現(xiàn)了較大程度的創(chuàng)新調(diào)整。在職業(yè)教育工作中，教師也會側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的能力及素質(zhì)，側(cè)重于轉(zhuǎn)化學(xué)生的態(tài)度及認(rèn)知。相較于以往高職生來說，當(dāng)代高職生的素質(zhì)能力與綜合品質(zhì)會更強。帶領(lǐng)學(xué)生開展包含民族文化思政育人因素的第二課堂，對于學(xué)生而言將會形成錦上添花的作用。對此，教師需要適當(dāng)?shù)目紤]到相關(guān)行業(yè)企業(yè)對于人才所設(shè)定的要求，分析最終形成的教育效果是否能夠滿足相關(guān)要求，從而更有針對性的調(diào)整教育結(jié)構(gòu)及教育手段。

第三，教師應(yīng)側(cè)重于滿足學(xué)生的個人發(fā)展需求。高職階段的學(xué)生逐漸步入青春期并向成熟期的轉(zhuǎn)變。由于客觀因素的影響學(xué)生在能力認(rèn)知與基礎(chǔ)方面存在較大的差異。在構(gòu)建育人效果評價指標(biāo)時，教師需貫徹以人為本的思想，探究融入了民族文化的第二課堂是否能夠貼合于學(xué)生的發(fā)展需求，有針對性的調(diào)整教學(xué)模式，為學(xué)生的成長發(fā)展保駕護航[1]。

第四，教師需要合理的構(gòu)建評價導(dǎo)向，進一步發(fā)揮第二課堂育人效果。在選擇評價導(dǎo)向時，教師需要貫徹德才兼?zhèn)涞慕虒W(xué)思想，既要增強學(xué)生的專業(yè)知識技能，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德以及行為修養(yǎng)[2]。高職院校開設(shè)第二課堂的主要目的在于開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的經(jīng)驗，提高學(xué)生的個人能力，而融入了民族文化之后，第二課堂的育人價值與育人內(nèi)涵能得以更加豐富[3]。在中華民族的發(fā)展歷程中，蘊藏著豐富的民族文化與民族瑰寶，而這些文化瑰寶背后蘊含的是中華傳統(tǒng)的智慧。帶領(lǐng)學(xué)生對這些文化進行了解，既能夠開拓學(xué)生的視野，同時也能夠塑造學(xué)生的品德及情操。第二課堂的實踐價值與民族文化的修養(yǎng)價值便會出現(xiàn)一定程度的融合[4]。兩者的融合所凝聚的教育原則便是德才兼?zhèn)?。因此，教師需要關(guān)注到學(xué)生的德才發(fā)展，以此檢驗第二課堂下民族文化的育人價值與育人效果。

最后，教師需要基于民族文化，融入高職院校第二課堂，設(shè)立合適的育人成效指標(biāo)。具體來說，應(yīng)包括以下4點內(nèi)容。

第一，教師應(yīng)通過融入了民族文化的第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，促使學(xué)生能夠養(yǎng)成熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)的情感認(rèn)識。在民族文化的育人功能中，正確價值觀的引領(lǐng)是核心體現(xiàn)，能夠立足于社會主義核心價值觀，以多種不同的形式根植在學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面，對學(xué)生的精神思想及素養(yǎng)形成直接影響。因此在高職第二課堂活動推進的過程中，教師需要通過滲透民族文化的方式，確立社會主義核心價值體系的積極導(dǎo)向，對學(xué)生形成積極引導(dǎo)，使之能夠樹立正確的人生理想[5]。

第二，教師應(yīng)通過融入了民族文化的第二課堂，促使學(xué)生正確認(rèn)識四個自信，分別為道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。高職第二課堂中的民族文化思政育人模式能極大程度貼合于其中的文化自信，但對于其他三大自信也能夠形成一定的積極化影響。因此教師在運用第二課堂發(fā)揮民族文化思政育人功能過程中，讓學(xué)生通過主觀學(xué)習(xí)、主觀傳播以及主觀創(chuàng)新，正確解讀民族文化內(nèi)涵及價值，能夠增強自身的民族文化認(rèn)同感，自豪感為自身自信意識的發(fā)展奠定穩(wěn)定基礎(chǔ)。

第三，教師應(yīng)通過融入了民族文化的第二課堂培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。對于高職生而言，強化自身的職業(yè)能力素質(zhì)以及專業(yè)水平是其必須要達(dá)到的要求。在高職院校畢業(yè)后，學(xué)生會直接進入到社會，開啟自己的下一段人生。而不論學(xué)生所處何種專業(yè)，選擇哪一職業(yè)，都應(yīng)該熱愛勞動，具有較強的節(jié)約意識、合作意識，能夠嚴(yán)于律己，能夠謙讓寬容。中國是一個講禮儀的文明古國，從古至今，我國對于文化禮儀都有較為嚴(yán)格的教育要求。在第二課堂中，教師可融入與之相關(guān)的民族文化，讓學(xué)生在了解先人智慧與先人道德的基本上，培養(yǎng)自身的工匠精神，提高自身的職業(yè)能力，以完備的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對自己的職業(yè)生涯。

第四，教師應(yīng)通過融入了民族文化的第二課堂，促使學(xué)生形成良好的個人行為習(xí)慣并提高個人行為品格，能夠以積極進取的精神、良好的行為意識以及健康的身心素養(yǎng)迎接自己的未來。

綜合來說，高職院校在開設(shè)以民族文化為主的第二課堂時，需要以本章節(jié)所提及的三大原則、一大導(dǎo)向、四大指標(biāo)為核心，進一步構(gòu)建并完善育人效果評價體系，借此及時審視教育工作中存在的問題，并對其加以優(yōu)化，滿足學(xué)生的發(fā)展需求，提高第二課堂的育人效果以及民族文化的思政育人價值。

6 結(jié)論

綜上所述，在高職院校第二課堂開設(shè)的過程中，教育工作者需立足于現(xiàn)代教育思想，正確看待第二課堂的育人價值，并能夠?qū)⑵渑c民族文化有機融合，充分體現(xiàn)第二課堂的思政育人功能。并且，在實施第二課堂時，教師需基于民族文化思政教育模式，設(shè)置合適的教學(xué)機制，構(gòu)建合理的教學(xué)路徑，同時需進一步完善教學(xué)評價體系，以此促進課堂活動的穩(wěn)步開展，做好育人鋪墊，促進文化的長遠(yuǎn)傳承，促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅定的文化自信。

基金項目：2020年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究課題“民族文化融入高職院?！诙n堂育人的實踐路徑研究”（2020SZ109）的研究成果;2020 年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革重點研究項目“戰(zhàn)‘疫后時代職業(yè)院校思想政治教育教學(xué)體系改革的研究與實踐”（GXGZJG2020A029）的研究成果之一。

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[5] 徐揚.基于第二課堂的高職校園文化育人功能探析[J].商情， 2014（44期）：278-278.

作者簡介：

黃仕珍：（1982—），男，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：思想政治教育、學(xué)生管理、教育管理。