工業(yè)時(shí)代背景下民間傳統(tǒng)手工藝的沿襲方式芻議

2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部共同印發(fā)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，挖掘傳統(tǒng)工藝資源、振興傳統(tǒng)工藝，是當(dāng)下傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要內(nèi)容。民間傳統(tǒng)手工藝作為民間生活和人民智慧的結(jié)晶，可為社會(huì)發(fā)展提供精神激勵(lì)和文化滋養(yǎng)，其獨(dú)特的文化特質(zhì)是傳統(tǒng)工藝振興的重要資源優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)值得關(guān)注。通過對(duì)隆回地區(qū)民間手工藝花瑤挑花現(xiàn)狀的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大部分人側(cè)重于如何快速發(fā)展和挖掘其存在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這使得以“慢”為特征的花瑤挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的生存空間受到不同程度的擠壓。本文通過分析花瑤挑花的孕育環(huán)境、生產(chǎn)方式、技法運(yùn)用以及工業(yè)化對(duì)其的影響，找出花瑤挑花的沿襲方式。

一、孕育于農(nóng)耕文明中的花瑤挑花

工業(yè)時(shí)代背景下，城市的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，人們開始放慢腳步，嘗試從快節(jié)奏的焦慮生活中逃離出來，試圖將生活的節(jié)奏變得張弛有度，使疲憊的身心得到休憩。在這種意識(shí)的覺醒下，詩(shī)意的田園生活逐漸被人們所追逐，民間的傳統(tǒng)手工藝制作、農(nóng)耕生活，等等，成為放松身心的一種方式。因此，形式簡(jiǎn)單、具有創(chuàng)造自由的、體現(xiàn)慢生活的花瑤挑花，必將有它的一席之地。但慢節(jié)奏的傳統(tǒng)花瑤挑花手工藝無法與當(dāng)下的快速生產(chǎn)方式和諧共處，花瑤挑花在工業(yè)時(shí)代背景下的沿襲面臨諸多困難，因此，需要放慢步伐，去思考如何將先進(jìn)的技術(shù)服務(wù)于人們的物質(zhì)和精神需求，服務(wù)于類似花瑤挑花等傳統(tǒng)手工藝的傳承需要。

（一）花瑤挑花的孕育環(huán)境

我國(guó)有著十分燦爛的農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明蘊(yùn)含著一種需要順應(yīng)自然、順勢(shì)而為地去經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)的生活狀態(tài)，在農(nóng)耕生活中，人們通過薪火相傳的方式去守望田園，必須付出辛勤勞作才能實(shí)現(xiàn)自給自足。這樣的物質(zhì)狀況決定了農(nóng)耕時(shí)期生產(chǎn)力低下、社會(huì)發(fā)展緩慢，因此，“慢”便成為農(nóng)耕文明的明顯特征?；ì幪艋ū闶窃谶@種慢節(jié)奏的環(huán)境下孕育而生的，在這種環(huán)境下，花瑤女子進(jìn)行挑花的場(chǎng)地和時(shí)間是隨心所欲的，挑花材料隨身攜帶，不管是在田間還是在山野，隨時(shí)都可以進(jìn)行挑花?；ì幪艋ㄒ钥诳谙鄠鱽磉M(jìn)行傳播，這種傳播是內(nèi)在的、自發(fā)的，花瑤挑花的紋樣和組織形式是經(jīng)過不斷交流探討得來的。這種傳播也是緩慢且經(jīng)過沉淀的，正是這種慢，滋養(yǎng)了花瑤挑花的發(fā)展，根據(jù)《隋書》記載，漢代以前，花瑤挑花就已發(fā)展起來了，在《湖南瑤族百年》中也記錄了一些關(guān)于花瑤挑花的發(fā)展過程，隨著花瑤民族的遷徙，花瑤挑花在1368年，技藝水平已經(jīng)日益成熟，[1]此時(shí)，已經(jīng)能將形象復(fù)雜的對(duì)象簡(jiǎn)練生動(dòng)地表現(xiàn)出來了，出現(xiàn)了許多流傳至今的挑花紋樣，如“杯干約”紋、萬(wàn)字紋、銅錢紋、南瓜紋等，因此，可以看出，有著幾百年歷史的花瑤挑花已經(jīng)發(fā)展得非常成熟了。[2]孕育在農(nóng)耕文明環(huán)境下的花瑤挑花得到了最好的生長(zhǎng)土壤和養(yǎng)分，同時(shí)，農(nóng)耕生活的存續(xù)也為花瑤挑花能在一定范圍和時(shí)間內(nèi)一直流傳提供了有利條件，花瑤挑花傳統(tǒng)手工藝的形成與發(fā)展是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的。

（二）花瑤挑花的生產(chǎn)方式

花瑤挑花與農(nóng)耕時(shí)期的其他手工藝一樣，都是一種毫無功利意圖的技藝表現(xiàn)，是一種自給自足的生產(chǎn)方式，它的形式是自由的，創(chuàng)作也是自由的。因?yàn)椴痪哂泄?，從而使得花瑤挑花的生產(chǎn)是圍繞自身生活的邏輯和自身需求出發(fā)的。這樣的生產(chǎn)初衷給了挑花手藝人最大限度的發(fā)揮空間，他們生產(chǎn)的挑花產(chǎn)品很少用于市場(chǎng)交換，也就無須迎合任何市場(chǎng)需要，也沒有生產(chǎn)時(shí)間的緊迫性，花瑤挑花的產(chǎn)生僅僅是為了自身裝飾需要，而不是用于交換、獲取生活物資，挑花手藝人從而有足夠的時(shí)間去對(duì)技藝精益求精，也有足夠的時(shí)間慢慢構(gòu)思每一個(gè)圖案?；ì幪艋ǖ纳a(chǎn)者是花瑤地區(qū)最為普通的勞動(dòng)?jì)D女，她們思想單純，挑花的目的也很純粹，雖然身處鄉(xiāng)間，物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件較差，但她們敬天惜物，依然將費(fèi)時(shí)費(fèi)力的挑花通過有限的材料來因材施藝，最大限度地追求精致和準(zhǔn)確。她們?cè)谟邢薜牟剂仙献畲笙薅鹊靥糁瞥龈鞣N圖案，用以表達(dá)心中美好的愿景。挑花圖案展現(xiàn)的是挑花手藝人細(xì)細(xì)體味生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是感受到的美好的寄寓。無須趕時(shí)間制作，可以隨心所欲地精工細(xì)作。在這樣的環(huán)境下形成的花瑤挑花，呈現(xiàn)了它的最佳狀態(tài)，蘊(yùn)含了“敬天惜物，取法自然”的精神內(nèi)核。

（三）花瑤挑花的技法運(yùn)用

從針法上來看，花瑤挑花是通過清紗法，利用布的經(jīng)緯線交叉，呈“十”字形為坐標(biāo)，對(duì)角插針成“X”形的針法挑制而成，一般主圖為幾何圖形，空隙處一般用小花填滿，小花常用的有：#、X、V、回、漩渦和小圓點(diǎn)，配合主圖組成豐富多彩的圖案。從技法上來看，花瑤挑花相對(duì)于傳統(tǒng)的刺繡來說，針法是相對(duì)簡(jiǎn)單的，沒有復(fù)雜的針法變化，也沒有輪廓線條的要求，基本上是以“十”字形組成面來表現(xiàn)圖案，用面和跳格子的方式來擠壓出線?；ì幪艋ǖ拿媪匣臼亲越o自足，用的是自己生產(chǎn)的土布，土布的紗線較粗，手感粗糙且厚實(shí)，經(jīng)緯紗分明。[3]這樣的布可以通過布面的經(jīng)緯紗來確定圖形的位置，不需要提前繪制圖稿，這種隨意性也是在農(nóng)耕生活的狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)的。

花瑤挑花的色彩搭配也是將簡(jiǎn)單純粹體現(xiàn)得分毫不差，這里的純粹并不是單色，而是色彩搭配的單純化。結(jié)合花瑤女性服飾來分析，其中，筒裙裙片的部分是以黑色或深藍(lán)色為底，用白色的線挑成圖案，形成鮮明的黑白對(duì)比，再配上色彩鮮艷的裙襟與黑白分明的裙片部分，搭配形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。由于黑白的裙片面積較大，服飾的其他組成部分配色可以比較隨意、簡(jiǎn)單，即使再跳躍的顏色也不會(huì)出現(xiàn)不和諧感。這種簡(jiǎn)單使人們?cè)谥谱髦胁粫?huì)存在壓力，這也是花瑤挑花得以續(xù)存的原因之一。

花瑤挑花的題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不受等級(jí)制度的限制，既有傳統(tǒng)吉祥寓意的圖案，也有表達(dá)美好愿望的家庭和美、生活幸福、期盼豐收、平安等題材的圖案，還有民俗和故事傳說的圖案等。這些圖案來源于花瑤人民日常所見所聞，形成了花瑤民族自身特有的審美和精神面貌。

二、掙扎在工業(yè)時(shí)代的花瑤挑花

（一）機(jī)械工業(yè)使得傳統(tǒng)手工藝日趨式微

從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來看，農(nóng)耕文明逐漸被工業(yè)文明所取代是發(fā)展的必然趨勢(shì)。在農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的社會(huì)進(jìn)程中，傳統(tǒng)手工藝生存的土壤已經(jīng)發(fā)生改變，自給自足的手工業(yè)生產(chǎn)被大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)模式所取代。在這場(chǎng)巨變中，花瑤人的生活和生產(chǎn)方式也發(fā)生了改變，其特有的民俗文化背景逐漸變得缺失?；ì幪艋ㄗ鳛樵谵r(nóng)耕生活誕生的傳統(tǒng)手工藝，其存在的、原有的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在不斷被削弱。整個(gè)社會(huì)以及花瑤地區(qū)人們生活的變化使得這門手工藝的生存空間越來越小。

隨著工業(yè)化的進(jìn)程，花瑤民族原有的生活方式逐漸被工業(yè)化帶來的便捷方式所打破，花瑤挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代下，逐漸走向衰落。在機(jī)械化大生產(chǎn)環(huán)境下，大量物美價(jià)廉的產(chǎn)品批量而來，花瑤挑花與其他的手工藝一樣，在這樣的環(huán)境下幾乎被摧毀，花瑤挑花的沿襲正面臨著人才短缺、技法傳承難、市場(chǎng)需求極小等現(xiàn)實(shí)問題。盡管還是有人在沿襲，但還在堅(jiān)持的畢竟只是少數(shù)人，它的發(fā)展?fàn)顩r變得日趨式微。

（二）工業(yè)化的膨脹使傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)方式變得邊緣化

隨著工業(yè)文明的飛速到來，花瑤地區(qū)挑花工藝的沿襲受到了很大的阻礙，對(duì)花瑤挑花創(chuàng)新和發(fā)展的探索，也變成追求如何使之與當(dāng)下快節(jié)奏的工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往是與勞動(dòng)環(huán)節(jié)相分離的，它拋棄了原本花瑤挑花工藝的有機(jī)整體，將其割裂，這種依靠外部介入的設(shè)計(jì)手段，打破了原本基于生活體驗(yàn)的生產(chǎn)方式?；ì幪艋üに囀墙橙说臉?gòu)思規(guī)劃并結(jié)合勞作，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累下來的寶貴財(cái)富，現(xiàn)代設(shè)計(jì)力求將其與工業(yè)設(shè)計(jì)融合發(fā)展，這一做法對(duì)花瑤挑花的沿襲是不是真的有幫助尚存疑問。不過不可否認(rèn)的是，工業(yè)文明是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的超越，是物質(zhì)和精神財(cái)富積累到一定程度必然發(fā)生的質(zhì)變。但工業(yè)時(shí)代背景下，對(duì)生產(chǎn)力的無限追求，使得農(nóng)耕時(shí)期傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)已經(jīng)變得邊緣化。

三、當(dāng)下適合花瑤挑花沿襲的方式

現(xiàn)今社會(huì)傳統(tǒng)手工藝凸顯出的各種困境，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和技術(shù)的落后產(chǎn)生的，而是在快節(jié)奏下迷失方向的表現(xiàn)。中國(guó)古代哲學(xué)思想主張“欲速則不達(dá) ”，而在追求快速發(fā)展的社會(huì)，人們?cè)诨ì幪艋ㄟ@項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝上似乎鉚足了勁，想要將其快速發(fā)展起來，也就忽視了它原本的生產(chǎn)初心和其本身單純的特質(zhì)?？v觀花瑤挑花的發(fā)展與傳承，正是由于人們?cè)谝酝臍q月里守住了自己的初心和單純，才使得花瑤挑花得以沿襲。農(nóng)耕生活的挑花手工藝表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和藝術(shù)價(jià)值，而當(dāng)下卻變得停滯不前、缺乏活力，雖然人們一直倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展，但卻沒有思索其根源性問題在哪。于是，“慢下來”去重新審視花瑤挑花該以何種方式去沿襲才是當(dāng)下最需要做的。

（一）以慢為進(jìn)，守住初心

農(nóng)耕時(shí)期的花瑤挑花一直是以一種自給自足的方式呈現(xiàn)，沒有任何功利性。而現(xiàn)今花瑤挑花的發(fā)展方向試圖結(jié)合“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”向工業(yè)化靠攏，迫使花瑤挑花往快速的工業(yè)化道路發(fā)展，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”游離在生產(chǎn)線上，勢(shì)必使花瑤挑花失去感性的人性依據(jù)，無法再創(chuàng)作出原本那樣貼近生活的、新的生動(dòng)形象，最終難免會(huì)使花瑤挑花流于程式化，失去了慢慢體驗(yàn)生活的樂趣，失去手藝人充滿生命熱忱且毫無功利意圖的技藝表現(xiàn)，背離了花瑤挑花工藝“敬天惜物，取法自然”的內(nèi)在精神。因此，發(fā)展花瑤挑花不是要對(duì)其進(jìn)行外界干預(yù)，也不是要找到快速?gòu)?fù)制它的方法，而是應(yīng)該重拾生產(chǎn)初心，一種單純的、帶有自?shī)市院妥越o性的初心。

工業(yè)時(shí)代背景下，生產(chǎn)的產(chǎn)品精細(xì)化水平高，如出一轍的統(tǒng)一化圖案引發(fā)了審美疲勞，花瑤挑花中古樸稚拙且想象力豐富的圖案更能引起人們的關(guān)注?；ì幪艋v經(jīng) 600 多年，不管是從技法運(yùn)用上，還是從題材內(nèi)容的解讀上，都保留著它獨(dú)有的單純與稚拙，是一種脫離了“手工”不能實(shí)現(xiàn)的單純，手藝人也世世代代繼承著這種單純。手工制作必然是需要“慢下來”的，只有沉浸生活，用自己的雙手去觸摸真實(shí)世界的花瑤挑花手藝人，才能夠真正感受花瑤民族獨(dú)有的生活語(yǔ)境，包括花瑤民族所關(guān)聯(lián)的豐富復(fù)雜的人文歷史。外力的干預(yù)容易將這種原有的單純打破，例如，機(jī)器的使用可以使花瑤挑花的手藝人不必再勞費(fèi)手工，可以復(fù)制出一樣的挑花樣式，但這樣的后果，就是會(huì)將原本獨(dú)特的東西變得千篇一律且乏味。機(jī)械化生產(chǎn)的干預(yù)把原本只是一種單純的即興之作變得概念化、形式化，也很難再培養(yǎng)出愿意潛心鉆研挑花工藝的手藝人。人們一旦依賴機(jī)械化生產(chǎn)，必將失去對(duì)手工訓(xùn)練的重視，而花瑤挑花只有以慢為進(jìn)，守住初心才能真正得到沿襲。

（二）順勢(shì)而為，緊跟時(shí)代

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)的目的有了大的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)不再只服務(wù)于人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，而更多的是尋找更好的生活。不斷加快的生產(chǎn)只是社會(huì)尋求發(fā)展的一種方式，并非我們最終追逐的目標(biāo)。日本著名民藝學(xué)家柳宗悅先生認(rèn)為，在社會(huì)生產(chǎn)中，手與機(jī)器根本的區(qū)別在于：手是和生產(chǎn)者的心相連的，而冰冷的機(jī)器是無心的。[4]面對(duì)當(dāng)下工業(yè)產(chǎn)品的單一乏味，人們逐漸產(chǎn)生了厭倦和新的思考，更多的人開始對(duì)精致又有個(gè)性的傳統(tǒng)手工藝制品青睞有加，這也反映了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品相比工業(yè)產(chǎn)品更有溫度，更能滿足人們精神上的需求，其體現(xiàn)的思想和精神更具有普遍意義。[5]因而花瑤挑花的發(fā)展不能一味求快和急功近利，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)利用的時(shí)候，應(yīng)該考慮如何去汲取、利用傳統(tǒng)挑花工藝的生態(tài)技術(shù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，還要結(jié)合時(shí)代的需求，順勢(shì)而為。

從材料的角度來看，花瑤挑花的沿襲可以利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)，將花瑤挑花傳統(tǒng)工藝中所運(yùn)用的一些材料、技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈相結(jié)合。生產(chǎn)過程中，應(yīng)該盡量去削弱工業(yè)化背景下的反自然性，增強(qiáng)花瑤挑花發(fā)展的可持續(xù)性，一方面，通過傳統(tǒng)材料和技藝的運(yùn)用，增強(qiáng)產(chǎn)品的獨(dú)特性、親和性。另一方面，從花瑤挑花本身發(fā)展的角度來看，則應(yīng)該保持冷靜，不是要被工業(yè)化生產(chǎn)吞并，而是要將自身的發(fā)展與工業(yè)發(fā)展相獨(dú)立起來，不是要生產(chǎn)一批又一批粗制濫造的，看似與花瑤挑花有關(guān)的衍生品，而是應(yīng)該更深層次地挖掘花瑤挑花的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核。因此，順應(yīng)時(shí)代的需求，應(yīng)將花瑤挑花從原本主要作為社會(huì)生產(chǎn)力和具有一定裝飾性的實(shí)用技藝，轉(zhuǎn)化為能觸動(dòng)人們心靈，并進(jìn)行溝通的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言。

（三）另辟蹊徑，將其升華

在社會(huì)的不斷發(fā)展中，機(jī)器取代傳統(tǒng)手工成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)方式的主力軍?；ì幪艋▊鹘y(tǒng)手工藝在過去是存活在一個(gè)由生產(chǎn)、傳播到使用或消費(fèi)的生產(chǎn)鏈上，并由此形成了一個(gè)手工藝職業(yè)群體。而使用和消費(fèi)群體的銳減使得傳統(tǒng)手工藝花瑤挑花日趨式微，但銳減并不代表消亡，也不能代表它社會(huì)存在價(jià)值的降低。我們亟須做的是轉(zhuǎn)變思維、另辟蹊徑，把原本試圖要快速追上工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)的花瑤挑花扭轉(zhuǎn)到正確的發(fā)展方向上來?；ì幪艋ㄟ@項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝在大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)環(huán)境下，應(yīng)將其視為一種對(duì)大工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)的補(bǔ)充，能幫助彌補(bǔ)工業(yè)化生產(chǎn)的整齊劃一和單調(diào)乏味。對(duì)花瑤挑花手工藝人的培養(yǎng)，不是要將其發(fā)展為規(guī)范化的和概念化的生產(chǎn)者，而是幫助其將原本想要快速實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的思維進(jìn)行糾正，幫助挑花手藝人對(duì)于傳統(tǒng)手工藝價(jià)值轉(zhuǎn)變的理解，使得花瑤挑花轉(zhuǎn)變成為一種表達(dá)自我的必要實(shí)踐。同時(shí)，花瑤挑花獨(dú)特的人文內(nèi)涵，能夠給人們不同的選擇機(jī)會(huì)，滿足人們?nèi)找娑嘣木裥枨?，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展到最后，不是單純地創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，而是要滿足人們的心理需求，將其升華為精神財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

工業(yè)時(shí)代背景下，花瑤挑花的沿襲是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的，不僅要尋求如何與工業(yè)生產(chǎn)完美結(jié)合的方式，而且需要順勢(shì)而為，緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)新發(fā)展花瑤挑花傳統(tǒng)手工藝的存在形式，避免批量生產(chǎn)。充分調(diào)動(dòng)手藝人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新花瑤挑花的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)能夠多元化，使這項(xiàng)具有較高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的工藝品，能夠跟上現(xiàn)代化發(fā)展的腳步，更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的現(xiàn)代價(jià)值。如果能夠充分借助當(dāng)?shù)靥赜械馁Y源和有利的人文自然環(huán)境，結(jié)合文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將花瑤挑花這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沿襲與促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，將之與民眾生存的積極引導(dǎo)價(jià)值結(jié)合起來，作為一種民間傳統(tǒng)手工藝，以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無縫對(duì)接，不僅可以促進(jìn)就業(yè)，而且可以提高經(jīng)濟(jì)效益，能夠改善人民的生活水平?；ì幪艋▊鞒袘?yīng)該“慢下來”，摒棄急功近利，守住初心，找回農(nóng)耕時(shí)期花瑤挑花那種怡然自得的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，回歸綠色大自然之中，喚醒當(dāng)初最本真的自然需求、創(chuàng)作欲望，重拾花瑤挑花當(dāng)初那份原始的質(zhì)樸純真。當(dāng)人們欣賞、品鑒花瑤挑花工藝品的時(shí)候，就能夠體會(huì)到手藝人傳遞的美好愿景，也才能感受到那份恬靜初心，產(chǎn)生與手藝人的共鳴，得到心靈的熏陶和精神享受。設(shè)想一下，如果旅行者途徑花瑤之時(shí)，能夠駐足留意制作挑花的場(chǎng)景，能夠加入挑花制作的隊(duì)伍之中，親自感受手藝人的初衷和挑花的美好，自然而然就會(huì)慢下來，心中的焦躁煩悶隨之煙消云散。在工業(yè)化快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，對(duì)花瑤挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注，不僅僅是要關(guān)注它的物質(zhì)價(jià)值，而且應(yīng)該更多的是關(guān)注它的內(nèi)在精神價(jià)值，才能使這項(xiàng)凝聚了花瑤勞動(dòng)人民的智慧，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝，閃爍更璀璨的光輝，也才能使花瑤挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝得以更好地沿襲。

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（作者簡(jiǎn)介：譚文煥，男，本科，長(zhǎng)沙市軌道交通集團(tuán)有限公司，助理工藝美術(shù)師，研究方向：工藝美術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）