商周至兩漢中國絲綢紋樣淺析

曾玉蓉

據(jù)專家推測，紋樣在織物上出現(xiàn)最早是新石器時期。但是，由于沒有文物出土，最早出現(xiàn)的紋樣具體內(nèi)容是什么？至今還沒有研究結(jié)果。目前能考證到的最早的絲織品紋樣是殷商時期的幾何紋，由于當時生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的限制，只能表現(xiàn)為簡單的幾何紋樣。絲綢紋樣從商周時期簡單的幾何紋、動物紋已發(fā)展到兩漢時期豐富的多主題紋樣，不僅骨架復(fù)雜多變，表現(xiàn)手法豐富，風格也多樣化。

一、商周時期——單一主題紋樣

商代是我國絲綢紋樣由初級階段進入發(fā)展階段，由簡單幾何紋向動物紋發(fā)展的時代，此時期的紋樣主題較單一。

（一）幾何紋

商代的幾何紋被認為是中國絲綢最早的織花紋樣。殷墟出土的青銅戈表面黏附的絲織物殘痕，呈現(xiàn)回紋形織紋；商代玉刀柄包裹著有雷（云）紋的提花絲織物痕跡，都是最好的例證。每個朝代的藝術(shù)品或多或少都從上個朝代繼承些東西。新石器后期，彩陶藝術(shù)出現(xiàn)了相當多的幾何紋樣，主要有折紋、回紋和勾連紋等。因此，筆者推斷殷商時期出現(xiàn)的幾何紋或許受到新石器時期彩陶幾何紋的影響。商代的絲綢幾何紋主要有回文、S形雷紋、云雷紋、溝連雷紋和山形紋等。

據(jù)考古資料，瑞典西爾凡女士在安陽殷墟出土的青銅鉞上發(fā)現(xiàn)了附著的絲織品痕跡，圖案為回文。［1］另有專家鑒定，北京故宮博物院保存的商代青玉曲內(nèi)戈上面也黏附著回紋綺的印痕。［2］這些回紋是由完全封閉的幾個由小到大的正方形紋樣套著分布的，造型與中文“回”字相似。（圖1）

圖1 殷商回紋

S形雷紋是商代的一種絲織品幾何紋樣。現(xiàn)藏于故宮博物院的殷代玉戈上就有S形雷紋絲織物印痕。這種S形雷紋由大小相同的圓點排列組成S形。（圖2）

圖2 殷商S形雷紋

云雷紋是商代的幾何紋樣之一。這是一種至今發(fā)現(xiàn)比較正式的絲綢織花紋樣，多出現(xiàn)在被后世稱之為“綾”或“綺”的絲織品上。來自銅玉器上的絲綢印痕和當時描繪人像的其他工藝品是最好的考古例證。［1］

目前專家根據(jù)安陽侯家莊殷墟出土的玉石人像服飾圖案中的溝連雷紋來推測殷商時期出現(xiàn)過絲綢溝連雷紋。

山形紋是由線條排列成山形狀的幾何紋，兩條一組組成山的造型。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，殷墟出土的玉石人像帽飾上就有這種絲織品紋樣出現(xiàn)。

由此，我們可以歸納出商代絲織品幾何紋樣基本由線條組成，線條粗細均勻，間距相等，一種單調(diào)的機械美，既簡樸又細致、穩(wěn)定，有節(jié)奏感。

（二）動物獸面紋

除了幾何紋外，商代的絲織品還出現(xiàn)了動物獸面紋。主要有饕餮紋、雷紋、魚紋和鳥紋等。它所傳遞出的是一種野性的猙獰美，通過猙獰、恐怖的視覺語言來表達當權(quán)者政治統(tǒng)治的威嚴、等級與專制的時代情感。所以，動物紋的出現(xiàn)是帶有政治原因的。林漢錚先生和李于昆先生在《殷商青銅器裝飾中的政治權(quán)力思想研究》一文中認為：“殷商帝國的統(tǒng)治者把人們對上蒼的畏懼與無知，通過器物本身以及器物上紋飾符號所傳遞出的視覺語言，轉(zhuǎn)變?yōu)閷鞯奈窇峙c瞻仰，這在無形中便構(gòu)成了普羅大眾對政治權(quán)力的認可?！保?］

商代中期，青銅器上已出現(xiàn)較為精細的獸面紋，說明獸面紋的發(fā)展在這個時期已較為成熟，那么其必然對絲綢紋樣產(chǎn)生影響。四川三星堆出土的青銅立人服飾胸前的對龍紋便是最好的證明；［4］殷墟出土的玉石人像服飾也反映了當時絲織物紋樣的動物紋主題。由此，我們可以歸納出商代的絲綢紋樣主要為單一的幾何紋和動物獸面紋，多主題組合紋樣還沒有出現(xiàn)。

（三）鳳鳥紋

殷商人崇鳥尊鳳?！对娊?jīng)》中有記載“天命玄鳥，降而生商”［4］，由此看出殷商與玄鳥（鳳鳥）有著密切的關(guān)聯(lián)，商周時期的青銅器中存在大量的鳳鳥紋便是證明。不同領(lǐng)域的裝飾紋樣之間是相互借鑒與影響的，因此，青銅器中的鳳鳥紋勢必對絲織品紋樣產(chǎn)生影響。如，2004年山西絳縣衡水西周墓地發(fā)現(xiàn)了三組大小不同的鳥紋刺繡圖案痕跡，是成組的圖案組合。圖案中間是一個大鳳鳥紋的側(cè)面形象，大勾喙、圓眼、翅和冠的線條以夸張的手法作大回旋，線條流暢，氣勢磅礴。有絲織物印痕專家推測這就是商周時期絲織品上的鳳鳥紋。到了戰(zhàn)國鳳鳥紋更是流行，如俄羅斯阿爾泰共和國巴澤雷克古墓出土的花蔓鳳鳥紋，湖北江陵馬山楚墓出土的刺繡花冠鳳鳥紋等。

圖9 戰(zhàn)國蟠龍飛鳳紋

圖10 戰(zhàn)國龍鳳虎紋

二、戰(zhàn)國時期——多主題組合紋樣出現(xiàn)

春秋戰(zhàn)國時期，社會的變革促成了思想大解放，出現(xiàn)了“百家爭鳴，百花齊放”的局面，這為戰(zhàn)國時期多主題組合絲綢紋樣的出現(xiàn)提供了文化基礎(chǔ)。

（一）幾何紋

戰(zhàn)國時期的絲綢幾何紋在繼承商周幾何紋的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，主要有幾何形的溝連雷紋、菱形紋和杯紋等。

幾何形的溝連雷紋，如湖南擂鼓墩曾侯乙墓出土的溝連雷紋錦，以溝連雷紋為骨架，然后在其中填以短線條，循環(huán)比較大，是極富戰(zhàn)國時代特點的幾何紋。（圖3）

圖3 戰(zhàn)國溝連雷紋

菱形紋，如湖南長沙左家塘戰(zhàn)國楚墓出土的小菱格紋綺。深地淺花，大菱形紋由小菱形紋排列組成，紋樣規(guī)律性強，花中套花。（圖4）又如1982年湖北江陵馬山磚廠一號戰(zhàn)國楚墓出土的戰(zhàn)國中期大菱形紋經(jīng)錦。（圖5）此紋樣較復(fù)雜，以變形的大菱形紋為骨架，然后在其中填以小三角紋、各種不同組合的小菱形紋和其他較抽象的不規(guī)則幾何紋。

圖4 戰(zhàn)國小菱格紋

圖5 戰(zhàn)國大菱形紋

杯紋是一種變形的菱形紋，也可以理解為在大菱形紋的兩端各添加一個小菱形紋所構(gòu)成的紋樣，形似耳杯，尖頭，是戰(zhàn)國中期到漢代流行的一種幾何紋樣。杯紋既可以看成是形似杯子的紋樣也可以看成是變形的菱形紋，此時的杯紋只是單純的杯紋通過連續(xù)排列構(gòu)成畫面，并無其他主題紋樣組合。（圖6、7）

圖6 戰(zhàn)國杯紋

（二）動物紋

1.龍鳳紋

諸子百家思想改變了固有思維，浪漫主義出現(xiàn)，絲綢藝術(shù)也得到空前繁榮，此時一種新的帶有浪漫主義造型的龍鳳紋出現(xiàn)了，并逐漸取代了商周森嚴的獸面紋成為主體紋樣。趙豐先生在其《戰(zhàn)國對龍對鳳紋錦研究》一文中認為“從戰(zhàn)國起，龍鳳藝術(shù)盛行，龍鳳紋樣頻繁出現(xiàn)在絲織和刺繡圖案中”。［5］

戰(zhàn)國時期，隨著思想的大解放，動物紋由殷商時期森嚴的獸面紋轉(zhuǎn)向浪漫的龍鳳組合紋，大量的龍鳳組合紋出現(xiàn)在絲織品和刺繡圖案中。江陵馬山楚墓出土的大量龍鳳藝術(shù)絲織品和刺繡品就是當時龍鳳紋盛行的集中表現(xiàn)。如淺黃絹衾面對龍對鳳紋、鳳鳥花卉紋、龍鳳虎紋繡禪衣、變體龍鳳紋刺繡棺壁紋樣、蟠龍飛鳳紋等。（圖8-10）

圖8 戰(zhàn)國對龍對鳳紋

戰(zhàn)國時期鳳紋的造型豐富多變，有站立形態(tài)，有仰天長嘯形態(tài)，有挺胸闊步形態(tài)，還有回首嘶鳴形態(tài)等，多以側(cè)面角度出現(xiàn)，造型纖細，以對稱結(jié)構(gòu)布置居多，有面對面對稱，也有背對背對稱。

戰(zhàn)國時期龍紋的造型也比較豐富，有遨游回首造型、盤蹲造型、站立造型，還有仰天盤旋造型等。

2.麒麟紋、虎紋和鳥紋

戰(zhàn)國的動物紋除了龍鳳紋以外，還有麒麟紋、虎紋、鳥紋等。此時的鳥紋多與花草紋組合出現(xiàn)，如湖北江陵馬山楚墓出土的大雁銜花草紋和花冠鴟鵂鳥花卉紋等。

（三）龍鳳紋與人物車馬紋、花藤枝蔓紋組合

從龍鳳紋開始，多主題組合紋樣出現(xiàn)，從此很長一段時間，絲綢紋樣不再以單一主題紋樣出現(xiàn)。多主題紋樣組合如戰(zhàn)國出現(xiàn)的龍鳳紋與人物車馬紋組合，龍鳳紋和花藤枝蔓紋組合，湖北江陵馬山楚墓出土的龍鳳人物車馬紋滌和俄羅斯阿爾泰共和國巴澤雷克古墓出土的花蔓鳳鳥紋便是例證，前者龍鳳紋、車馬紋和跳舞的人紋被安置在鋸齒形骨架中，后者由枝蔓繞成S形骨架，然后，鳳與鳳、鳳與花卉相互穿插排列。

戰(zhàn)國時期的絲綢龍鳳紋，受到幾何骨架的影響，極其苗條、秀麗，有著鋒利的爪子、如花的尾巴或羽毛，在造型上比較幾何化。以線條為主，通過變形、彎曲、纏繞、交錯等造型手法，既顯示了飄逸神奇之美，又有戰(zhàn)國的浪漫風格。

戰(zhàn)國時期的絲綢動物紋分為兩種情況，一種是純動物紋。如湖北江陵馬山楚墓出土蟠龍飛鳳紋淺黃絹衾，整個畫面全是蟠龍和飛鳳，沒有幾何紋樣出現(xiàn)，畫面構(gòu)圖飽滿，蟠龍和飛鳳自由穿插，造型自然生動。另一種是動物紋和幾何紋組合出現(xiàn)。

（四）動物紋與幾何紋組合

從戰(zhàn)國開始，絲綢紋樣的主題和骨架結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，不僅出現(xiàn)了龍鳳動物紋主題，還出現(xiàn)了動物紋和幾何紋相結(jié)合的主題，其骨架結(jié)構(gòu)一般情況是幾何紋做骨架，將動物紋、龍鳳紋、人物紋等置于其中，如江陵馬山楚墓出土的舞人動物錦，其骨架是幾何紋組成的鋸齒形，小龍紋被安置在對稱的幾何紋骨架里。舞人動物紋經(jīng)錦圖案由龍、鳳、麒麟等瑞獸和歌舞人物組成，每個小單元呈三角形排列，左右對稱。再如江陵馬山楚墓出土的兩塊織錦，均是用小幾何紋做成菱形骨架，將空間分割成許多呈菱形或接近菱形的區(qū)域，動物紋樣被安置其中，而且，動物紋的造型隨著幾何骨架被幾何化了?？椢锏钠渲幸粋€菱形區(qū)域是一只向前疾馳的奔鹿和一條回首張望的龍狀動物，十分生動。這兩塊織物就是幾何紋與動物紋相結(jié)合的最好證明。又如湖南長沙左家塘楚墓出土的幾何填花燕紋錦（圖11）和湖北江陵馬山楚墓出土的戰(zhàn)國中期的龍鳳合體相蟠紋繡也是幾何紋與動物紋相結(jié)合的典型。這兩件出土文物均是以幾何紋做骨架，然后把動物紋安置其中。不過這種幾何形的骨架比較拘謹，有時呈菱形，有時候呈杯形或鋸齒形。在這樣拘謹?shù)墓羌苤校瑒游锛y也隨著變得拘謹和變形了。

圖11 戰(zhàn)國幾何填花燕紋錦

四、兩漢時期——組合紋樣盛行

絲綢紋樣經(jīng)過商周的發(fā)展，到了兩漢時期進入繁榮期。主題內(nèi)容和紋樣風格都變得非常豐富，紋樣主題從幾何紋、云氣紋、動物紋、植物紋到銘文等都有出現(xiàn)，紋樣組合也靈活多變。

（一）動物紋與幾何紋組合

殷商時期的動物紋與幾何紋組合一直沿用到漢代。一般是用幾何紋作為骨架，然后在其中填以鳥紋、龍鳳紋、蝙蝠紋等動物紋，對稱結(jié)構(gòu)排列，紋樣造型纖細，花回不大。用于做骨架的幾何紋以菱形紋居多，如復(fù)合綾紋鳥獸紋綺紋樣、幾何填花鳥紋綺紋樣、幾何填花變體龍鳳紋綺紋樣等。（圖12、13）

圖12 漢幾何填花鳥紋

（二）云氣紋和杯紋組合

漢代信奉神仙，神仙思想盛行，人們都有升仙的夢想，對仙界的向往成了當時的流行，由此派生出帶有神仙意境的云氣紋。云氣紋代表了仙界，是漢人所向往的地方，因此，云氣紋是漢代的典型紋樣，在出土的歷代云氣紋絲綢織物中，以漢代居多。

圖13 漢幾何填花變體龍鳳紋

1.云氣紋

云氣是一種虛無縹緲的東西，往往引起人們的無限聯(lián)想。出土的文物中有不少單獨的云氣紋，最著名的是馬王堆出土的云氣紋刺繡。江蘇東海和山東日照等地方出土了蓋于棺上的繡衾或繡罩，這是一種專為死者繡制的衾被，衾被上的云氣紋圖案表達了死者對死后乘云升天的向往。織錦中也出現(xiàn)不少純云氣紋圖案，如甘肅武威磨咀子出土了一件云氣紋印花娟，其圖案為純云氣紋樣。

云氣紋的造型比較豐富，有穗狀云、山狀云和帶狀云。穗狀云指的是帶有像花卉或花穗般云朵的云氣。山狀云紋的特征是云氣連續(xù)無間斷，有山的特征。帶狀云指的是云氣猶如飄逸的綢帶，極其輕柔、舒展。

2.杯紋

杯紋在戰(zhàn)國時已出現(xiàn)，一直流行到漢代，如河南信陽長臺關(guān)楚墓就出土了一件杯紋綺；長沙馬王堆漢墓也出土了杯紋綺和杯紋羅。相較于戰(zhàn)國時期單純的杯紋，漢朝的杯紋在紋樣組合和骨架結(jié)構(gòu)上有了較大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個方面，其一，杯紋與當時盛行的云氣紋組合，杯紋穿插于云氣紋中；其二，杯紋與龍鳳紋組合，杯紋穿插于龍鳳紋中；其三，杯紋以骨架的形式出現(xiàn)。

（三）云氣動物紋

云氣動物紋，顧名思義就是云氣紋與動物紋組合紋樣。云氣動物紋一般認為是受到道家思想影響出現(xiàn)的，還有一種說法是從西方傳入的。云氣動物紋錦一般認為屬于東漢時期，在我國絲綢紋樣史上占有獨特的地位，紋樣奔放古拙，在漢魏時盛行一時，后來便逐漸被替換了。

漢代的織錦中常出現(xiàn)的動物紋有龍紋、虎紋、豹紋、馬紋、熊紋、鹿紋、麒麟紋、羊紋和辟邪紋等。云氣動物紋錦中，禽類紋樣不多，只有鳳、鸞、鶴、鴻鵠、鴛鴦等禽類題材出現(xiàn)。如湖南長沙馬王堆一號墓出土的西漢時期“黃色對鳥綾紋綺地乘云繡”中就是變形的鳳紋與變形的云氣紋組合。（圖14）

圖14 漢云氣動物紋

鳳紋是西漢時重要的織錦紋樣，樓蘭出土長壽明光錦、尼雅出土人物禽獸紋錦中都有一只側(cè)面形象的禽鳥，立姿，身軀較長，長冠尖咀，尾羽上翹。鸞是漢代的織錦紋樣之一。據(jù)有關(guān)專家推測，五星出東方錦右起第一只鳥就有可能是鸞，此鳥高貴華麗。鶴在漢代是很受歡迎的紋樣題材，據(jù)有關(guān)專家推測，五星出東方錦右起第二只鳥就有可能是鶴，此鳥長頸長足且俯首，符合鶴的形象特征。鴻鵠，今天稱之為天鵝，常用于比喻志向遠大，漢錦中就有鴻鵠紋出現(xiàn)。鴛鴦，是古代男女愛情的象征，漢代“宜”字錦中有鴛鴦成雙的形象。如新疆羅布泊樓蘭遺址出土的東漢“宜”字鴛鴦紋錦中就是鴛鴦紋和云氣紋組合。

（四）銘文與動物紋組合

漢代絲綢紋樣還出現(xiàn)了銘文。銘文是漢代的一種裝飾紋樣，是用來反映當時社會思想、政治事件和信仰理念等，具有很高的歷史價值。銘文的吉祥語主要有“延年益壽大宜子孫”“安樂如意長壽無極”“千秋萬歲宜子孫”“長樂大明光”“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”“登高明望四海貴富壽為國慶”等。［1］

漢代的銘文是作為輔紋和其他主體紋樣一起組合出現(xiàn)在織錦中，主體紋一般是動物紋和云氣紋。如新疆羅布泊樓蘭遺址出土的東漢“宜”字鴛鴦紋錦中就是鴛鴦紋、云氣紋和“宜”字組合。又如，在“延年益壽大宜子孫”銘文錦中主體紋是動物紋和云氣紋，銘文“延年益壽大宜子孫”中的吉祥字拆開單個穿插于主體紋樣中。（圖15）同樣，在“長樂大明光”銘文錦中主體紋是虎紋、熊紋、鹿紋和云氣紋，“長樂大明光”五個字拆開單個穿插于主體紋樣中。（圖16）

圖15 漢延年益壽大宜子孫錦

圖16 漢長樂大明光錦

（五）獸面紋

漢代絲綢的獸面紋是對前代饕餮紋的繼承，主要有龍首紋、虎頭紋、豹首紋等。比如諾因烏拉匈奴墓出土的獸面紋錦是以正面豹首為主題的紋樣，兩邊飾有較小的側(cè)面豹紋。漢代絲綢的獸面紋不屬于當時的主流紋樣，只是以輔紋出現(xiàn)。如甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的龍虎朱雀錦，只是在骨架聯(lián)結(jié)處采用了獸面紋，是輔助紋樣，在圖案中不占主要地位。

（六）雙魚紋

魚是當時較為流行的織錦紋樣題材，魚紋在當時是吉祥的紋樣。樓蘭就有這類雙魚紋的織錦出土。（圖17）織錦片中魚的造型質(zhì)樸，墨綠底色上織淺褐色的魚紋。從殘片上分析，一個花回單位里有10多條魚，都是兩兩組合出現(xiàn)，估計這就是取名“雙魚”紋的理由。

圖17 漢雙魚紋

（七）茱萸紋與其他紋樣組合

茱萸是漢代織繡品常用題材，寓意辟邪、長壽之意?；ǘ湓煨透爬ㄐ詮?，被概括為三瓣形，枝干細長，有些是流暢的曲線，有些是折線。與茱萸紋組合出現(xiàn)的其他紋樣造型類似于火焰紋，或是變形的蟲紋。（圖18）

圖18 漢茱萸紋

（八）曲波紋與水鳥紋組合

漢錦中還流行曲波紋，這種錦紋采用上下曲折，不斷延伸的曲線來表達水波，中間有時會穿插吉祥銘文或水鳥紋，水鳥做低頭飲水狀，紋樣韻律感和裝飾性都很強，如湖南長沙馬王堆一號墓出土的水鳥波紋錦紋樣。（圖19）

圖19 漢水鳥曲波紋

（九）山石紋與鳥樹紋組合

諾因烏拉匈奴墓發(fā)現(xiàn)了山石鳥樹紋錦。紋樣由兩組方邊的山石巖崖紋構(gòu)成，陡然聳立于兩旁。在山石中間的深凹處，有一株小樹，樹上長著三對對稱的枝丫和一個尖尖的樹梢，上面結(jié)著桃子，在每組山石頂上站著一只身體傾斜的鳥：長長的身體和尾巴,兩條細細的腿，頭頂鳥冠。

五、結(jié)語

綜上所述，中國絲綢紋樣由商周時期的單一主題發(fā)展到兩漢時期的多主題組合，經(jīng)歷了由單一性向復(fù)雜性的發(fā)展。這是由于社會歷史文化和思想的改變而形成的藝術(shù)審美的變化，從商周時期的秩序美、森嚴美到戰(zhàn)漢時期的想象美、浪漫美、生活美。這種由簡單到復(fù)雜的藝術(shù)審美變化向我們展示著中國絲綢紋樣從商周到兩漢的燦爛演變，是中國傳統(tǒng)絲綢文化的重要組成部分，是我們珍貴的文化財富。