基于符號(hào)學(xué)視角下的漢代云氣紋特征分析

王 丹 黃俊濤

（廣東工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510062）

漢代云氣紋是漢代人民對(duì)于“云”這種自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，反映了人們對(duì)生活的思考和追求，是時(shí)代精神的縮影。

1 作為符號(hào)的漢代云氣紋

“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。”意義只能用符號(hào)來(lái)表達(dá)，符號(hào)的目的是表達(dá)意義。相反，沒(méi)有符號(hào)就不能表達(dá)意義，也沒(méi)有不表達(dá)意義的符號(hào)。

在符號(hào)學(xué)中，符號(hào)必須是能指和所指的雙面，具有表達(dá)的層次和抽象的內(nèi)容，表達(dá)的層次稱為“能指”，內(nèi)容的層次稱為“所指”，是符號(hào)的意義。

漢代云氣紋是由色彩、構(gòu)圖、云頭、云軀等能指元素構(gòu)成，它所傳達(dá)的含義即所指是漢代人民對(duì)自由、浪漫的渴望，傳達(dá)了漢代人民對(duì)于幸福生活的向往及追求。

2 漢代云氣紋符號(hào)學(xué)分析

漢代的云氣紋有很多種，通常根據(jù)其形狀來(lái)分類，包括穗狀云氣紋、渦狀云氣紋、山狀云氣紋、蔓草云氣紋、帶狀云氣紋等多種類型。本文選取最具代表性的穗狀云氣紋、山狀云氣紋、帶狀紋為分析對(duì)象，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

2.1 形式特征分析

1）穗狀云氣紋。穗狀云氣紋是指外觀造型以云氣紋為主或單純由云氣紋排列組合而成的紋樣。在造型上，云頭多為卷須狀，尾部為叉狀。比如新疆發(fā)現(xiàn)的“樂(lè)”字錦以及“萬(wàn)世如意”錦，就是穗狀云氣紋體現(xiàn)。

2）山狀云氣紋。山狀云氣紋在東漢時(shí)期逐漸取代穗狀云氣紋的地位，在圖案造型上為山坡和巖石的形態(tài)特征，這就與穗狀云氣紋完全不同。在構(gòu)圖上常呈現(xiàn)出連續(xù)無(wú)間斷的山脈形態(tài)，所以稱之為山狀云氣紋。山狀云氣紋樣在博山爐等器物的應(yīng)用上較為常見(jiàn)，其描繪的是仙山仙境那種虛幻縹緲的形態(tài)，表現(xiàn)出漢代人民對(duì)于域外仙境的向往。

3）帶狀云氣紋。帶狀云氣紋是一種具有一定距離的裝飾圖案，由雙線或密集的多條線繪制而成。其造型粗獷豪放且布局自由，這種粗獷的氣勢(shì)猶如破土而出的植被，使得云氣紋具有一種生機(jī)勃勃的氣息。云氣宛如飄逸的綢帶，又似洪流瀑布，蘊(yùn)含著無(wú)窮的氣勢(shì)和回蕩轉(zhuǎn)折的雄強(qiáng)之氣。常應(yīng)用于棺槨墓室的裝飾上。

2.2 意義特征分析

漢代云氣紋不僅裝飾意義強(qiáng)，更多的是作為一種承載著漢代人們向往祥瑞吉祥生活的載體。而在現(xiàn)代上升成為一種符號(hào)，這種符號(hào)蘊(yùn)含了幾千年來(lái)人們的思想情感和藝術(shù)理念，代表了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓之一。

1）紋樣符號(hào)傳達(dá)的內(nèi)容。漢代云氣紋所傳達(dá)的最重要的內(nèi)容就是吉祥寓意，漢代人民通常將不同的紋樣按照不同方式進(jìn)行排列組合，從而傳達(dá)不同的寓意。從符號(hào)學(xué)角度講，漢代云氣紋的設(shè)計(jì)運(yùn)用了象征性的表現(xiàn)手法即象征性符號(hào)。譬如因茱萸的吉祥寓意而產(chǎn)生的“云尾”。漢代人普遍認(rèn)為茱萸具有吉祥寓意，在漢代文化向往吉祥祥瑞、羽化登仙的時(shí)代背景下，茱萸消災(zāi)辟邪的說(shuō)法已成為當(dāng)時(shí)人們約定成俗的事情，即形成了特定的象征意義。

2）紋樣符號(hào)傳達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵?！八囆g(shù)源于生活”，云氣紋的產(chǎn)生源于人們生活中對(duì)于自然事物的認(rèn)知、幻想、升華。

漢代云氣紋之所以流行，與儒家的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有著密切的關(guān)系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，一切事物都是由陰陽(yáng)的相互作用和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。五行是宇宙的五大本源，它們相互包容、相互促進(jìn)，相互制約、相互生長(zhǎng)，在千變?nèi)f化中呈現(xiàn)出穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。在這種陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中認(rèn)為的運(yùn)動(dòng)的世界深深地影響了漢代人民的生活，滲透到社會(huì)的各個(gè)層面。因此漢代云氣紋也應(yīng)與漢代人的思想觀念相吻合，呈現(xiàn)出一種無(wú)息的流動(dòng)感。

2.3 藝術(shù)特征分析

田自秉先生曾將漢代的裝飾風(fēng)格概括為“質(zhì)”、“動(dòng)”、“緊”、“味”，這四個(gè)特征在漢代云氣紋中同樣適用。

1）“質(zhì)”特征。“質(zhì)”，即古拙、質(zhì)樸，是指漢代云氣紋布局結(jié)構(gòu)的質(zhì)樸感。漢代云氣紋常以抽象化的形式出現(xiàn)，再結(jié)合眾多動(dòng)植物圖案，以最原始最質(zhì)樸的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，這就是漢代云氣紋“質(zhì)”的藝術(shù)特征體現(xiàn)。

2）“動(dòng)”特征。“動(dòng)”，指漢代云氣紋布局的氣勢(shì)和韻律。受“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”的影響，在漢代人的思維中，世界是運(yùn)動(dòng)的，因此云氣紋也呈現(xiàn)出一種無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)感。漢代云氣紋在布局上常以流動(dòng)的線條為主要結(jié)構(gòu)，疏密有致，給人以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊。

3）“緊”特征。“緊”，指構(gòu)圖形式的飽滿與均衡。漢代云氣紋樣式繁多，常以組合形式出現(xiàn)。雖然各種組合樣式相互穿插，但其畫(huà)面滿而不亂、多而不散，這就是“緊”。如漢墓中的壁畫(huà)東西兩端分別繪有伏羲、女?huà)z，流動(dòng)的云氣紋穿插其中，布局結(jié)構(gòu)上充滿節(jié)奏感、秩序感。

4）“味”特征。“味”，是指漢代云氣紋布局的對(duì)比和統(tǒng)一。漢代云氣紋的裝飾表現(xiàn)方法為分割處理方式，裝飾意義很強(qiáng)，即為“味”。它是利用散點(diǎn)透視延伸云氣紋的方法，達(dá)到視覺(jué)效果的拓展，使畫(huà)面整體和諧，達(dá)到統(tǒng)一的效果。漢代服飾和漆器上常見(jiàn)的云氣紋就是用這種方法來(lái)彌補(bǔ)扣的縫隙，真正實(shí)現(xiàn)了漢代云氣紋實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一。

3 結(jié)語(yǔ)

漢代云氣紋是漢代人民思想升華的產(chǎn)物。它不僅是漢代社會(huì)文化價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，更承載著漢代人民對(duì)于美好生活的憧憬。漢代云氣紋作為漢代極具象征性的裝飾圖案，傳達(dá)了自然與人性的和諧、天人合一、天人感應(yīng)等古老而深刻的哲理思想，漢代云氣紋是記錄漢代人民思想的一個(gè)特殊的藝術(shù)符號(hào)。

作為年輕的設(shè)計(jì)工作者必須將中國(guó)的傳統(tǒng)文化真正的融入到自己的設(shè)計(jì)中去，創(chuàng)造出那種深具民族氣質(zhì)的優(yōu)秀作品，這是每個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)工作者必須要做的工作。