現(xiàn)代化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究

天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 匙素梅

一、現(xiàn)代化的內(nèi)涵

現(xiàn)代化是社會發(fā)展的主旋律，是一種無法阻擋的帶有全球性的發(fā)展趨勢，是當(dāng)前世界各國文明演進的方向?！肮I(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家顯示的，只是后者未來的景象”，早在《資本論》一書中，馬克思就表達(dá)了關(guān)于落后國家現(xiàn)代化進程的思想?，F(xiàn)代化進程是在歐洲文藝復(fù)興時期才出現(xiàn)最初的萌芽，其真正起步是在18世紀(jì)中后期英國工業(yè)革命發(fā)生之后，表現(xiàn)為由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向工業(yè)社會的過渡?，F(xiàn)代化的起點是機器大工業(yè)的出現(xiàn)和應(yīng)用，然后以工業(yè)的發(fā)展帶動和促進其它領(lǐng)域的進步，因此最初現(xiàn)代化往往是與工業(yè)化過程相伴而行的。并且隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化包含的領(lǐng)域也越來越廣泛，輻射了政治、經(jīng)濟、文化、社會等方方面面。其實，現(xiàn)代化進程在不同國家和地區(qū)之間各不相同，每個國家所積淀的歷史傳統(tǒng)文化不同，所依賴的文化底蘊不同，其現(xiàn)代化的進程也是各有特色。各國的傳統(tǒng)文化的生成與其傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式緊密相連，并進一步影響人們的價值判斷與選擇，進而影響現(xiàn)代化的進程。

作為后發(fā)外生的現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代化傳入中國，與傳統(tǒng)文化之間有種種復(fù)雜的糾纏。雖然現(xiàn)代化進程在不同的國家和民族之間沒有什么統(tǒng)一的范式，但是總的來說，一個國家或地區(qū)的文化傳統(tǒng)越悠久深厚，其進行現(xiàn)代化變革的阻力就越大。而中國作為一個存在過兩千年封建社會并且具有高度統(tǒng)一政權(quán)的實體，其現(xiàn)代化進程中必然會與傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生種種不適應(yīng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題也成為21世紀(jì)以來時代發(fā)展和文化建設(shè)中最復(fù)雜的問題之一。

二、現(xiàn)代化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的發(fā)展歷程

傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生及其發(fā)展與現(xiàn)代化具有密切的關(guān)系，這是任何發(fā)展中的國家在開放發(fā)展進程中都不可回避、無法逃避的事實?，F(xiàn)代化首先在西方實現(xiàn)蓬勃發(fā)展，西方國家的文化傳統(tǒng)隨著其現(xiàn)代化進程一并變化發(fā)展，兩者在發(fā)展中相互較量、相互融合、相互滲透。而中國作為一個后發(fā)外生的現(xiàn)代化國家，其外來的現(xiàn)代化與本民族文化的關(guān)系經(jīng)歷了十分復(fù)雜的發(fā)展歷程。

（一）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的初期階段——傳統(tǒng)文化至上

中國悠久的歷史沉淀出了深厚的文化底蘊，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也曾長期處于世界前列。然而，在進入近代后，以資本為動力、以工業(yè)化為前鋒的現(xiàn)代化潮流以不可阻擋的氣勢在全球展開，在整個世界現(xiàn)代化的潮流前，中國傳統(tǒng)文化卻因受封建專制主義的束縛而逐漸落后于西方。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國自發(fā)的現(xiàn)代化和思想啟蒙運動的進程被打斷，一部分仁人志士走上了探索現(xiàn)代化進程的道路。但在這一時期，中國傳統(tǒng)文化對外來文化仍主要持拒斥態(tài)度，只能在一定范圍內(nèi)勉強接受外來事物。但實踐證明，在進行現(xiàn)代化道路探索的過程中，一味堅持傳統(tǒng)文化，守舊不變是行不通的。堅持傳統(tǒng)文化至上的道路不僅難以實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，而且在中國也難以繼續(xù)走下去。

（二）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的試選擇階段——傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型

中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會向現(xiàn)代化工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)型是與文化的逐漸西化相伴隨的。不過“在19世紀(jì)后半葉，它只是中國近世社會大變動諸流向中的一個流向”，并不具有主導(dǎo)的趨勢。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的局限性開始日益凸顯，兩者的沖突也越來越激烈，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型問題成為擺在人們面前的突出問題。

近代以來，中國傳統(tǒng)文化大體上經(jīng)歷了三個層面的變革，即物質(zhì)、制度、觀念層面，以西方啟蒙思想為主導(dǎo)的思想解放運動一直在舊中國重演。但是所有的這些力圖使中國強大起來的努力都收效甚微，究其原因是人們一直都是在重走西方現(xiàn)代化的道路，而沒有探索出真正符合民族文化傳統(tǒng)的道路。在追求現(xiàn)代化的道路上最為深刻的教訓(xùn)是在中國知識分子中出現(xiàn)了“全盤西化”的論調(diào)，全盤西化者雖主張現(xiàn)代化，但其把現(xiàn)代化與西方文化同等對待、全盤接受，認(rèn)為現(xiàn)代化與本土傳統(tǒng)文化是相排斥的。歷史與實踐證明，這種“全盤西化”的論調(diào)不僅造成了“畫虎不成反類犬”的尷尬，而且還一度喪失了文化上的自主性。

（三）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的大發(fā)展階段——傳統(tǒng)文化的融合

在20世紀(jì)中葉以后，現(xiàn)代化逐漸成為中國社會變革中的主流趨勢。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，中國傳統(tǒng)文化受到了徹底的革命性改造，但這種改造不是簡單粗暴地拋棄傳統(tǒng)，而是對中國傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代潮流的一次現(xiàn)代化的重構(gòu)，是以承認(rèn)文化的自主性和中國傳統(tǒng)文化的強大影響力為前提的。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的融合是現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和中國社會發(fā)展的需要，其融合發(fā)展具有科學(xué)合理的途徑。

第一，保持本國文化特質(zhì)，對傳統(tǒng)文化的批判與繼承并行。習(xí)近平總書記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。中國千百年來形成的中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定的文化特質(zhì)，其中有利有弊，我們應(yīng)辯證看待中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是在封建專治制度的環(huán)境中發(fā)展起來的，其中必然遺留著封建制度的痕跡，對于這些糟粕我們必須堅決摒棄。當(dāng)然，我們也應(yīng)該積極挖掘傳統(tǒng)文化中順應(yīng)歷史發(fā)展和時代潮流的部分，使其與現(xiàn)代化發(fā)展有機結(jié)合起來，推進現(xiàn)代化建設(shè)的進程。中國傳統(tǒng)文化的許多特質(zhì)可以糾偏現(xiàn)代化中的一些負(fù)面成分。比如，以人為本的思想有利于節(jié)制資本的逐利性，防止社會貧富過度分化；強調(diào)用倫理道德處理人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會等。繼承傳統(tǒng)，要對本國傳統(tǒng)文化有清醒的認(rèn)識，順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的潮流加以整合，創(chuàng)新具有中國特色的文化體系，不斷探索中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的契合點，使之成為現(xiàn)代化建設(shè)的有力支撐。比如，把那種極端的、以單方面絕對服從為基礎(chǔ)的舊式“愚孝”轉(zhuǎn)化為以相互理解、相互尊重為本質(zhì)的新式“孝道”。同時對于傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！钡确饨ㄔ闫?，必須堅決地批判和剔除?？傊瑢鹘y(tǒng)文化要結(jié)合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新，更好地促進現(xiàn)代化發(fā)展。

第二，吸收外來文化精華，對傳統(tǒng)文化的豐富與創(chuàng)新并重。要推進中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的融合發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。在全球化的時代背景下，我們要積極吸收世界其他國家和民族的優(yōu)秀文化精華，尤其是吸收借鑒西方近代科學(xué)的理性精神，彼此學(xué)習(xí)，取長補短，以此深化當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化實踐的研究。歷史告訴我們，只有堅持對外開放和交流，積極汲取其他民族的長處，才能推動中華民族自身的發(fā)展。同樣，在文化發(fā)展上也是如此。中國傳統(tǒng)文化要和現(xiàn)代化進行融合，必須進一步加強與其他文化的交流與碰撞，主動迎接外來文化的挑戰(zhàn)。同時，在文化創(chuàng)新與實踐中，我們既要順應(yīng)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又要積極發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，將外來文化因素進行選擇性地吸收并進一步轉(zhuǎn)換為具有中國特色的社會主義文化，這樣才能真正實現(xiàn)符合中國發(fā)展實際的現(xiàn)代化。

縱觀中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展進程，我們可以知道的是，中國傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展依靠的既不是封閉保守，更不是全盤西化，而是在繼承傳統(tǒng)、自主創(chuàng)新中實現(xiàn)的。中國現(xiàn)代化的進程還有很長一段路要走，前路必會充滿艱辛與坎坷。但隨著改革開放的不斷深入，與世界其他國家的互動交流日益頻繁，我們的眼界變得更加開闊，對文化發(fā)展的規(guī)律也會有更深刻的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化的阻礙作用也隨著時代的發(fā)展逐漸消減，中國傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的進程也必將大大加快。習(xí)近平總書記曾提道，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”。那么，中國的現(xiàn)代化也應(yīng)烙有傳統(tǒng)文化的基因。因此，現(xiàn)代化是在已有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行的現(xiàn)代化，是具有中國特色的現(xiàn)代化。中國傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化進程中的發(fā)展道路，是繼承、借鑒、創(chuàng)新三者的融合。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展是相輔相成的，現(xiàn)代化建設(shè)一旦拋棄傳統(tǒng)文化就會出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象，我國的現(xiàn)代化也就失去了民族特色；現(xiàn)代化建設(shè)一味地尊崇傳統(tǒng)文化就會難以發(fā)展下去，我國的現(xiàn)代化就會停滯不前。因此，我們要在當(dāng)代實踐中努力發(fā)揮傳統(tǒng)文化的助推力作用，促進現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，開拓現(xiàn)代化發(fā)展的新局面。

注釋

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1972:8.

②羅榮渠.現(xiàn)代化新論續(xù)篇[M].北京:北京大學(xué)出版社,1997:140.

③羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993:243.

④習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:161.

⑤習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:170.