從女性主義文學(xué)批評(píng)視角剖析西德尼·謝爾頓作品《世無(wú)定事》中女性醫(yī)生的生存現(xiàn)狀

許 靜 由 田

（[1]廣東海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣東·湛江 524088；[2]廣東海洋大學(xué)國(guó)際交流與合作處 廣東·湛江 524088）

傳奇作家西德尼·謝爾頓（1917-2007）一生共創(chuàng)作了18部小說(shuō)，每本小說(shuō)都登上了全美暢銷書(shū)排行榜，且全球銷量超3億冊(cè)、被譯成51種文字、遠(yuǎn)銷180個(gè)國(guó)家，被吉尼斯世界紀(jì)錄大全收錄為全世界作品被翻譯次數(shù)最多的作家。由于受到美國(guó)二十世紀(jì)“第二次女權(quán)主義浪潮”和“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)”的影響，謝爾頓用嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了一批以反映女性生存現(xiàn)狀。基于其小說(shuō)所反映社會(huì)現(xiàn)象的嚴(yán)肅性和真實(shí)性，很多文學(xué)評(píng)論家贊揚(yáng)其小說(shuō)為“通俗文學(xué)中的嚴(yán)肅小說(shuō)”，打破了通俗文學(xué)與純文學(xué)之間的界限。《世無(wú)定事》以三位女性醫(yī)生為主人公，以她們?cè)谝凰⑨t(yī)院的工作經(jīng)歷為主線，在性別問(wèn)題仍在職場(chǎng)唱主角的二十世紀(jì)九十年代的大背景下，講述了三位女性在求學(xué)、工作中遭受的性別歧視、剝削與壓迫，將當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的性別主義、種族主義及階級(jí)主義現(xiàn)象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。本文從女性主義文學(xué)批評(píng)視角，以該小說(shuō)為文本，嘗試剖析謝爾頓想要表達(dá)的女性主義觀點(diǎn)，探索性別主義現(xiàn)象背后的歷史與社會(huì)成因，揭示性別主義、種族主義和階級(jí)主義之間的連鎖本質(zhì)。

1 從性別主義社會(huì)化的角度審視男性對(duì)女性醫(yī)生的歧視、剝削和壓迫

女性主義理論家貝爾·胡克斯在《女權(quán)主義理論——從邊緣到中心》中指出：父權(quán)制社會(huì)所有的男性都以某種方式支持和維護(hù)性別主義，性別主義首先表現(xiàn)在男性統(tǒng)治女性的形式上，這種統(tǒng)治導(dǎo)致了男性歧視、剝削、壓迫女性群體。父權(quán)制思想認(rèn)為男尊女卑的性別秩序是自然形成的，與生俱來(lái)的男女生物學(xué)上的性別差異決定了男強(qiáng)女弱的自然事實(shí)。這種思想將女性的社會(huì)角色定義在家中（私人領(lǐng)域）從事沒(méi)有報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)和撫育后代，走出家門(mén)、奔赴公眾領(lǐng)域的職場(chǎng)、賺錢(qián)養(yǎng)家的只能是男性。并且父權(quán)制社會(huì)將性別主義社會(huì)化，后者反過(guò)來(lái)維護(hù)前者，將其合理化。在由男性統(tǒng)治的醫(yī)生職業(yè)中，這種女性第二性地位的性別秩序是普遍存在的，男性醫(yī)生歧視、剝削、壓迫女性醫(yī)生的現(xiàn)象層出不窮，且表現(xiàn)形式多樣化。謝爾頓用生動(dòng)的例子真實(shí)地反映出醫(yī)療職場(chǎng)中性別主義的大行其道以及性別歧視意識(shí)形態(tài)的社會(huì)化給女性帶來(lái)的巨大不幸。

院長(zhǎng)本杰明·華萊士醫(yī)生是典型的政客，靠著耍小手段和足夠的魅力討好奉承爬到今天的位置。他的言語(yǔ)對(duì)女性醫(yī)生抱有很深的偏見(jiàn)；工作中偏袒、包庇男性醫(yī)生和他的情人貝蒂·塔夫特醫(yī)生的失職，卻剝削和壓迫佩奇·泰勒醫(yī)生和凱特·亨特醫(yī)生。華萊士的行為不僅表明男性對(duì)女性固有的職業(yè)偏見(jiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出資本主義的剝削本質(zhì)和等級(jí)制度中上級(jí)對(duì)下級(jí)的壓迫。

對(duì)女性醫(yī)生類似的性別歧視，也普遍存在于其他男性醫(yī)生、男性病人以及社會(huì)其他職業(yè)男性的觀念里。例如，泰德·埃里森醫(yī)生、病人沃爾特·赫爾佐格先生、病人約翰·克洛寧先生、男公寓管理員和男快遞員在得知三位女主人公的職業(yè)是醫(yī)生時(shí)，均表示驚訝，并對(duì)女性醫(yī)生的醫(yī)務(wù)能力持懷疑態(tài)度，甚至出現(xiàn)貶低或辱罵女性醫(yī)生的現(xiàn)象。并且女性護(hù)士和病人的女性家屬也會(huì)表現(xiàn)出類似的對(duì)女性醫(yī)生的偏見(jiàn)或歧視。上述事例反映出社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的性別偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)產(chǎn)生于傳統(tǒng)的性別勞動(dòng)分工，它不僅使得男性對(duì)女性產(chǎn)生職業(yè)偏見(jiàn)，也在潛移默化地加強(qiáng)女性對(duì)男性至上思想的被動(dòng)接受。

泰勒醫(yī)生涉嫌為錢(qián)謀殺病人約翰·克洛寧先生的醫(yī)患案件引起當(dāng)時(shí)社會(huì)各界嚴(yán)正關(guān)注。枉顧其司法體制疑罪從無(wú)的原則，本案的地區(qū)檢察官和主檢察官在沒(méi)有確鑿證據(jù)的前提下，堅(jiān)持指控泰勒一級(jí)謀殺，并在討論案情時(shí)不斷表達(dá)對(duì)女性醫(yī)生的侮辱和鄙視。說(shuō)明即使法律竭力宣揚(yáng)“維護(hù)正義和人人平等”，但由于性別歧視意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工侵蝕并破壞了法律從業(yè)者本應(yīng)具有的維護(hù)公平正義的價(jià)值觀，兩位男性檢察官不可避免地表現(xiàn)出對(duì)女性醫(yī)生的性別歧視，并濫用職權(quán)壓迫她們。謝爾頓用此案例將“神圣不可侵犯”的司法界的丑陋一面無(wú)情地曝光于大庭廣眾之下：所謂的法律維護(hù)正義實(shí)際是為了支持和維護(hù)男性至上統(tǒng)治群體的利益。

結(jié)合上述對(duì)女性醫(yī)生的歧視案例，我們發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工和性別歧視思想已深入到社會(huì)各個(gè)階層，性別歧視意識(shí)形態(tài)的社會(huì)化直接或間接地影響著每個(gè)人的生活。

女性醫(yī)生不僅在職場(chǎng)上受到歧視，還要忍受男性的性騷擾。亞瑟·凱恩醫(yī)生多次在工作場(chǎng)合性騷擾泰勒，其目的是想與泰勒發(fā)生非愛(ài)情的性關(guān)系。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)泰勒對(duì)克洛寧偷偷實(shí)施安樂(lè)死后，以此要挾泰勒與之發(fā)生性關(guān)系，否則告發(fā)她，而泰勒最終的拒絕導(dǎo)致自己被檢察機(jī)關(guān)告上法庭。男性在職場(chǎng)上對(duì)女性的性騷擾，是男性對(duì)女性剝削和壓迫的一種普遍表現(xiàn)形式，它源于男性統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)。文中一個(gè)細(xì)節(jié)值得關(guān)注：諸如此類的性騷擾事件頻發(fā)于有女護(hù)士在場(chǎng)的工作環(huán)境中，然而謝爾頓并沒(méi)有提到護(hù)士對(duì)此類事件的抱怨或投訴。作者通過(guò)描繪女護(hù)士對(duì)性騷擾的“默許”，強(qiáng)調(diào)在西方等級(jí)制度中，男性醫(yī)生作為階級(jí)等級(jí)高于女護(hù)士的社會(huì)存在，女護(hù)士不敢挑戰(zhàn)他們的惡行。此種默許和縱容導(dǎo)致女性無(wú)法掙脫男性性騷擾，深深陷入惡性循環(huán)。女性主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要目的是幫助婦女消除軟弱，代之以自信和獨(dú)立，因?yàn)樾詣e歧視認(rèn)為女性是無(wú)力的，并通過(guò)壓制、剝削婦女的力量實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治她們的目的。謝爾頓通過(guò)描述女護(hù)士對(duì)性騷擾的默許，旨在號(hào)召婦女認(rèn)識(shí)到她們是有力量、有權(quán)力（即使是最受壓迫的婦女，也是有基本的個(gè)人權(quán)利的，例如：拒絕接受有權(quán)力的人提出的對(duì)自身的定義）挑戰(zhàn)性別主義的，讓全社會(huì)聽(tīng)到她們的聲音才會(huì)有助于女性爭(zhēng)取與男性的平等利益。

受父權(quán)制思想的統(tǒng)治和控制，醫(yī)療系統(tǒng)制度化地歧視、壓迫女性。首先是醫(yī)學(xué)院招生中的性別歧視。泰勒醫(yī)生當(dāng)時(shí)就讀的醫(yī)學(xué)院有150名學(xué)生，其中只有15名女性；而亨特申請(qǐng)的25所醫(yī)學(xué)院只有一所同意錄取她。身為被父權(quán)制社會(huì)邊緣化的女性，會(huì)遭受申請(qǐng)過(guò)程中的性別歧視，無(wú)法享有與男性平等的權(quán)利。男性申請(qǐng)者已經(jīng)預(yù)定了相應(yīng)的位置，而女性申請(qǐng)者不得不努力證明自己比男性更優(yōu)秀，才能獲得男性不勞而獲、理所當(dāng)然的入學(xué)名額。其次，作為一家大型公立醫(yī)院，沒(méi)有女性醫(yī)生專用更衣室，說(shuō)明女性醫(yī)生數(shù)量的稀少是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但是稀少并不代表沒(méi)有，出于對(duì)女性醫(yī)生的尊重也應(yīng)該設(shè)立女性醫(yī)生專用更衣室。從醫(yī)生培育搖籃的醫(yī)學(xué)院的招生性別歧視到公立醫(yī)院對(duì)待女性醫(yī)生的歧視態(tài)度，可以看出父權(quán)制社會(huì)將性別主義制度化、系統(tǒng)化。

性別主義、種族主義和階級(jí)主義的連鎖本質(zhì)決定了女性醫(yī)生亨特的悲慘命運(yùn)，而這個(gè)悲劇是從一個(gè)來(lái)自眾多男性醫(yī)生的“惡意”賭注開(kāi)始的：誰(shuí)能夠和醫(yī)院里美麗又高傲的女性醫(yī)生亨特發(fā)生性關(guān)系。這個(gè)賭注本身暴露了其社會(huì)男性對(duì)女性的性客體化和他者化：男性醫(yī)生在賭注中將女性看作被動(dòng)的客體，認(rèn)為女性的性行為僅是為了滿足男性的性需要而存在；也反映出兩性性關(guān)系中男性更具有攻擊性的一面。盡管性自由在現(xiàn)代的美國(guó)社會(huì)看起來(lái)似乎是被普遍接受的，女性較傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期可以更自由地追求性和性快樂(lè)、性滿足，并且“如果一個(gè)男人與許多女人有性關(guān)系，那么他只不過(guò)是一個(gè)花花公子；如果一個(gè)女人同許多男人有性關(guān)系，她便失去了身份和尊嚴(yán)?！钡拿绹?guó)傳統(tǒng)性觀念和對(duì)女性的道德倫理雙重標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)受到挑戰(zhàn)、有被更開(kāi)放的性觀念取代的趨勢(shì)，例如文中提到的男性醫(yī)生和女護(hù)士之間頻發(fā)的非婚性行為、馬洛里醫(yī)生與亨特醫(yī)生的婚前性行為等，但這只是一種假象，因?yàn)樵诟笝?quán)制資本主義社會(huì)中，男性以生物概念定義性別，將女性僅僅視為性對(duì)象，并利用他們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)上的權(quán)力優(yōu)勢(shì)影響與女性的性關(guān)系，使女性無(wú)法獲得與男性平等的性權(quán)利和權(quán)力，導(dǎo)致男性對(duì)女性的性占有、性控制、性暴力，性統(tǒng)治。然而不幸的是，亨特醫(yī)生因?yàn)檫@個(gè)賭注錯(cuò)誤地愛(ài)上了馬洛里醫(yī)生，而她的死，表面上看是由于馬洛里醫(yī)生對(duì)金錢(qián)、地位變態(tài)性地迷戀而導(dǎo)致的悲劇，但本質(zhì)上是美國(guó)社會(huì)的性別主義、種族主義和階級(jí)主義的三重壓迫共同作用的必然后果。首先，男性統(tǒng)治女性的傳統(tǒng)性別歧視思想教育他：女性就是工具、是兩性性關(guān)系中的客體，當(dāng)沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)，是可以被拋棄的：當(dāng)馬洛里醫(yī)生贏得賭注、收獲豐厚的現(xiàn)金后，亨特醫(yī)生也就失去了價(jià)值，是隨時(shí)可以被拋棄的，而富商阿歷克斯·哈里森的女兒勞倫·哈里森卻有著更大的利用價(jià)值，無(wú)論是物質(zhì)生活上還是事業(yè)上都可以為馬洛里醫(yī)生提供巨大的幫助，所以拋棄亨特醫(yī)生就成了馬洛里的必然選擇。這是男性對(duì)女性赤裸裸的壓迫和剝削。馬洛里醫(yī)生在文中對(duì)女性的評(píng)價(jià)可以證明這一點(diǎn)：女人都一樣，用自己的性器官作為誘餌，期望釣到哪個(gè)容易輕信的人跟她過(guò)一輩子。第二，馬洛里醫(yī)生稱呼亨特醫(yī)生為懷了孕的黑人婊子，這種白人至上的思想，更是讓他看低亨特醫(yī)生這樣一位黑人女性。最后，因?yàn)樯钍苜Y本主義社會(huì)階級(jí)主義的誘惑，為了追求金錢(qián)、地位、事業(yè)上的成功，選擇迎娶富商之女，能夠一步登天步入上流社會(huì)，從而毅然決然地、殘忍地謀殺了已懷有自己骨肉的女友亨特醫(yī)生。

哲學(xué)家約翰·霍奇在《種族主義和群體壓迫的文化基礎(chǔ)》中、貝爾·胡克斯在《女權(quán)主義理論——從邊緣到中心》中均指出：西方宗教和哲學(xué)體系中的等級(jí)制度和強(qiáng)迫性權(quán)力是男性對(duì)婦女的暴力、成人對(duì)兒童的暴力、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的暴力以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的所有暴力的根源。塔夫特醫(yī)生的父親正是利用這種等級(jí)制度和強(qiáng)權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)女兒心理上的統(tǒng)治和暴力，迫使塔夫特放棄成為護(hù)士的夢(mèng)想，選擇成為一名醫(yī)生。塔夫特父親對(duì)護(hù)士職業(yè)抱有較深的階級(jí)偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)也反映出資本主義父權(quán)制不僅在經(jīng)濟(jì)上而且在心理上剝削女性。父權(quán)制思想貶低婦女從事的服務(wù)性、養(yǎng)育性工作，即使對(duì)專業(yè)技術(shù)要求頗高的護(hù)士職業(yè)也不例外。從孩童時(shí)期就被灌輸?shù)男詣e歧視思想以及婦女逐漸把有權(quán)者對(duì)她們勞動(dòng)的負(fù)面評(píng)價(jià)內(nèi)在化，使塔夫特對(duì)護(hù)士職業(yè)產(chǎn)生質(zhì)疑。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度教導(dǎo)她用交換價(jià)值而不是使用價(jià)值衡量工作的重要性，而這個(gè)交換價(jià)值是由男性定義的。顯然，醫(yī)生的工資要比護(hù)士高許多，是更重要的、高人一等的職業(yè)。這是塔夫特最終選擇遵從父親的要求成為一名醫(yī)生的更深層次原因，并不僅僅因?yàn)楦赣H作為成人和長(zhǎng)輩對(duì)她行使的強(qiáng)權(quán)控制。

塔夫特不僅是父權(quán)制社會(huì)的被壓迫者，她也“積極地”利用自己的身體試圖成為父權(quán)制社會(huì)的獲益者。塔夫特通過(guò)與華萊士院長(zhǎng)和醫(yī)學(xué)院吉姆·皮爾森院長(zhǎng)的性交易達(dá)到成為醫(yī)生的目的，而兩位院長(zhǎng)的就范本質(zhì)上可歸咎于自身的男性至上思想。這種思想讓他們感到性愉悅、感到作為特權(quán)階層在心理上的滿足，這是資本主義等級(jí)制度中上級(jí)對(duì)下級(jí)、男性對(duì)婦女的剝削和壓迫。被塔夫特性誘惑的男同學(xué)、男教師和男醫(yī)生亦是意義相近的案例。塔夫特究竟是父權(quán)制社會(huì)的獲益者還是受害者？她利用性實(shí)現(xiàn)了父親強(qiáng)加給她的成為醫(yī)生的“夢(mèng)想”，卻又不幸被男性利用，成為男性至上思想的犧牲品；又因?yàn)檫@段經(jīng)歷成功擺脫父親的心靈枷鎖，實(shí)現(xiàn)成為護(hù)士的夢(mèng)想。謝爾頓深受新女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)的影響，他對(duì)塔夫特遭遇的描寫(xiě)是為了讓讀者認(rèn)識(shí)到：女性主義不僅是結(jié)束男性對(duì)女性暴力的運(yùn)動(dòng)，更是一項(xiàng)旨在反對(duì)把任何形式的暴力（成年人對(duì)兒童、種族之間的暴力等）作為一種社會(huì)控制手段的積極事業(yè)。

2 姐妹的“背叛”

無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)婦女、勞動(dòng)階層?jì)D女、家庭主婦、貧窮的婦女、沒(méi)有受過(guò)教育的婦女、還是事業(yè)成功的婦女，本質(zhì)上都是資本主義父權(quán)制社會(huì)的被剝削者、受壓迫者。為了讓女性能夠獲得與男性平等的權(quán)利和權(quán)力，需要全體女性內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和親密的姐妹關(guān)系。但因?yàn)槭艿叫詣e主義、階級(jí)主義等的影響，這一團(tuán)結(jié)目標(biāo)還無(wú)法全面實(shí)現(xiàn)，在婦女追求與男性平等的道路上，也就催生出眾多“背叛”姐妹關(guān)系的女性。上文提到的女護(hù)士對(duì)于性騷擾的默許也是“背叛”的一種表現(xiàn)形式。

瑪格麗特·斯賓塞護(hù)士長(zhǎng)歧視女性醫(yī)生亨特，在工作中設(shè)置種種障礙，逼迫她主動(dòng)辭職。護(hù)士長(zhǎng)的行為是性別歧視及婦女間職業(yè)暴力的集中表現(xiàn)。父權(quán)制社會(huì)使婦女相信這種文化的支配性意識(shí)形態(tài)，教育婦女相互仇視、而不是團(tuán)結(jié)在一起，讓婦女被動(dòng)地接受社會(huì)對(duì)“男尊女卑”的定義、并愿意接受事先已決定的性別角色劃分。婦女沒(méi)有被教給與男性不同的權(quán)力價(jià)值觀，所以有些婦女在獲得了權(quán)力后會(huì)仿效男性，變成壓迫他人，包括婦女的壓迫者。斯賓塞就是這一類婦女：她模仿男性利用權(quán)力的方式，壓迫男性醫(yī)生，甚至女性醫(yī)生；又被社會(huì)化的性別主義教導(dǎo)要仇視女性，認(rèn)為女性應(yīng)該嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工。謝爾頓用斯賓塞這一案例，無(wú)情地揭露了父權(quán)制社會(huì)利用性別主義將婦女分裂開(kāi)來(lái)的企圖，希望婦女能夠達(dá)成政治團(tuán)結(jié)，真正開(kāi)展以廣大女性為基礎(chǔ)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，把男性統(tǒng)治作為一個(gè)體系來(lái)結(jié)束。

男性對(duì)女性的家庭暴力時(shí)有發(fā)生，作者通過(guò)設(shè)定遭受家庭暴力的婦女歐文斯夫人，試圖揭露父權(quán)制社會(huì)男性對(duì)女性的虐待性暴力，呼吁大眾關(guān)注這一現(xiàn)象，在政治和法律上幫助女性結(jié)束這種暴力行為。塔夫特醫(yī)生曾經(jīng)幫助遭受嚴(yán)重家暴而住院的歐文斯擺脫其丈夫的折磨。這位女士因?yàn)檎煞蚣冶﹣G掉了工作，又因此經(jīng)濟(jì)上依賴丈夫，并且由于丈夫的威脅：如果離開(kāi)他，就要?dú)⒘怂?，而不敢?bào)警尋求幫助。然而，結(jié)局卻是這位女士不辭而別，同丈夫一起回家了。對(duì)婦女的暴力來(lái)源于男性至上思想，即男性統(tǒng)治婦女的權(quán)力。而男性對(duì)婦女的家庭暴力（生理或者心理上的虐待）就是傳統(tǒng)男性統(tǒng)治的突出表現(xiàn)之一，并且被制度、經(jīng)濟(jì)安排和資本主義社會(huì)勞動(dòng)中的性別區(qū)分所強(qiáng)化；并且這是一種被公開(kāi)寬恕和接受的暴力，在這種文化中它甚至受到贊美。這就不難解釋為什么一位遭受家暴的妻子反而被公司開(kāi)除。在父權(quán)制社會(huì)體系下，男性不會(huì)因?yàn)閭ζ拮佣ε率艿絿?yán)厲的懲罰；而且部分婦女和男性把暴力和愛(ài)等同起來(lái)，愛(ài)和暴力的交織使很多婦女害怕消除暴力會(huì)導(dǎo)致失去愛(ài)。而這樣的思想方式是由教堂、父權(quán)制大眾傳媒、學(xué)校和其他公共機(jī)構(gòu)深深植入人民（不僅包括男人，婦女也深受其害）的“基因”中的。胡克斯指出：統(tǒng)治群體鼓勵(lì)婦女把自己看作是依靠他人的勞動(dòng)而生存的寄生蟲(chóng)，并且現(xiàn)有社會(huì)福利制度的構(gòu)成使接受者要想得到幫助必須經(jīng)歷一個(gè)令人感到沮喪，甚至絕望的過(guò)程，使得女性不能把自己從依賴者的地位中解放出來(lái)。歐文斯夫人正是在愛(ài)、暴力、經(jīng)濟(jì)依賴等多重壓迫下，無(wú)奈地選擇“背叛”塔夫特。

亨特被親生母親的“無(wú)情拋棄”則是姐妹關(guān)系遭到“背叛”的又一典型案例。這一切都要從亨特的繼父說(shuō)起。其繼父是一位因?yàn)楣麊适趧?dòng)能力、賦閑在家的男性工人，需要依靠老婆從事薪水卑微的夜班清潔女工的工作來(lái)維持這個(gè)家庭，但這并沒(méi)有阻止他在家中用強(qiáng)奸十三歲繼女的方式來(lái)行使他作為男性的“特權(quán)”。然而，由于階級(jí)主義的存在，導(dǎo)致不是所有的男性都擁有相同的社會(huì)地位，例如那些貧窮的、沒(méi)有受過(guò)教育的男性，以及處于某個(gè)較低階級(jí)或階層的男性，但由于他們已經(jīng)受到性別歧視意識(shí)形態(tài)的社會(huì)教化，即使在現(xiàn)實(shí)生活中他們幾乎無(wú)法從性別主義中獲得積極的利益，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己擁有作為男人應(yīng)該獨(dú)有的特權(quán)。盡管遭受資本主義經(jīng)濟(jì)制度下工作的剝削和非人化而失去勞動(dòng)能力，但他仍舊無(wú)法擺脫社會(huì)化的父權(quán)制思想，為維護(hù)他統(tǒng)治者的地位壓迫女性。然而，當(dāng)亨特把繼父強(qiáng)奸致其懷孕的事實(shí)告訴母親時(shí)，母親沒(méi)有抨擊丈夫的惡行，相反卻訓(xùn)斥亨特撒謊。亨特母親因?yàn)榍楦猩蠈?duì)男性的依賴、又害怕反抗性別歧視會(huì)遭到丈夫的暴力壓迫導(dǎo)致更大的犧牲，只能被迫犧牲女兒。

繼父和母親對(duì)于亨特想當(dāng)一名醫(yī)生的理想的消極反應(yīng)，是父權(quán)制統(tǒng)治的必然結(jié)果。性別歧視的社會(huì)化教導(dǎo)他們：女性生來(lái)就是低劣的，她們沒(méi)有能力成為處于高等地位的男性占統(tǒng)治地位的職業(yè)的一員。這種社會(huì)化不僅作用于男性群體，女性群體也深受它的影響。例如亨特醫(yī)生的母親，她習(xí)慣了男性統(tǒng)治女性這一“自然”的秩序，并自愿地接受它。并且父權(quán)制將女性客體化，不讓女性接觸社會(huì)知識(shí)和文化成就的很多方面，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力和社會(huì)價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。

3 男性：女性醫(yī)生職場(chǎng)上的同志

謝爾頓通過(guò)設(shè)立能夠打破性別主義束縛、客觀評(píng)價(jià)女性醫(yī)生工作的男性，希望婦女不要把所有男性均視為壓迫者、敵人，而女性是被壓迫者、受害者，那樣做只會(huì)強(qiáng)化性別歧視的意識(shí)形態(tài)；婦女應(yīng)該將反對(duì)性別歧視的男性視為同志，因?yàn)榕灾髁x運(yùn)動(dòng)與反對(duì)群體壓迫的其他運(yùn)動(dòng)一樣，需要男性承擔(dān)必要的責(zé)任。例如，作為權(quán)威的心臟外科專家之一的勞倫斯·巴克醫(yī)生欣賞泰勒的醫(yī)務(wù)能力，對(duì)她高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，希望有一天她能夠成為優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)專家。醫(yī)院外科主任喬治·英格蘭德和護(hù)工吉米·福特與巴克一樣，不會(huì)因?yàn)閲?yán)格的性別角色劃分和男性至上思想歧視女性醫(yī)生，能夠客觀地評(píng)價(jià)泰勒的醫(yī)務(wù)水平，他們都是女性爭(zhēng)取與男性平等的斗爭(zhēng)中應(yīng)該爭(zhēng)取的同志。被泰勒愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神深深吸引而愛(ài)上她的建筑師杰森·柯蒂斯，在泰勒面臨死刑指控時(shí)，堅(jiān)信泰勒是無(wú)辜的，并不惜重金聘請(qǐng)最著名的律師為她辯護(hù)，在精神上和行動(dòng)上均毫無(wú)保留地支持她。這是一位男性對(duì)一位為醫(yī)療事業(yè)傾情奉獻(xiàn)的女性的尊重和支持。而黑幫大佬盧·迪內(nèi)托對(duì)亨特的性別沒(méi)有偏見(jiàn)和歧視，他只關(guān)心其醫(yī)術(shù)水平是否優(yōu)秀，從而為其所有。

雖然男性在性別主義中獲益，但他們?cè)谏钪幸彩艿搅诵詣e主義的傷害，喪失了與女性在平等的人際關(guān)系中生活的機(jī)會(huì)，他們必須壓抑情感，人格發(fā)展受到壓抑，變得異化和孤獨(dú)，也是父權(quán)制的受害者。巴克醫(yī)生認(rèn)識(shí)到性別主義是導(dǎo)致泰勒面臨死刑審判的根本原因，他出于愛(ài)惜人才的態(tài)度，不惜拖著中風(fēng)的身體為泰勒出庭作證，甚至不惜作偽證，也要拯救她的生命。失去一位難得的醫(yī)學(xué)人才，是巴克一生兢兢業(yè)業(yè)治病救人的從醫(yī)態(tài)度所不能容忍的事情，這會(huì)給他造成巨大的精神痛苦。同理，泰勒遭受的不公正審判也帶給其男友柯蒂斯精神痛苦。這些痛苦的源頭就是性別主義：是性別主義導(dǎo)致泰勒被舉報(bào)謀殺病人并面臨檢察官有失公允的死刑指控，導(dǎo)致男性證人（醫(yī)生、院長(zhǎng)、護(hù)工等）在法庭上提供片面的、不公正的、不利于泰勒的證詞。而迪內(nèi)托為失去救命恩人亨特感到痛心，他也是受害者。謝爾頓塑造此類男性的目的是為了讓婦女認(rèn)識(shí)到反對(duì)性別主義的男性可以是女性主義斗爭(zhēng)中的同志。男女兩性的政治團(tuán)結(jié)才能夠把社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)改變，從而讓以結(jié)束性壓迫為目的的女權(quán)政治運(yùn)動(dòng)走向成功。

4 女性醫(yī)生對(duì)性別主義的反抗

謝爾頓通過(guò)塑造兩位醫(yī)務(wù)水平出眾的女性醫(yī)生——泰勒和亨特，旨在表明：智力和理性思維上“男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)父權(quán)制思想是錯(cuò)誤的，女性在這兩方面是不輸給男性的，在受到與男性同等的教育和訓(xùn)練后，能夠在男性統(tǒng)治的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里立足。另一方面，性別主義強(qiáng)調(diào)男女的生理差異導(dǎo)致女性全面低于男性，是女性地位低下的原因，例如，倫理道德。倫理道德是以治病救人為第一準(zhǔn)則的醫(yī)生職業(yè)中最重要的素質(zhì)之一，其重要性不亞于醫(yī)務(wù)水平。兩位女性醫(yī)生在工作中不為金錢(qián)誘惑、不懼特權(quán)壓迫，能夠堅(jiān)持以治病救人為第一準(zhǔn)則。用她們的實(shí)際行動(dòng)證明：女性在倫理道德方面不低于男性，女性的自我犧牲、母性、道德責(zé)任感和關(guān)懷倫理可能還要高于男性的自我中心、殘忍、看重攻擊性和競(jìng)爭(zhēng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的當(dāng)下，醫(yī)患關(guān)系基本依靠金錢(qián)維系。醫(yī)患間缺乏最基本的人與人的情感交流，冰冷的金錢(qián)交易將本應(yīng)是充滿了信任、感激、關(guān)愛(ài)等情感元素的醫(yī)患關(guān)系擊打地支離破碎。而在倫理道德方面不遜色于、甚至還要優(yōu)于男性的女性醫(yī)生可以用她們更有責(zé)任感、更具自我犧牲精神、更加關(guān)懷他人的優(yōu)秀品質(zhì)改善這種冰冷的關(guān)系，她們可以對(duì)公眾領(lǐng)域的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)做出巨大貢獻(xiàn)。所以，女性特質(zhì)并不像父權(quán)制思想描述的那樣不堪、低下，它甚至要優(yōu)于一些男性特質(zhì)。因此，女性道德方面的優(yōu)越性可能使她們更適合醫(yī)生職業(yè)，有力地回?fù)袅诵詣e主義者對(duì)女性醫(yī)生的歧視。

5 結(jié)語(yǔ)

謝爾頓通過(guò)描寫(xiě)三位女性醫(yī)生在醫(yī)療領(lǐng)域求學(xué)、工作中遭遇的種種性別主義問(wèn)題，向世人揭露女性在父權(quán)制、資本主義社會(huì)中艱苦掙扎的生存現(xiàn)狀，希望借此喚起人們對(duì)性別問(wèn)題的關(guān)注和重視。并且他在小說(shuō)的后記中對(duì)主要人物進(jìn)行了命運(yùn)審判，證明“正義也許會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席”的真理。這樣的結(jié)尾方式給讀者帶來(lái)了巨大的希望：通過(guò)人們?nèi)找嬖黾訉?duì)性別主義問(wèn)題的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，相信其社會(huì)將會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、制度上不斷改善男女兩性的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)男女平等的目標(biāo)。