疫情防控常態(tài)化背景下大學(xué)生感恩教育調(diào)查分析

劉雨琦

（成都理工大學(xué) 四川·成都 610059）

2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情對人們社會生活的影響是廣泛的、深遠的，對我國教育環(huán)境的沖擊也是巨大的。疫情對大學(xué)生這個群體的影響十分突出，幾乎所有高校大學(xué)生都經(jīng)歷了“被迫停課”。在此期間，大學(xué)生所處的生活環(huán)境、社會環(huán)境與人際關(guān)系環(huán)境等一改常態(tài)，其認知、情緒、意念和行為均受到內(nèi)外不同層面的、不同程度的影響。正確認識大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀，有助于為引導(dǎo)大學(xué)生正確樹立感恩認知、有效激發(fā)感恩情感、高效培育感恩意識與鼓勵踐行感恩行為提供新思路。

1 研究方法

依據(jù)感恩教育現(xiàn)狀的調(diào)查方向，從大學(xué)生的感恩認知、感恩對象、接受感恩教育情況和感恩實踐與行動等層面設(shè)計了“疫情防控常態(tài)化背景下大學(xué)生‘感恩教育’的調(diào)查問卷”為題的調(diào)查問卷，并通過問卷星軟件進行發(fā)放，問卷基本數(shù)據(jù)如下：本問卷共設(shè)計題目27道，共回收問卷133份，其中有效問卷131份，有效回收率為98.5%。 其中，男生57人，占43.51%；女生74人，占56.49%?！八谀昙墶苯y(tǒng)計中，大三人數(shù)86人，占65.65%；大二25人，占19.08%；研一及以上、大四、大一的人數(shù)依次遞減，共占15.27%?！吧吹亍苯y(tǒng)計中，來自城市107人，占81.68%；來自農(nóng)村24人，占18.32%?！笆欠駷楠毶优苯y(tǒng)計中，獨生子女78人，占59.54%；非獨生子女53人，占40.46%。

由于研究背景的特殊性，本問卷中特別設(shè)計了有關(guān)受訪者在我國疫情防控的關(guān)鍵時期的主要活動場所及范圍、居住狀態(tài)的問題，以突出時代前提性，提升本問卷的效度。

2 大學(xué)生感恩教育調(diào)查分析

2.1 大學(xué)生感恩認知現(xiàn)狀

本問卷在擬定過程中，將大學(xué)生的感恩認知現(xiàn)狀調(diào)查聚焦在受訪者對感恩內(nèi)涵的理解、對感恩重要性的判斷、自我對現(xiàn)狀的感知程度等幾個方面。

在設(shè)計問卷題目“您認為感恩的含義包括哪些”時，列出六個選項，體現(xiàn)出本文將感恩劃分為感動、奉獻、回報、壓力、負擔(dān)和義務(wù)6個維度。結(jié)果顯示，高達92.37%的受訪者認為“感恩”是一種回報，90.08%的受訪者認為“感恩”是一種奉獻；同時，認為“感恩”是一種感動、義務(wù)的人也超過半數(shù)。這說明，“回報”和“奉獻”都有利他的行動之義，但二者的區(qū)別在于，回報更強調(diào)一種“互利”，即付出或幫助是有來有往的；而奉獻更包含一種更加積極主動的利他情感，用通俗的話來說也可稱為“不求回報的無私舉動”?！案袆印眲t是在受到某種外界的刺激下，產(chǎn)生的憐憫、慷慨、熱情等情緒或心境，更側(cè)重于精神意義上的表達，但行動意義不強?！傲x務(wù)”則是帶有主客觀價值傾向的觀念。由此可見，受訪大學(xué)生對感恩內(nèi)涵的理解呈多元化，大部分承認“感恩”是情緒的激發(fā)和表達且承認實踐行動。然而數(shù)據(jù)表明，仍有部分受訪者將感恩理解為“壓力”和“負擔(dān)”，這說明大學(xué)生群體中在對感恩的認可方面仍有消極觀念。

在“您認為感恩是否為大學(xué)生所需要具備的一項基本素質(zhì)”的問題中，有93.89%的受訪者選擇了“是，感恩是一種美德”的選項，可見大學(xué)生普遍承認“感恩”是一種需要具備的基本素質(zhì)。但有5.34%的受訪者認為“感恩稱不上是基本的素質(zhì)”，這說明感恩意識和行動仍需要教育來引導(dǎo)樹立和促進，加強感恩教育是必要的。

在“您認為大學(xué)生群體是否缺乏感恩意識”的調(diào)查中，有70.99%的受訪者認為大學(xué)生群體的感恩意識是一般缺乏的，大部分大學(xué)生具備感恩意識；有12.98%的受訪者認為對大學(xué)生群體的感恩意識現(xiàn)狀“不了解，無法判斷”；僅有9.92%的受訪者認為大學(xué)生不缺乏感恩意識。這說明，大學(xué)生對自己所代表群體的感恩意識缺乏現(xiàn)狀的認知出現(xiàn)了分歧。大學(xué)生對此現(xiàn)狀的判斷大多基于自己的經(jīng)驗與感知，即通過自己身邊的大學(xué)生群體的感恩意識或行為的觀察和體會來進行對現(xiàn)狀的評價。

2.2 大學(xué)生感恩對象調(diào)查

對于“在新冠肺炎疫情常態(tài)化背景下，您認為自己最需要感恩的對象”這一問題，有92.37%的人選擇“國家及社會”，83.21%的人選擇“父母”，50.38%選擇“親朋好友”，45.04%選擇“老師”。值得一提的是，在4.58%的“其他”中，有受訪者提出“所有付出奉獻的人”。

在疫情常態(tài)化背景下，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與社會各方組織力量的積極配合、全國人民的共同努力使得國內(nèi)疫情在數(shù)月之內(nèi)得到有效管控，國民的安全感、幸福感得到保障。因此，多數(shù)大學(xué)生認為“國家及社會”是值得感恩的對象。

對于父母的恩情，是自古以來“孝文化”的一種體現(xiàn)，因此多數(shù)大學(xué)生將父母認為是需要感恩的對象，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。同時，在去年疫情防控的特殊時期下，大學(xué)生大多在家庭環(huán)境中與父母共同生活，父母對他們的照顧和關(guān)懷也使其具有更強的感恩意識。

對于親朋好友和老師的恩情，表現(xiàn)出大學(xué)生在這段時期內(nèi)對人際關(guān)系的維護有好的傾向性，以及對老師在線上開展課程教學(xué)持認可和積極態(tài)度。因此，部分大學(xué)生認為“親朋好友”和“老師”也是需要感恩的對象。

有受訪者提出，“在新冠肺炎疫情背景下，最需要感恩的對象包括所有付出奉獻的人”。這一結(jié)果表明，有大學(xué)生認為，所有為抗擊疫情做出貢獻的人，或者普遍意義上的“奉獻者”都值得被感恩。這說明，大學(xué)生對感恩對象的認知上存在積極意義上的泛化現(xiàn)象。感恩作為一種美德，應(yīng)當(dāng)被廣泛推崇。

“下列能激起您的感恩意識的事件”問題是建立在“在新冠肺炎疫情常態(tài)化背景下，您認為自己最需要感恩的對象”問題的基礎(chǔ)之上。數(shù)據(jù)表明，高達94.66%的受訪者認為，抗疫一線的工作者在特殊時期負重前行的事件能刺激起大學(xué)生產(chǎn)生感恩情緒和感恩意識，這與大學(xué)生切身經(jīng)歷了本次重大突發(fā)社會公共衛(wèi)生事件的現(xiàn)實情況有很強的關(guān)聯(lián)性。大學(xué)生對醫(yī)務(wù)工作者等職業(yè)群體所產(chǎn)生的感恩心理，包含著他們對生命的敬畏和身體健康的重視，同時也突出了他們對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重視。同時，近八成的受訪者表示“黨和政府對疫情防控各項工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)”、“人民群眾自覺防疫、共克時艱”的事件也能激發(fā)其內(nèi)心的感恩意識，這充分體現(xiàn)了時代特殊性對大學(xué)生感恩意識的影響也是十分重要的。

去年大學(xué)生有較長一段時間內(nèi)處在家庭環(huán)境中，與家人共同生活。在家人和親朋好友長期的陪伴和照顧下，也能激發(fā)大學(xué)生的感恩意識。以及學(xué)校將課程從線上轉(zhuǎn)到線下，師生互動“網(wǎng)絡(luò)一線牽”，教師運用網(wǎng)上授課的方式進行知識的傳遞和情感的表達，也能使大學(xué)生對教師群體的感恩之情凸顯于此。

由此可見，大學(xué)生感恩對象的選擇并不單一，尤其是疫情背景下，他們的選擇更具時代特殊性。

2.3 大學(xué)生接受感恩教育的情況調(diào)查

在受訪大學(xué)生的生活區(qū)域內(nèi)，舉行有關(guān)感恩教育活動的現(xiàn)狀從頻率由高到低的排列可以推斷出來：更多的是“偶爾舉行”和“不了解”、“從未舉行”，少部分受訪大學(xué)生反映是“經(jīng)常舉行”。

對于受訪大學(xué)生的在校感恩教育課程開展情況調(diào)查中，僅有9.92%的人表示在學(xué)?！坝懈卸鹘逃谋匦拚n”，說明學(xué)校教育對感恩教育的重視和實踐程度不佳，學(xué)校對感恩教育的開展情況仍有待改善。

鄧小平提出，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。學(xué)校是對人實施教育活動的主要場所，在選擇教育內(nèi)容、開展教育活動的過程中要力求全面，突出價值，追求深度。現(xiàn)在，我國學(xué)校教育的重點在科學(xué)文化知識教育，要想培育德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，更要突出“德育”的作用。感恩教育由于其教育內(nèi)容的特殊性，的確不適用于學(xué)校教育一般所采用的課堂教學(xué)形式，因此，學(xué)校應(yīng)重視發(fā)揮“第二課堂”的效用，創(chuàng)新教學(xué)手段、方式和方法，真正將感恩教育融入學(xué)校教育，凸顯學(xué)校在育人工作上的重要地位和作用。

當(dāng)問到受訪大學(xué)生“您接受過家庭層面感恩教育嗎”，有48.09%的人選擇“偶爾”，41.98%的人選擇經(jīng)常，9.92%的人選擇“從未”。這一數(shù)據(jù)表明，家庭層面上對大學(xué)生的感恩教育容易被輕視。

2.4 大學(xué)生的感恩實踐與行動調(diào)查

問及“當(dāng)周圍人有困難時，您會選擇出手相助嗎”、“假如您是新冠肺炎治愈者，您有意愿捐獻血漿救助他人嗎”，目的在于調(diào)查大學(xué)生的感恩實踐與行動意愿。有高達78.63%的受訪者選擇“盡力而為”，僅有2.29%的受訪者選擇“無所謂”。特殊身份的假設(shè)下，有高達92.37%的受訪者有意愿捐獻血漿，僅有2.29%的人選擇“不愿意”。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，不難得出結(jié)論：大學(xué)生具備感恩意識，但他們的感恩意愿是有選擇性的。大學(xué)生“想感恩”和“想報恩”建立在自己的能力基礎(chǔ)之上，或者說當(dāng)感恩意愿很強，但綜合考量后選擇適當(dāng)反饋。這樣的結(jié)果其實合情合理，不過還是要看他們“感恩行動”到底是一種怎樣的方式。例如獻血、捐獻財物這些感恩實踐是在其力所能及的范圍內(nèi)，大部分人有很強的意愿去做，所以只要有“天時地利人和”的條件，感恩行動就能落到實處。

3 結(jié)論與反思

通過對上述調(diào)查結(jié)果進行分析，本文認為在疫情防控的關(guān)鍵期，感恩教育過程中大學(xué)生主體的自我效能感、社會責(zé)任感、道德意識等有所增強，感恩意識情況總體較好，但仍無法避免部分匱乏現(xiàn)象；實施感恩教育的多方主體發(fā)揮的效用還不夠深刻，如家庭層面的感恩教育是缺位的、學(xué)校層面仍然缺乏體制機制建構(gòu)所起的保障作用、國家和社會層面的感恩教育較為籠統(tǒng)化和針對性不強等表現(xiàn)。

其一，總的來說，目前大學(xué)生的感恩認知現(xiàn)狀反映出要重視和加強對大學(xué)生的感恩教育，激發(fā)大學(xué)生感恩意識、培養(yǎng)大學(xué)生感恩素質(zhì)、加強對大學(xué)生有關(guān)感恩內(nèi)容的教育十分必要。其二，時代特殊性對大學(xué)生感恩意識的影響也十分重要，他們將感恩對象的選擇更加多元，能在不同性質(zhì)的事件中激發(fā)感恩意識。其三，大學(xué)生接受感恩教育情況不佳，實施感恩教育的主體在感恩教育實踐中的積極性有待提高。其四，大學(xué)生的感恩實踐與行動意愿還是比較強的，他們會更多地權(quán)衡付出與回報之差，及風(fēng)險性問題的考量。本文在數(shù)據(jù)收集上略有不足，在繼續(xù)進行感恩教育研究的基礎(chǔ)上將會不斷增強數(shù)據(jù)的代表性、科學(xué)性，提高其參考意義。