“非遺傳承+創(chuàng)意文化”視域下的現(xiàn)代湘繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

武 娜

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410000）

0 引言

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平獲得了極大的提升，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求也隨之增加，新興文化的產(chǎn)業(yè)成為未來(lái)發(fā)展最具潛力的產(chǎn)業(yè)之一，尤其中國(guó)文化內(nèi)涵豐富，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)都具有舉足輕重的地位，因此國(guó)家的創(chuàng)新發(fā)展就需要在擴(kuò)大內(nèi)需的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓更加廣泛的民眾市場(chǎng)，創(chuàng)意文化環(huán)境的形成不僅能夠帶動(dòng)民族品牌、文化創(chuàng)意的發(fā)展，同時(shí)還能夠促使傳統(tǒng)文化中的精髓部分煥發(fā)出更加動(dòng)人的光彩，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，實(shí)現(xiàn)了文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早期起源于日本，本身就是無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的延伸含義，大都來(lái)自民間創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的時(shí)間得到世界聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可，逐漸衍生為當(dāng)前受到社會(huì)普遍認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其包含了人類(lèi)發(fā)展歷史洪流當(dāng)中的各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容、思想道德觀念以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的傳承，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含的內(nèi)容可以分為5個(gè)大類(lèi)，即傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)文化禮儀、口傳的文化內(nèi)容、各類(lèi)傳統(tǒng)的手工技術(shù)或者技能等、基礎(chǔ)性的哲學(xué)思想以及相關(guān)的文化知識(shí)。

為了便于分辨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前我國(guó)制定并實(shí)行了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，針對(duì)當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的范圍以及內(nèi)容進(jìn)行了明文規(guī)定，在生產(chǎn)發(fā)展歷史過(guò)程中形成的代代相傳的非物質(zhì)性質(zhì)的文化遺產(chǎn)序列就組成了當(dāng)下非物質(zhì)遺產(chǎn)的主要品類(lèi)，政策對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的范圍主要有當(dāng)前的語(yǔ)言或者口頭的文字內(nèi)容，傳統(tǒng)繪畫(huà)美術(shù)技法，其中還包括了篆刻以及雕花技藝，除此之外戲劇中的序曲、雜技、舞蹈、音樂(lè)等也在其列，人民生活相關(guān)的傳統(tǒng)手藝、歷法推演、計(jì)算、中藥制劑都隸屬于此，同時(shí)還包含節(jié)日傳統(tǒng)的民俗、禮儀、慶典和傳統(tǒng)文化，娛樂(lè)項(xiàng)目中的傳統(tǒng)游戲還有體育運(yùn)動(dòng)等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的范圍非常廣泛，落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷鎇1]。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本質(zhì)上是對(duì)于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種融合的搶救方式，在文化發(fā)展的基礎(chǔ)上融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，發(fā)掘其中的商業(yè)價(jià)值，繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的資源轉(zhuǎn)化為新型的產(chǎn)品內(nèi)容，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，提升文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。

為了優(yōu)化當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，就需要綜合各個(gè)文化領(lǐng)域進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步融合，一方面要注意到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身自帶的原生態(tài)文化內(nèi)核不能受到破壞，要保持文化內(nèi)容的整體性以及可持續(xù)性，傳承文化內(nèi)容，賦予過(guò)往的原生態(tài)文化更強(qiáng)的生命力；另一方面，要促使相關(guān)的人員意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的商業(yè)價(jià)值，從而推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c保護(hù)。

2 湘繡的發(fā)展歷程

湘繡起源于我國(guó)湖南省，在文化上湘繡最早起源于湘西地區(qū)，湘西地區(qū)是漢族文化與苗族文化的交界之處，當(dāng)時(shí)湘西地區(qū)代表的產(chǎn)品就是綢緞，這也為之后的刺繡發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)品不斷興起，市場(chǎng)對(duì)于刺繡發(fā)展起到了推進(jìn)作用，加之生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)新了染絲線(xiàn)以及生產(chǎn)銷(xiāo)售的途徑，在當(dāng)時(shí)顧繡的影響下逐漸產(chǎn)生了現(xiàn)今所說(shuō)的湘繡，到了晚清末年時(shí)期湖南地界出現(xiàn)了不少湘繡的專(zhuān)業(yè)工匠，繡品質(zhì)量上乘且具有很高的審美價(jià)值。

清朝時(shí)期，由長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)亟M織建立繡莊并招募了一大批的專(zhuān)業(yè)畫(huà)師以及刺繡大師，以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展湘繡產(chǎn)業(yè)，到了改革開(kāi)放之后湘繡獲得了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，不僅僅依賴(lài)于國(guó)家的政策以及資金支持，而是開(kāi)設(shè)了不少私營(yíng)的繡莊，并建立了湘繡文化的博物館，出版湘繡刺繡方法的書(shū)籍，將湘繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承[2]。

早期的湘繡本身是作為家庭用品自用的，封建社會(huì)生產(chǎn)力低下，湘繡繡品主要用作生活用品或者婚嫁用品，有價(jià)無(wú)市，并不作為商品在市場(chǎng)上流通，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提升，加之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開(kāi)了國(guó)門(mén)，不少外國(guó)的消費(fèi)者對(duì)于湘繡文化情有獨(dú)鐘，將其作為權(quán)力與地位的象征，因此在民國(guó)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期湘繡開(kāi)始投入大型生產(chǎn)，在解放之后，湘繡產(chǎn)業(yè)重整旗鼓，當(dāng)前主要作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，不少繡品被作為高端的藝術(shù)品進(jìn)行饋贈(zèng)或者收藏。

湘繡本身就是獨(dú)具特色的刺繡品類(lèi)，在明清過(guò)渡時(shí)期針?lè)ǖ玫竭M(jìn)一步加強(qiáng)，提升了繡品本身的質(zhì)感，同時(shí)給予作品更加強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，發(fā)揮了摻針技法的特點(diǎn)，促使整個(gè)繡品質(zhì)感強(qiáng)烈、濃淡合宜。

3 湘繡創(chuàng)新發(fā)展中存在的問(wèn)題

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家加大了對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策支持力度，文化的不斷提升促使人們對(duì)于民族文化進(jìn)行重新審視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中的代表更是受到了人們的重視，將生活用品與湘繡的藝術(shù)文化相結(jié)合就逐漸形成了湘繡獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，在傳承湘繡藝術(shù)技藝的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，提升設(shè)計(jì)載體與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展之間的關(guān)系，將湘繡元素融入現(xiàn)代生活之中，建立大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。但是當(dāng)前湘繡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。

首先，當(dāng)前湘繡文化產(chǎn)業(yè)一般都是以工作室為主要的組織形式，從事設(shè)計(jì)的人員較少，使得生產(chǎn)規(guī)模無(wú)法擴(kuò)大，一部分比較有創(chuàng)意的想法沒(méi)有充足的試驗(yàn)經(jīng)費(fèi)，投入不足，無(wú)力開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，對(duì)于產(chǎn)品的發(fā)展和選擇都較為狹窄。

其次，湘繡繼承了傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)作處于初級(jí)階段，消費(fèi)者對(duì)于湘繡的品質(zhì)缺乏分辨能力，加之文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中抄襲盛行，知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到侵害，維權(quán)卻顯得異常困難，研發(fā)需要成本但是抄襲成本低廉，即便被發(fā)現(xiàn)，賺取的金額也大于賠付的金額，因此對(duì)于創(chuàng)作者是極大的打擊。

最后，湘繡是以手工為主，但是當(dāng)前機(jī)械化生產(chǎn)極大地沖擊了刺繡市場(chǎng)，尤其是機(jī)繡產(chǎn)品，雖然本身的制造價(jià)值不如湘繡，但是自身成本投入較低，因此也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力[3]。

4 湘繡創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

針對(duì)以上的幾種情況，為了保障湘繡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就需要制定全方位的應(yīng)對(duì)計(jì)劃。

首先，針對(duì)當(dāng)前湘繡市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)品的同質(zhì)化問(wèn)題，要提升湘繡的創(chuàng)新力度，設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行天馬行空的想象，采用主題設(shè)計(jì)、聯(lián)名合作的形式激發(fā)創(chuàng)作者的激情，在保障自身產(chǎn)品熱度的基礎(chǔ)上，讓更多人認(rèn)知到湘繡制品的優(yōu)秀，還要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，可以借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)宣傳，也可以積極利用新媒體，以提升湘繡產(chǎn)品的知名度。

其次，要建立完善的人才選拔制度，湖南政府對(duì)于湘繡專(zhuān)業(yè)人才大力培養(yǎng)，工作室可以直接與當(dāng)?shù)卦盒Ｂ?lián)合進(jìn)行人才的補(bǔ)充和篩選，長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)赜袨橄胬C發(fā)展專(zhuān)門(mén)設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)與基金，不論是工作室還是個(gè)人都可以積極參與，以此為契機(jī)發(fā)掘人才，進(jìn)行優(yōu)化培養(yǎng)，確認(rèn)湘繡未來(lái)發(fā)展方向，重點(diǎn)打造既具有文化知識(shí)又能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)人才，推進(jìn)湘繡文化創(chuàng)作的氛圍發(fā)展，促使市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)能夠留住優(yōu)秀的湘繡人才[4]。

最后，要依照政府的相關(guān)政策進(jìn)行湘繡自身的優(yōu)化，政策支持上，除了資金和鼓勵(lì)性政策的出臺(tái)，還可以加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，保護(hù)好湘繡設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)湘繡相關(guān)工作室、企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。杜絕同質(zhì)化市場(chǎng)以及惡性競(jìng)爭(zhēng)。

5 結(jié)語(yǔ)

湘繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一員，在未來(lái)發(fā)展中需要結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代變化，發(fā)揮自身創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，在傳承技法的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際優(yōu)化產(chǎn)業(yè)，促使更多人才進(jìn)入湘繡文創(chuàng)的領(lǐng)域，保障產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。