非遺在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用

陳 嵐

（貴陽學(xué)院，貴州貴陽 550001）

1 概述

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，鼓勵(lì)從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式表達(dá)，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力[1]。

非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化軟實(shí)力的重要組成部分，也是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要來源，人們能從非遺中不斷挖掘資源，進(jìn)行各方位的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。非遺指各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。例如：貴州黔東南的蠟染、銀飾和苗族刺繡，貴州劍河苗族錫繡、云南大理的白族的扎染、黎族手工織造黎錦等[2]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用而創(chuàng)造出的高附加值產(chǎn)品[3]。

2 高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及問題

我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)教育起步較晚，其教學(xué)體系不夠完善、師資隊(duì)伍不足，學(xué)生學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量不高，高校培養(yǎng)的專業(yè)人才較為缺乏。

2.1 當(dāng)前高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教育缺乏一套較完善與非遺結(jié)合的教學(xué)體系

目前高校采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，偏重于理論教學(xué)，缺乏實(shí)踐性，存在與實(shí)踐不銜接的問題，教學(xué)內(nèi)容與市場(chǎng)脫節(jié)。課程體系設(shè)置中與非遺有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的課程開設(shè)得不夠充分，在學(xué)生的專業(yè)能力培養(yǎng)上導(dǎo)致教學(xué)效果的質(zhì)量不能達(dá)到較好的效果。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程設(shè)置與實(shí)訓(xùn)沒有做到較好的銜接，具有分離的問題。

2.2 我國(guó)高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育沒有將非遺元素與學(xué)生職業(yè)規(guī)劃結(jié)合

我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育對(duì)人才定位不夠重視。高校大學(xué)生的非遺基礎(chǔ)較為薄弱，其文創(chuàng)產(chǎn)品只是表面具有非遺特點(diǎn)，但對(duì)于非遺的主題開發(fā)和表現(xiàn)形式只存在表面。學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和定位不夠明確，學(xué)習(xí)如同囫圇吞棗，效果較差，缺乏較為規(guī)范的職業(yè)規(guī)劃和定位，大學(xué)畢業(yè)后難于融入社會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的職業(yè)中。

2.3 我國(guó)高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育缺乏一支優(yōu)秀的專業(yè)師資隊(duì)伍

目前高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教師大多是從高校設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后，直接到其他高校從事設(shè)計(jì)教學(xué)工作，缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，傳授給學(xué)生的知識(shí)也只是書本上的知識(shí)，沒有在非遺基礎(chǔ)上傳承發(fā)展和創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的職場(chǎng)工作經(jīng)歷，于是對(duì)學(xué)生的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教育只是理論到理論的知識(shí)教育，紙上談兵，缺乏實(shí)干能力。

3 非遺在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用

3.1 非遺進(jìn)校園

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師可以增加非遺文化的傳承與發(fā)展的課程設(shè)置，帶領(lǐng)學(xué)生到非遺地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，體驗(yàn)非遺文化。并聘請(qǐng)非遺傳承人來到高校課堂進(jìn)行非遺的展覽與講座，并進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)，與學(xué)生一起研究非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合模式。這樣可以提高學(xué)生對(duì)非遺的興趣，不僅將非遺作為理論知識(shí)穿插于課程教學(xué)，而且能與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作結(jié)合。例如：貴州高校的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教師可以聘請(qǐng)貴州非遺苗族刺繡的傳承人來到學(xué)校作貴州苗族刺繡文化內(nèi)涵的講座，將貴州苗族刺繡的技法、圖案、色彩、構(gòu)圖等元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合來對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)。與學(xué)生一起探討貴州苗族刺繡在文傳產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的趨勢(shì)與方向。

3.2 對(duì)高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)課程體系進(jìn)行改革

當(dāng)前高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)課程體系比較陳舊，無法滿足社會(huì)的需要，迫切需要設(shè)置新型的非遺方向的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)課程體系，改革創(chuàng)新課程設(shè)置，淘汰純理論教學(xué)方式，并改變其教學(xué)思路，根據(jù)非遺特色開設(shè)相關(guān)課程，優(yōu)化藝術(shù)考察課程的學(xué)習(xí)與教學(xué)，增加到具有非遺特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市去調(diào)研的機(jī)會(huì)。

不同的設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的非遺課程，例如視覺傳達(dá)專業(yè)開設(shè)非遺標(biāo)志設(shè)計(jì)課程、非遺包裝設(shè)計(jì)課程和非遺廣告設(shè)計(jì)課程；工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)非遺設(shè)計(jì)制圖課程；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)非遺陳列設(shè)計(jì)課程、非遺室內(nèi)設(shè)計(jì)課程等。

3.3 高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育需關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)

關(guān)注時(shí)代和社會(huì)對(duì)文創(chuàng)人才的要求，結(jié)合非遺創(chuàng)建校外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐基地，引入結(jié)合市場(chǎng)的非遺文化創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目，為學(xué)生提供接近社會(huì)和市場(chǎng)的實(shí)踐空間，運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律調(diào)整教學(xué)思維，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育與非遺傳承創(chuàng)新結(jié)合起來。

例如：高校開展非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)客教育，為學(xué)生設(shè)置非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)客空間，引進(jìn)校外非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目，開設(shè)創(chuàng)客論壇和創(chuàng)客沙龍，使學(xué)生將設(shè)計(jì)作品通過創(chuàng)客空間進(jìn)行校內(nèi)校外的師生交流、生生交流，并獲取校外專家的評(píng)價(jià)及意見，根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律調(diào)整非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趨向。

3.4 在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)中加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)

將非遺元素正確運(yùn)用，同時(shí)又將非遺核心內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新。積極將非遺融入教學(xué)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生開展非遺設(shè)計(jì)實(shí)踐，使他們從理論知識(shí)層面深入到非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合中，實(shí)現(xiàn)非遺基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。并與當(dāng)代國(guó)際設(shè)計(jì)潮流進(jìn)行結(jié)合，開展“傳統(tǒng)+創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)模式的研究，將非遺文化與創(chuàng)意結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)增加更多的附加值[4]。

例如：教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展貴州非遺苗族蠟染的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，通過對(duì)貴州苗族蠟染的實(shí)踐操作活動(dòng)，了解其文化內(nèi)涵，制作技法、圖案含義，結(jié)合當(dāng)前流行趨勢(shì)，開展非遺創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使學(xué)生理論結(jié)合實(shí)踐，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出符合市場(chǎng)規(guī)律的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.5 在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)中培養(yǎng)一支合格的優(yōu)秀的師資隊(duì)伍

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教師要多學(xué)習(xí)和鑒賞國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不斷提高自身修養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，多參與以非遺為主題的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，多創(chuàng)作非遺設(shè)計(jì)作品，鍛煉自身能力。積極為學(xué)生的非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，在實(shí)踐教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的興趣，使他們主動(dòng)探索非遺元素，在實(shí)踐中基于非遺背景了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

教師可以將非遺結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)，收集各種國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)素材，并結(jié)合地域特色開展田野調(diào)查，獲得非遺元素，進(jìn)行資料的積累。同時(shí)申報(bào)各個(gè)層次的科研課題和參加非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)比賽，在課題實(shí)踐和比賽當(dāng)中，不斷提高自身的設(shè)計(jì)能力和社會(huì)實(shí)踐能力，帶領(lǐng)學(xué)生參加課題研究和參與比賽作品的制作，使學(xué)生在實(shí)踐中明確學(xué)習(xí)目的和方向，體驗(yàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)發(fā)展。

4 結(jié)語

提升高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育是發(fā)展當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，而非遺元素的引進(jìn)，讓高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育與地域文化相融合，使其在民族文化、傳統(tǒng)文化和流行文化等方面與普通的文創(chuàng)設(shè)計(jì)教育有所區(qū)別[5]，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才起到推動(dòng)作用，同時(shí)促進(jìn)非遺文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，使高校非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)接軌，為市場(chǎng)提供更多的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才。