民族文化認同視域下對我國歸化球員現(xiàn)象的思考

黃尚軍，華 新，楊秀芳

（貴州大學體育學院，貴州 貴陽 550025）

體育競賽是人類社會文明形式的“戰(zhàn)爭”。競技體育（競賽）可以很好地提升民族意識和振奮民族精神，甚至可以對一個國家和民族的發(fā)展起到一定的作用。例如，民眾將中國女排運動員視為民族英雄，其背后的社會意義完全超出了競技體育本身。而近年來，為了提升國家代表隊某些項目的競技水平，我國歸化了少量外籍球員代表中國出戰(zhàn)國際賽場，隨即引起民眾對歸化球員的熱議。當前，大多學者對于歸化球員問題僅從個人價值實現(xiàn)和競技體育發(fā)展的本質(zhì)等角度進行討論研究，依據(jù)我國國情還需要從國家意識、民族文化認同的角度對我國歸化外籍球員進行理性思考，探究其存在的隱患，為我國競技體育未來發(fā)展提供一定的參考。

1 歸化球員現(xiàn)象概述

1.1 相關(guān)概念辨析

在歸化的英文單詞“naturalization”的解析中，其意為生命體不借外部力量的自然化，本然自生、生而具有的含義。不過，如果把它置于中國傳統(tǒng)文化的語境中，則表現(xiàn)為一種回歸、同化的含義?？紦?jù)歷史，“歸化”一詞最早出現(xiàn)在正史典籍中，《漢書·匈奴傳下》有云：而匈奴內(nèi)亂，五單于爭立，日逐呼韓邪攜國歸化，扶伏稱臣［1］。歸化的反義詞是剝奪國籍，英文為denat‐uralization。在現(xiàn)代法律語境中，歸化是指某個人在出生國以外自愿主動取得其他國家國籍的行為，居住在國外的人，依據(jù)居住國的法律規(guī)定取得新國籍［2］。隨著全球化的發(fā)展，國與國之間交流日益頻繁，社會空間被壓縮為“地球村”。世界上不同制度、不同意識形態(tài)國家間的文化隔閡逐漸被打破，文化交流與互相涵化不斷加深，從而使得各國間的人民相互“歸化”成為可能。歸化的最根本意義在于使每個個體實現(xiàn)認同，在個人自由意志下找到歸屬感，加入能得到更大利益的國家。

歸化球員簡單地說，就是通過改變國籍，代表歸化國征戰(zhàn)賽場的球類運動員。對于歸化國來說，接受優(yōu)秀的外籍球員歸化申請的主要目的就是為了讓其在國際賽場為本國征戰(zhàn)，短期內(nèi)快速提高本國的國際比賽成績，促進本國該運動項目的發(fā)展，這是現(xiàn)代競技體育的一種發(fā)展趨勢。奧林匹克憲章和一些球類運動聯(lián)合會章程的規(guī)定對歸化球員持開放態(tài)度，但要受到這些組織相關(guān)規(guī)定的約束。如國際籃聯(lián)規(guī)定：各國參加正式國際比賽時，其歸化球員只能有一人，且年齡在16周歲以上；國際足聯(lián)規(guī)定歸化球員具備3個條件，必須年滿18周歲、在歸化國連續(xù)生活5年、沒有代表原籍國家參加過國際比賽。但在20世紀30～60年代，由于當時有關(guān)機構(gòu)對相關(guān)規(guī)定執(zhí)行不力，對歸化球員的限制和管控不嚴，球員改換國籍的行為頻發(fā)，特別是在職業(yè)化程度較高的足球運動中，歸化球員嚴重影響了當時國際賽事的正常進行。直到2004年“艾爾頓事件”后，國際足聯(lián)經(jīng)過改革發(fā)展，并征詢各國各界專家的意見，在歸化球員制度上逐步完善，同時制定出嚴格的規(guī)章制度對轉(zhuǎn)換國籍行為進行有效管理，世界足壇的球員更換國籍現(xiàn)象才逐步規(guī)范起來。

1.2 歸化球員概覽

歸化球員的現(xiàn)象在全球各國俯拾皆是，在足球、籃球項目中尤為突出。1998年世界杯冠軍法國隊，其歸化球員有大名鼎鼎的足球巨星齊達內(nèi)、維埃拉、德塞利等人；2010年世界杯上的德國隊、2012年歐洲杯上的英格蘭隊和2014年世界杯上的阿爾及利亞隊，這些國家的歸化球員人數(shù)都達到半數(shù)；在2018年世界杯的全部參賽球員中，有超過百分之十的球員不是代表自己的出生國參加比賽［3］；在籃球界，2007年的俄羅斯隊主要就是依靠歸化的美籍球員霍爾登，而最終登上了冠軍寶座；2009年亞錦賽上西亞各隊大幅度招入“歸化球員”，使得落后的亞洲籃球比賽更加精彩，但也引發(fā)多數(shù)球隊的不滿；在同年的歐洲籃球錦標賽上，全部參賽隊的球員中出生在美國的大約有20名。其中馬其頓隊，在歸化球員麥卡勒布的帶領(lǐng)下?lián)魯±吓苿怕昧⑻胀痍?，取得了該國的歷史最好成績；德國隊和英國隊分別歸化原NBA球員卡曼和羅爾·鄧，使得這兩個國家籃球隊實力大漲。在2011年的武漢亞錦賽上，卡塔爾隊的歸化球員數(shù)量嚴重超過國際籃聯(lián)的相關(guān)規(guī)定，由此導致其隊中5名歸化球員遭到禁賽。也有少數(shù)的中國籃球隊員被他國歸化，如原中國國青女籃主力中鋒李明陽（現(xiàn)名杉山美由希）和出生于遼寧沈陽的張?zhí)旖埽ìF(xiàn)名張本天杰）都是被鄰國日本所歸化。

關(guān)于我國歸化外籍球員的話題，早在20年前就被原四川成都五牛足球隊主教練陳亦明提出過。直至2017年，效力于恒大足球?qū)W校、原籍坦桑尼亞的中非混血球員王牧成為中國足球史上的第一個歸化球員，并成功披上了中國U14、U16國家隊的戰(zhàn)袍?？梢哉f，王牧是目前我國歸化球員中較為成功的一個案例。此外，廣州恒大足球隊的原巴西籍球員埃里克森（中文名：艾吉森）、北京國安隊原英國籍球員李可、山東魯能隊原葡萄牙籍球員德爾加多也于2019年完成歸化，前二人均已經(jīng)代表國家隊出戰(zhàn)了2022年世界杯亞洲區(qū)預選賽。截至目前，已有4名歸化球員獲得代表國足參賽的資格，尚未正式宣布的歸化球員還有廣州恒大的洛國富、阿蘭、高拉特等人，他們需要國際足聯(lián)球員認定委員會確認轉(zhuǎn)換會籍才能獲得為國足征戰(zhàn)的資格。迄今為止，大致可以將我國歸化球員作如下分類：第一類，華裔歸化球員。如北京國安隊的李可和侯永永，廣州恒大隊的布朗寧和蕭初，上海申花隊的錢杰給等。第二類，是非華裔歸化球員。如廣州恒大隊的埃里克森、高拉特和阿蘭，山東魯能隊的德爾加多等。特別是在廣州恒大足球隊連續(xù)獲得兩屆亞冠聯(lián)賽冠軍后，國家足球隊連續(xù)在世界杯賽場鎩羽而歸，國內(nèi)主張大規(guī)模歸化高水平外援的呼聲日益高漲。

1.3 歸化球員現(xiàn)象探究

當今世界體壇，鑒于歸化球員現(xiàn)象逐年增多甚至有些泛濫，引發(fā)業(yè)界的巨大反響。一些體育協(xié)會和組織制定相應(yīng)的規(guī)定加以限制，而且所有賽事開賽前，各界人士都呼吁一定要嚴格審查歸化球員的資格，一查到底以嚴肅規(guī)定和紀律。然而，從實際執(zhí)行的情況來看，很多時候都是不了了之。因為各國的國情各有差異，各協(xié)會執(zhí)行規(guī)則都存在一定的差異。歸化國通常會利用制度上的漏洞避開各協(xié)會制定的約束條款，使歸化球員都能獲得所在國家合法有效的護照且被國際法認可，或者是達到賽事規(guī)定的參賽標準。究其背后的原因，主要在于歸化球員對于歸化國的確具有現(xiàn)實價值。譬如短期內(nèi)迅速提高歸化國某項目的整體競技運動水平、帶動此項目在歸化國內(nèi)的快速發(fā)展、在國際賽場取得優(yōu)異成績、提升歸化國競技體育在國際上的話語權(quán)等。對于球員本身來說，首要原因是原籍國家的同類體育人才過剩，同時被歸化包含著巨大的現(xiàn)實利益，并且有更多的機會出現(xiàn)在國際賽場，能夠最大限度地實現(xiàn)球員的自我價值，以及獲得更大的經(jīng)濟收益。歸化一般是國家與運動員個人之間的雙向選擇，作為一種特殊的人才引進手段實質(zhì)是具有很強的目的性，同時不可忽視的是球員的歸化在促進體育項目發(fā)展上有著重要作用。如國際籃聯(lián)將參賽隊的歸化球員限定為1人，但在成績和利益的驅(qū)使下，很多國家擁有不止1名歸化球員。隨著歸化球員政策正逐步在世界各國放開，將會對每個國家的政治利益和個人經(jīng)濟利益產(chǎn)生重大影響，其未來的延伸效應(yīng)值得關(guān)注。

2 競技體育與民族文化認同

體育是隨人類文明發(fā)展而產(chǎn)生的一項重要的社會文化活動，在國際賽場上更是與國家、民族密不可分，它是世界各國、各民族之間交流的重要形式之一。習近平總書記曾指出，“體育是社會發(fā)展和人類進步的重要標志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。……它在激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用?！保?］可以看出，體育已經(jīng)超出其本身的意義和價值，成為代表一個國家形象和文明發(fā)展程度的載體。隨著世界經(jīng)濟一體化進程，現(xiàn)代國家主義已逐步取代傳統(tǒng)觀念下的民族主義，國別競爭的本質(zhì)轉(zhuǎn)換為民族集合體的競爭。清晰的民族意識促使國家形成相對獨立的體育民族主義特征和心理，可以不斷增強國家競技體育的國際競爭力和影響力。有人主張體育與政治分離，但由于民眾隨社會發(fā)展其價值觀念不斷改變，對競技體育的功利性價值愈發(fā)重視，使得競技體育不僅沒有脫離政治的束縛，兩者的關(guān)系反而愈加密切。競技體育中的民族主義得到集中和充分的反映，進而促使其上升到國家的層面，塑造出一個國家的體育精神特質(zhì)。從國家層面看，競技體育背后的價值必然受到國家意識形態(tài)的影響，其還是彰顯民族意識、高揚民族精神的重要載體。特別是現(xiàn)代和平發(fā)展年代，各國都想通過這個沒有硝煙的“戰(zhàn)場”與他國一爭高下?？偠灾偧俭w育彰顯著現(xiàn)代國家文明的價值取向，亦是人民主體精神的較量。

民族文化認同是民族成員對民族文化的承認、認可與贊同，進而獲得歸屬意識與理性自覺的過程［5］。在我國其本質(zhì)就是要從心理層面對中華民族文化產(chǎn)生認同感，并形成相同的歸屬感，即共同的文化認知、共同的文化情感、共同的文化意志、共同的文化行為［6］。前任國家體育總局局長伍紹祖同志曾提出中國的體育健兒首先具備的精神必須是“祖國至上”；有學者也提出“愛國奉獻”要作為新的中華體育精神中最重要的一條。體育運動（競賽）的文化屬性就是可以充分表達出中華民族精神，這更是運動員（球員）內(nèi)在精神的支撐與表達，賦予其首要責任就是愛國奉獻，為國家為民族爭光，展現(xiàn)著無比崇高的愛國主義精神。這種精神必須要綿延不絕地傳承下去，熏染著一代代中華兒女的民族文化意識，以營造良好的愛國主義文化風尚。歷史上，“振興中華”一度成為我國近代以來民族崛起的重要表征，競技體育是一項為國爭光的社會事業(yè)，擔負著重要的時代責任和歷史任務(wù)。競技體育的發(fā)展為全國上下提供重要的精神力量，亦可看成是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要內(nèi)容之一。

自中國加入奧委會以來，中國奧運軍團在獎牌數(shù)量上節(jié)節(jié)攀升，特別是在2008年的北京奧運會上金牌數(shù)名列第一。中國從過去的“體育弱國”發(fā)展成現(xiàn)在的“體育大國”，并不斷向“體育強國”邁進，這一事實被世界充分地認可，展現(xiàn)了中華民族敢于拼搏、勇于奮斗、自強不息的精神風貌。我國舉重選手孟蘇平在2016年里約奧運會上獲得冠軍后，對著鏡頭熱淚盈眶，大聲說道：感謝黨和國家。中國體育健兒取得的成就令國人自豪，每一塊獎牌都令國人興奮和感動，展現(xiàn)出為國家為民族的中華體育精神，也充分體現(xiàn)了中華民族偉大復興的信心和決心。以己國為先，在國際賽場上取得成就有利于提高國家在國際社會中的聲譽和地位，振奮民族精神，增強民族自豪感，對我國社會主義精神文明建設(shè)起到重要的作用。因此，中國體育健兒的民族意識必須是“國家”高于一切。那么，作為對競技體育發(fā)展有重大影響作用的歸化球員，也必須要對國家、民族振興發(fā)展產(chǎn)生突出效應(yīng)，這才是我國歸化優(yōu)秀外籍球員的最根本最核心的價值所在。這也體現(xiàn)了國家意志和政治任務(wù)是新中國競技體育的主要職責和功能，同時彰顯出我國獨立、自主、自尊的中華體育精神文化特征。全國各族人民只有在中華民族文化認同的前提下，才能使我國各項事業(yè)（包括體育競技事業(yè)）蓬勃發(fā)展。

3 對我國歸化外籍球員的反思

中國是世界上民族文化與歷史文明唯一沒有間斷的國家，深受儒家、道家等傳統(tǒng)文化精神的熏陶，幾千年來的輝煌文明史使中華民族形成獨特的魅力和民族氣節(jié)?！昂＜{百川，兼容并包”是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。近代以來，中華民族飽受外族（國）的欺辱，在西方列強的多次入侵下，國人的民族主義意識也得到不斷加強和固化，逐漸形成了艱苦奮斗、自強不息的強烈民族自尊和自豪感。身份認同是一種與社會相關(guān)的個體心理現(xiàn)象，一般是指個體對于某個共同體的一種認可與歸屬感［7］。國籍始終只是一種身份符號，歸化球員只是具有中國國籍的公民，無法超越民族象征的意義，無法讓國人短時期內(nèi)認可歸化球員（華裔除外）是中華兒女。因此，國人對“歸化”來的外籍球員，自然會產(chǎn)生強烈的民族認同障礙。也就是說，民族自我認同情感遠遠超越國籍身份認同，屬于強烈的愛國主義范疇，這是受到中華幾千年特有文化影響和熏陶而具有的歷史必然性。

歷史上的歐洲國家使用外國雇傭兵是習以為常的，可以看出西方人的文化心理結(jié)構(gòu)里是比較容易接受現(xiàn)今的歸化球員，對其國家認同感要求并不高，這與我國形成鮮明對比。目前，海外華人數(shù)量超過兩千萬，可以說是遍布世界各地。中國體育健兒（球員）就像民族情結(jié)的傳遞者，走到哪里都會令這個城市的華人華僑振奮激昂。這些來自母國的中國球員，能給予有中華民族情結(jié)的華人們很大的心理慰藉。若這些中國球員是一群金發(fā)碧眼且不會說漢語的歸化球員，就如同一群穿中國國家隊球服的外國人，這樣讓人產(chǎn)生的民族自豪感和歸屬感自然會大打折扣。因此，從國家民族意識層面來講，球員身份首先必須是中華兒女，每一個中國球員心中都應(yīng)有民族文化傳遞與傳承的職責。激發(fā)愛國的道德情感是競技體育的重要意義之一，絕不能低估其對國家民族意識的促進作用。體育賽場上強調(diào)球員“民族血統(tǒng)”的純正，進而在中華民族精神上倡導和體現(xiàn)民族自尊、自立、自強，這絕對無可非議。若是歸化的外籍球員毫無中華民族情懷，只為金錢利益而為中國征戰(zhàn)，將會嚴重弱化民族凝聚力，更甚者還會損害國家榮譽，對中華民族的復興與發(fā)展會產(chǎn)生諸多不利影響，確實會偏離競技體育國家層面和民族情感層面的深層意義，這會削弱體育所蘊含的政治涵義。

對于一個國家來說，立法與修法是一件嚴肅且成本巨大的事，但在2015年的兩會上有人提出“修改《國籍法》，大力引進歸化球員，振興中國足球”的提案［8］。該提案被民眾抨擊欠缺合理性，因為中國足球不是中國體育在國際上的唯一代表，中國男足長期低下的水平不能代表中國體育的整體水平。如中國女排、中國乒乓球隊隊員都是土生土長的中國人，他們?nèi)〉玫某煽兺瑯涌梢哉駣^中華民族精神。

在全球化背景下，競技體育中的歸化球員現(xiàn)象已是世界范圍普遍存在，且會長期持續(xù)下去。當下國內(nèi)足球界的歸化球員現(xiàn)象引發(fā)的巨大爭議，就表明國人在此問題上的不同呼聲，這超出世人俗知的法律領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而進入文化觀念層面，國人的這種傳統(tǒng)觀念實則與民族文化認同密切相關(guān)。因此，我國相關(guān)部門對于體育界的歸化現(xiàn)象還應(yīng)該秉持一種更為謹慎的態(tài)度，實施過程中必須先從民族文化認同層面考慮，用積極、辯證、包容的心態(tài)去處理此事，將歸化政策的標準制度化和法定化，并且要長期規(guī)劃、充分引導，循序漸進地展開工作。在我國歸化外籍球員的有關(guān)討論中，對待反對者以簡單的“狹隘、固步自封的民族主義意識形態(tài)”進行批判顯然是不合時宜的。

4 對我國歸化外籍球員的建議

我國傳統(tǒng)文化中便有“華夷之辨”的論述，《春秋》曰：“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之。”［9］其意為判斷夷狄是否掌握華夏文化，如語言、衣冠服飾、倫理道德等，也并非完全只以種族血統(tǒng)為標準。就歸化球員這個問題而言，顯然他們的文化認同感即是他們能否被納入中華民族的群體重中之重。另外，歸化球員必須穿著印有中國國徽和“中國”兩字的服裝，才能代表中國，這是一種主權(quán)歸屬的象征；且必須是在聚光燈下的萬眾矚目的賽場上，在全世界面前展示代表中國的競技體育精神，這就是中華民族體育精神的特殊所在。要讓歸化球員產(chǎn)生對中華民族文化的認同，使之有民族歸屬感和自豪感，這樣歸化球員才會胸懷民族和國家而征戰(zhàn)國際賽場，這樣獲得的金牌對國家民族發(fā)展才有更深層的意義。既然在體育界的“歸化現(xiàn)象”不可避免，亦可順應(yīng)時代發(fā)展，與時俱進地推動我國歸化球員的政策穩(wěn)步實施，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，應(yīng)歸化與中華民族有血緣關(guān)系的華裔球員。即讓有血緣關(guān)系的華裔回歸到中華民族的大家庭中，這能夠保證歸化球員對我國具有文化親緣關(guān)系和民族情感情懷。其次，歸化與中國公民有婚姻關(guān)系的外籍球員。在我國的傳統(tǒng)文化觀念中，有“一個女婿半個兒”“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等說法，他（她）們成為中國女婿或媳婦再對其進行歸化進而同化。第三，相關(guān)政府部門可出臺專門的體育人才引進條例，參照《國家職業(yè)漢語能力考試》制定歸化球員漢語能力考試大綱，對其漢語能力方面進行相應(yīng)的考核考察。諸如要求歸化球員必須基本掌握的常用漢語及中華民族的基本歷史知識，能夠以中文來讀、說和寫出簡單的詞句。這樣，從文化上進行同化感化，使其逐漸融入中華民族大家庭中。最終目的必須使歸化球員產(chǎn)生“我們感”和“共同感”，以及對中華民族文化價值觀的認可，重構(gòu)自身的民族意識，這才是我國歸化外籍球員的本質(zhì)訴求。第四，針對我國足球、籃球運動水平的萎靡不振，在國內(nèi)職業(yè)聯(lián)賽中可實行亞洲地區(qū)范圍內(nèi)出生的球員不算外援的規(guī)則，對各隊上場的亞洲籍球員數(shù)量不加限制。這也許會暫時帶來一定震動和影響，短時期部分國內(nèi)球員會被淘汰。但這樣做，可以為我國職業(yè)聯(lián)賽創(chuàng)造一個良性循環(huán)的競爭環(huán)境，旨在激發(fā)國內(nèi)球員的主觀能動性，提升國內(nèi)球員在亞洲范圍內(nèi)的競爭力。

5 結(jié)論

自古以來，中、日、韓三國皆屬于東亞文化圈的黃種人，相較于日、韓兩國人才總量以及從國人身體機能條件來看，我國都占有絕對優(yōu)勢。但在2002年韓國男足能夠進入世界杯四強、2011年日本女足可以奪得世界杯冠軍；反觀中國國足，在擁有多名高水平歸化球員的大好形勢下，卻被飽受多年戰(zhàn)亂之苦的敘利亞國家足球隊打敗。時任主帥的世界著名教練里皮先生對中國國足心灰意冷，寧愿舍棄幾千萬的年收入也決定辭職。這足以證明，“歸化球員”并非良方，更多的只是治標不治本。中國要向著體育強國的方向發(fā)展，最終還是離不開全面深刻的改革和自我發(fā)展。相關(guān)部門必須要學習先進的管理機制，創(chuàng)建和諧的體育環(huán)境以及體育后備人才的梯隊建設(shè)，制定長期的完整的項目發(fā)展規(guī)劃，立足本土培養(yǎng)本國人才，這樣方能形成具有中國特色的體育機制，進而有效推動球員整體水平提升和競技體育事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。