基于鄉(xiāng)村文化衰落下的鄉(xiāng)村文化振興研究

中共重慶市綦江區(qū)委黨校 胡遠(yuǎn)棋

鄉(xiāng)村“空心化”越來越嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化日漸衰落成為現(xiàn)實(shí)景象。鄉(xiāng)村文化特有之精神內(nèi)涵在逐漸喪失，但外出人員缺乏歸屬感，留守老人缺乏精神慰藉，一系列社會(huì)問題隨之產(chǎn)生。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦予鄉(xiāng)村文化發(fā)展的時(shí)代性機(jī)遇，先行實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，使之真正成為村民追求美好生活的“幸福源”和內(nèi)生動(dòng)力。

一、鄉(xiāng)村文化衰落的現(xiàn)實(shí)困境

（一）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的沉寂

鄉(xiāng)村的“空心化”，讓一些歷經(jīng)歲月洗禮，蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的村莊、院落、祠堂等因年久失修而倒塌。四合院、碓窩，石磨，犁耙等鄉(xiāng)村固有景觀大多成為過去式，農(nóng)村家園建設(shè)過分追求城市化也成為一種新追求。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的時(shí)空碰撞中，一些有著歷史傳承，且富含本土氣息的傳統(tǒng)文化被年青一代認(rèn)為“落后”而斷然棄之，一些為村民喜聞樂見的民俗、節(jié)慶活動(dòng)等因參與人“稀少”而自然消失。其缺乏“鄉(xiāng)愁”歸屬感、缺乏文化儀式感的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正一步步走向沉寂。

（二）鄉(xiāng)村價(jià)值觀念的異化

鄉(xiāng)村約定俗成的是非觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)，在市場化浪潮和功利化思想作用下受到懷疑，“重義輕利”“鄰里相助”等因失去共識(shí)而逐漸“瓦解”，“一切向錢看”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到鄉(xiāng)村生活中的各方面，鄉(xiāng)村不再是和諧家園，不再是精神慰藉。季節(jié)性的“互助性幫工”減少了，“雇傭性用工”增多了，“缺斤少兩”等誠信缺失行為大量出現(xiàn)了。隨著村民之間面對面交流減少，曾經(jīng)由地緣、親緣、血緣等形成的熱絡(luò)情感在一天天變淡，原本頻繁互動(dòng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)在逐步向陌生人和半陌生人社會(huì)演變，“輿論管用”“面子有用”自然維系村民行為的作用受到極大地沖擊，一些村民可以臉不紅心不跳的干一些過去認(rèn)為大逆不道的事，看見的村民已見慣不驚。

（三）鄉(xiāng)村文化風(fēng)氣的扭曲

撤村并村的大力推進(jìn)，鄉(xiāng)村家庭的分散化，留守人員的老齡化，讓村級(jí)文化中心有其名無其實(shí)。即使一些村有所建設(shè)，但也陷入不能用、不適用的尷尬，以至年久失修而棄置。正常人際交往的缺失，公共文化生活的匱乏，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村留守人員精神空虛，而另尋情感寄托，“三風(fēng)”等一些敗壞鄉(xiāng)村風(fēng)氣現(xiàn)象在一些鄉(xiāng)村有所抬頭。一辦酒風(fēng)。除婚喪嫁娶等相互攀比大操大辦之外，孩子“滿月”、年青人“滿十”等無事酒也要操辦，日益增多的“走人戶”，水漲船高的“隨禮錢”讓不少家庭不堪重負(fù)?！稗k酒賺錢，不辦酒吃虧”思想也讓鄉(xiāng)村難以進(jìn)行有效干預(yù)；二賭博風(fēng)。據(jù)調(diào)查，村民最主要的娛樂方式是打紙牌、搓麻將。一些村民農(nóng)閑時(shí)玩，大白天、農(nóng)忙時(shí)節(jié)也要玩，節(jié)假日、紅白喜事時(shí)更要玩。在“贏了不想走、輸了要扳本”心態(tài)下，下注是越來越大，辛辛苦苦一年掙的錢說沒了，因“賭”致貧現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，由此引發(fā)的家庭矛盾，社會(huì)問題更是屢見不鮮。三迷信風(fēng)。且兒女不孝順，丈夫不關(guān)心，讓留守老人、婦女的情感無倚、心理無著，生活無助，治病、保平安等現(xiàn)實(shí)需求又加劇了心理困境，求助鬼神，信奉宗教以尋求心理慰藉就成為一些人逃避現(xiàn)實(shí)的消極選擇。由此一些非法宗教在鄉(xiāng)村滲透并蔓延，一些封建迷信在鄉(xiāng)村盛行并泛濫。

（四）鄉(xiāng)村文化主體的流失

有知識(shí)、有文化、有技能的農(nóng)村精英群體大量涌入城市，鄉(xiāng)村文化傳播鏈就有了缺口因后繼乏人而出現(xiàn)斷層，鄉(xiāng)村文化傳承主體的大量流失在一定程度上動(dòng)搖了鄉(xiāng)村文化的根基，且削弱了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展后勁，加劇了鄉(xiāng)村文化的衰落。

二、鄉(xiāng)村文化振興的可行性路徑

（一）以鄉(xiāng)愁文化為魂，建魅力鄉(xiāng)村

故土之思，家園之望的“鄉(xiāng)愁”是村民的情感寄托，鄉(xiāng)村文化振興要充分挖掘鄉(xiāng)愁元素，緊密圍繞鄉(xiāng)愁靈魂。

（1）保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。鄉(xiāng)村為什么美？美在山水相融、山清水秀的地理環(huán)境上，美在綠樹成蔭、花香鳥語的田園風(fēng)光上中，為此要在鄉(xiāng)村建設(shè)中充分突顯農(nóng)村要素。突出“護(hù)”，保護(hù)山、水、田、塘等自然資源，盡可能做到不推山、不填塘、不毀林、多依山就勢、順?biāo)炀?；突出“治”，通過水系連通工程、植樹造林活動(dòng)等，積極開展治污“還綠”、治“裸”披綠、封山復(fù)綠等修復(fù)生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)鄉(xiāng)村原生態(tài)；突出“融”，借助文明創(chuàng)建活動(dòng)?xùn)|風(fēng)，把文明鄉(xiāng)風(fēng)理念自然融入到鄉(xiāng)村文化振興的“血液中”，引導(dǎo)村民把庭前屋后掃得干干凈凈，把村容村貌整得賞心悅目，真正實(shí)現(xiàn)村莊秀美、環(huán)境優(yōu)美、生活甜美。

（2）留住歷史根脈。對有歷史文化價(jià)值的古老院落、古舊民居、古跡祠堂等，它周邊的環(huán)境本就是它存在的理由，且缺乏周邊環(huán)境的襯托，其文化內(nèi)涵和景觀審美上都大打折扣。因此不僅要對其本身加以修繕，還要對周邊的古樹、古橋、古路等加以恢復(fù)性保護(hù)，更要防止急功近利的大拆大建使其面目全非。

（3）傳承民俗風(fēng)情。千百年來的歲月積淀形成并傳承的民俗風(fēng)情，將會(huì)讓村民產(chǎn)生心理上的歸屬感，成為人們成為記住美麗鄉(xiāng)愁的文化載體。對碓窩、石磨等即將喪失使用功能的農(nóng)具，對編羅兜、做蓑衣等即將逝去的工藝，對中秋打糍粑、端午包粽子等流傳統(tǒng)習(xí)俗；對民歌、版畫等地方特色文化要進(jìn)行保護(hù)或傳承，讓其再現(xiàn)。

（二）以文化共識(shí)為基，建文明鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，在時(shí)代變遷中雖然有的被稀釋、甚至發(fā)生變異，但它歷經(jīng)歲月的沉淀，有著深厚的倫理道德基礎(chǔ)和共有的價(jià)值理念，村民對此也有較強(qiáng)烈的認(rèn)同感。為此要在尊重傳統(tǒng)文化中“出新”，在吸收現(xiàn)代文化中“共融”。既要保護(hù)本土文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，又要吸收外來文化的先進(jìn)理念；既要傳承鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，又要融入現(xiàn)代價(jià)值取向。在取得共識(shí)基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新，形成新時(shí)代鄉(xiāng)村文化，并激發(fā)村民鄉(xiāng)村文化自信心，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自覺性。在移風(fēng)易俗等改善鄉(xiāng)村風(fēng)貌、提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度基礎(chǔ)上，不斷提煉文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，以此延續(xù)和強(qiáng)化向上向善、互助互信、仁義仁愛等鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)尚。同時(shí)要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求，不斷賦予理性、包容、民主、和諧等時(shí)代內(nèi)涵，著力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合創(chuàng)新發(fā)展。

（三）以三治協(xié)同為要，建善治鄉(xiāng)村

（1）突出鄉(xiāng)村自治文化主導(dǎo)。根據(jù)現(xiàn)代農(nóng)村“703861部隊(duì)”特點(diǎn)和多元化文化訴求，只是地方政府扶持配套建設(shè)農(nóng)村文化活動(dòng)場所，必然遭遇財(cái)政資金制約瓶頸和場地實(shí)施空閑尷尬。因此要確保加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投入力度，確保資金落實(shí)到位基礎(chǔ)上，可有效發(fā)揮村支兩委的黨建引領(lǐng)自治作用。一因勢利導(dǎo)市場化，喚醒沉睡資源。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中既不“失位”也不“越位”，可輔以適度合理的商業(yè)化運(yùn)作，著力提高村民、社會(huì)化力量的參與度，以全民參與的合力調(diào)動(dòng)沉睡于鄉(xiāng)野的文化資源。二因地制宜活動(dòng)化，喚醒參與熱情。要積極組織并開展健康的文化娛樂活動(dòng)，逐步引導(dǎo)成為村民主流休閑娛樂形式。如向組織廣場舞等集體性活動(dòng)，使村民在活動(dòng)中感受快樂、體驗(yàn)幸福，在相互接觸中加強(qiáng)交流、增進(jìn)感情。同時(shí)要加大對低俗文化治理，讓低俗演出不再有演出的舞臺(tái)和存在的市場。

（2）補(bǔ)齊鄉(xiāng)村法治文化短板。鄉(xiāng)村治理法規(guī)已趨于完善，但村民自覺法治行為還有待養(yǎng)成，傳統(tǒng)文化陋習(xí)、不良社會(huì)風(fēng)氣影響和法治宣傳方式不當(dāng)、不到位是其主要原因。一要改進(jìn)普法方式，可利用當(dāng)?shù)卮迕裣猜剺芬姷木幊辗樋诹镄问?，可利用?shù)字化時(shí)代的短信、微信等載體。二要精選普法內(nèi)容。鄉(xiāng)村普法不需面面俱到，要以回應(yīng)村民訴求，維護(hù)村民利益為切入點(diǎn)，力求做到根據(jù)村民實(shí)際需求普法，應(yīng)根據(jù)村民正當(dāng)維權(quán)提供法律咨詢，這樣才能調(diào)動(dòng)積極性，讓其主動(dòng)學(xué)法，樂于學(xué)法。

（3）發(fā)揮鄉(xiāng)村德治文化作用。鄉(xiāng)村家庭的“散居”，道德教化功能雖然受到一定制約，但鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化德潤人心作用仍不可忽視。通過精神文明創(chuàng)建和道德模范評(píng)選活動(dòng)等，將道德模范、文明家庭、最美之星等模范標(biāo)桿立起來，并以授予榮譽(yù)稱號(hào)為主，輔以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)讓有德者有所“得”，讓有德者受人尊重，形成崇德向善的比學(xué)趕超風(fēng)尚。通過基培育新鄉(xiāng)賢文化等，讓有鄉(xiāng)村情懷，有良好品行，有較高威望的新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村秩序治理、涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明上切實(shí)發(fā)揮領(lǐng)頭雁作用，其形成見賢思齊的良好氛圍。

（四）以村民回歸為本，建人氣鄉(xiāng)村

不間斷的代際傳播，鄉(xiāng)村文化才能得以延續(xù)，鄉(xiāng)村文化振興必須解決鄉(xiāng)村文化振興“主體”缺失的問題

（1）用活政策吸引人。破解村民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和回村生活的地方隱性壁壘和政策性限制，并研究出臺(tái)一些鼓勵(lì)返鄉(xiāng)的配套制度，在土地流轉(zhuǎn)、盤活農(nóng)村閑置住房、以及宅基地使用權(quán)等方面用好、用足政策，在不違背相關(guān)法律基礎(chǔ)上結(jié)合地方實(shí)際需求，在鼓勵(lì)資本下鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)貸款優(yōu)惠、農(nóng)業(yè)稅收減免等方面有切實(shí)舉措，為村民回鄉(xiāng)提供政策性支持。

（2）文化產(chǎn)業(yè)留住人。將鄉(xiāng)村文化與農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展道路?？筛鶕?jù)民族、民俗、民風(fēng)、產(chǎn)業(yè)、人文等特色資源，以此激活鄉(xiāng)村發(fā)展因子，有選擇發(fā)展“養(yǎng)生、養(yǎng)老、養(yǎng)心”等鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)，有計(jì)劃推進(jìn)“一村一品”“一村一游”“一村一韻”等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村民也可就近在民間工藝加工、文化體驗(yàn)服務(wù)、民俗風(fēng)情表演等鄉(xiāng)村文化旅游上就業(yè)。