青年網(wǎng)絡(luò)“精日”現(xiàn)象的原因分析及對(duì)策建議①

劉亞瓊

近年來(lái)，“精日”現(xiàn)象不斷引發(fā)民間和官方的關(guān)注。“在四行倉(cāng)庫(kù)穿日軍軍服合影”“在紫金山穿日軍軍服合影”、高校研究生“潔潔良”等事件在網(wǎng)絡(luò)上曝光后，引發(fā)社會(huì)廣泛的批判。隨后，全國(guó)人大通過(guò)《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，《中華人民共和國(guó)民法典》第185條也專門(mén)對(duì)英雄烈士人格利益進(jìn)行保護(hù)。然而，青年在網(wǎng)絡(luò)中的“精日”現(xiàn)象并未隨著媒體的口誅筆伐和法律的出臺(tái)而銷聲匿跡，仍有不和諧的新事件不時(shí)進(jìn)入公眾視野。為何會(huì)出現(xiàn)青年“精日”現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行干預(yù)，值得進(jìn)行深入研究。

一、“精日”現(xiàn)象的內(nèi)涵和網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)

“精神日本人”簡(jiǎn)稱“精日”或“精日”分子，是興起于網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)標(biāo)簽。它并非泛指喜愛(ài)日本文化、正面評(píng)價(jià)日本的人，而是特指如下群體：他們以文字、圖片、說(shuō)唱、肢體語(yǔ)言、視頻等各種方式美化日本侵華歷史，崇拜日本軍國(guó)主義，用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族傷痛開(kāi)玩笑，貶低中華民族。

關(guān)于“精日”的定義，已有一些卓有成效的探討。2018年3月10日，《北京青年報(bào)》發(fā)表《38位全國(guó)政協(xié)委員提案建議將“精日”行為納入刑法》，把“精日”定義為“已經(jīng)把自己視同為日本人的群體”[1]。這個(gè)定義比較寬泛和抽象，沒(méi)有區(qū)分不同政治傾向和歷史觀點(diǎn)的日本人。另一些網(wǎng)絡(luò)文章縮小了“精日”分子的范圍，認(rèn)為“精日”分子不是喜歡日本文化與科技的哈日族，不是主張中日友好的親日者，更不是專門(mén)到日本去買馬桶的中國(guó)游客，而似乎是特指“精神上將自己等同于日本(極右翼)的人”[2]。同年3月11日，共青團(tuán)中央的微博短文《喜歡動(dòng)漫就是“精日”么？當(dāng)然不是！》，認(rèn)為“精日”指極端崇拜日本軍國(guó)主義，仇恨本民族，在精神上將自己視同軍國(guó)主義日本人的非日籍人群[3]。該定義將單純喜歡日本流行文化的人與“精日”進(jìn)行切割，比較中肯，對(duì)于當(dāng)下發(fā)生的事件針對(duì)性很強(qiáng)。不過(guò)，把“精日”僅限于日本軍國(guó)主義崇拜者，未包含政治上的媚日派。

在分析“精日”的內(nèi)涵和外延時(shí)，有四種與日本相關(guān)的現(xiàn)象容易發(fā)生混淆，需要仔細(xì)辨別：日本軍國(guó)主義崇拜者、政治媚日派、文化哈日族和日本產(chǎn)品喜好者。日本軍國(guó)主義崇拜者的行為表現(xiàn)是穿著日軍軍服在日軍侵略的遺址拍照留念，美化日軍侵略罪行，詆毀抗日英雄，等等。共青團(tuán)中央的短文認(rèn)為，該人群主要分布在中韓等地，以低知識(shí)階層年輕人為主。政治媚日派主要在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，因日據(jù)時(shí)代的皇民教育遺留以及現(xiàn)實(shí)的政治利益，崇拜及諂媚日本政府，主張“臺(tái)獨(dú)”或臺(tái)灣屬于日本，以李登輝等“臺(tái)獨(dú)”分子為代表。主張中日在平等條件下加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流的人，不屬于此類。文化哈日族喜歡日本動(dòng)漫及角色扮演(cosplay)、日本影視作品及其明星，喜歡日本的飲食、旅游或者更深層次的文化。日本科技和產(chǎn)品喜好者可能基于性價(jià)比或者品牌偏好購(gòu)買日本汽車、電子產(chǎn)品等，不一定對(duì)日本有情感依附。

對(duì)于“精日”分子是否包含文化哈日族和日本產(chǎn)品喜好者，有三種不同看法。第一，認(rèn)為包含者。有的憎惡“精日”的激進(jìn)網(wǎng)民，看不慣文化哈日一族，將其列入打擊對(duì)象，并指責(zé)共青團(tuán)中央為日本動(dòng)漫背書(shū)。某些“精日”分子希望混淆以上四種現(xiàn)象，以便擴(kuò)大己方實(shí)力，比如號(hào)召圍剿在紫金山穿日軍軍服合影事件的爆料人時(shí)會(huì)說(shuō)，他是我們?nèi)毡疚幕λ邪捎训臄橙?。第二，含混不清者。一些日語(yǔ)學(xué)習(xí)者和日本文化愛(ài)好者因不明確“精日”的范圍，擔(dān)心自己被扣上帽子，表現(xiàn)出擔(dān)憂的情緒。第三，反對(duì)包含者。許多學(xué)者認(rèn)為，對(duì)“精日”的打擊面應(yīng)當(dāng)精確定義，不應(yīng)該盲目擴(kuò)大。張頤武認(rèn)為，要把極少數(shù)“精日”分子和廣大喜歡日本文化的群體區(qū)分開(kāi)[4]。梁千里認(rèn)為，反對(duì)“精日”，是反對(duì)錯(cuò)誤的歷史敘述邏輯和價(jià)值觀，不是反對(duì)跟日本有關(guān)的一切，更不是反對(duì)日本人或者喜愛(ài)日本文化的中國(guó)人[5]。王學(xué)坤認(rèn)為，“精日”與哈日性質(zhì)完全不同，后者是一種崇尚文化的現(xiàn)象，而前者的行為反映了軍國(guó)主義思想的復(fù)辟和抬頭。軍國(guó)主義是反人類的，這是世界各國(guó)的共識(shí)。從這個(gè)角度看，所謂的“精日”行為是反人類的，是一種犯罪行為[6]。筆者認(rèn)為，“精日”分子是崇拜日本軍國(guó)主義或政治上媚日，在精神上將自己視為極右翼日本人的非日籍人士。一個(gè)人是不是“精日”分子，主要取決于他是不是日本軍國(guó)主義崇拜者或政治魅日派，此二者很可能也喜歡日本文化和產(chǎn)品。但是，僅喜歡日本文化和產(chǎn)品而沒(méi)有前兩種特征的人，不屬于“精日”分子。

在網(wǎng)絡(luò)上，“精日”分子主要活動(dòng)于軍服圈、“鍵政”圈和惡俗圈?！熬铡狈肿涌释琛叭毡尽鄙矸輥?lái)增加優(yōu)越感，但由于沒(méi)有日本的血緣或國(guó)籍，需要重新建立歸屬與區(qū)隔，從而達(dá)到身份認(rèn)同。因此，他們會(huì)用媚日的語(yǔ)言和行為來(lái)宣揚(yáng)自己對(duì)日本的歸屬，用對(duì)中國(guó)人的侮辱和刺激來(lái)表達(dá)與中國(guó)的區(qū)隔。

首先，軍服圈的“精日”分子宣揚(yáng)日本軍國(guó)主義，美化日本侵略歷史，用動(dòng)漫等方式萌化日軍，穿侵華日軍服裝“故地重游”。美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格的“認(rèn)知失調(diào)理論”認(rèn)為，當(dāng)兩種想法或信念在心理上不一致時(shí)，人們就會(huì)感到緊張。而為了減少這種不愉快的感覺(jué)，人們經(jīng)常會(huì)調(diào)整自己的想法[7]。作為一個(gè)中國(guó)人，如果承認(rèn)日軍在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中慘無(wú)人道的暴行，則難以維系日本“理想國(guó)”的形象。為減輕心理失衡，“精日”分子通常有兩種做法：一是淡化日軍侵華歷史，減弱其重要性；二是為其罪行進(jìn)行辯解，企圖推翻其真實(shí)性。比如，面對(duì)日軍用刺刀挑起中國(guó)嬰兒的黑白照片，一個(gè)網(wǎng)友提出多點(diǎn)質(zhì)疑：“孩子拍照時(shí)沒(méi)有流血，面色上更像干尸，應(yīng)該不是剛剛被插死的?！薄按痰稄暮⒆觽?cè)面插進(jìn)去，說(shuō)明是擺拍?！薄皬拿娌颗袛?，那兩個(gè)士兵不像日本人?！本W(wǎng)上稱這種行為是為侵華日軍“洗地”。臺(tái)灣有位青年多次公開(kāi)表示，自己的祖母做慰安婦完全是自愿的。再比如，一個(gè)網(wǎng)名為“隆美爾的兔子”的人，用動(dòng)漫的形式把20世紀(jì)30年代的日軍畫(huà)成持槍的日系少女，眼神可愛(ài)又無(wú)辜，像是天真無(wú)邪的小美女去參加軍訓(xùn)。在另一部作品中，一名日本海軍士官的動(dòng)漫形象同樣非常正面[8]。“精日”圈內(nèi)有美術(shù)和服裝功底的人，會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的軍服進(jìn)行細(xì)節(jié)上的加工設(shè)計(jì)，下單生產(chǎn)后偽裝成北洋軍服等銷往各地。近年來(lái)，有組織、有目的地穿著侵華日軍軍服拍照的事件屢次出現(xiàn)。在2015年成都動(dòng)漫展中，幾名青年穿著日本軍服在展板上涂鴉，并口呼“大東亞共榮”等軍國(guó)主義口號(hào)。2017年8月，4名男子穿著不同的二戰(zhàn)日軍制服，在中國(guó)軍人壯烈殉國(guó)的上海四行倉(cāng)庫(kù)拍照。2018年2月，兩名男子穿著日本軍服，在南京紫金山抗日守軍碉堡前擺造型拍照。據(jù)網(wǎng)友爆料，“精日”分子甚至扮成日軍731細(xì)菌部隊(duì)的模樣照相。軍服圈內(nèi)人士常常收集德軍、蘇軍、日軍等國(guó)外軍隊(duì)軍服，用于學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)收藏或滿足個(gè)人愛(ài)好。但是，“精日”分子裝扮成侵華日軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念遺址拍照并傳到網(wǎng)絡(luò)，將私人領(lǐng)域的行為擴(kuò)展到公共領(lǐng)域，帶有政治意味和宣傳軍國(guó)主義的功能，傷害民族情感，性質(zhì)完全不同。

其次，“鍵政”圈的“精日”分子鼓吹日本國(guó)力強(qiáng)大、人種優(yōu)越，貶低甚至不承認(rèn)本國(guó)本民族，在網(wǎng)上發(fā)表政治觀點(diǎn)引導(dǎo)輿論?！版I政”圈內(nèi)派系眾多，網(wǎng)民將受雇于西方反華宣傳機(jī)構(gòu)，攻擊中國(guó)政府和社會(huì)主義制度的人及其跟風(fēng)者稱為“美分”；將懷念國(guó)民黨在大陸的統(tǒng)治，將抗戰(zhàn)功勞盡歸國(guó)民黨的人稱為“果粉”；將對(duì)國(guó)家冷嘲熱諷，以激烈批評(píng)祖國(guó)和同胞為榮的人稱為“恨國(guó)黨”。與之立場(chǎng)相反，網(wǎng)民稱受雇于中國(guó)政府和其他機(jī)構(gòu)，發(fā)表維護(hù)國(guó)家和政府言論的人為“五毛”；稱年輕一代的愛(ài)國(guó)網(wǎng)民為“小粉紅”；稱崇拜毛主席的網(wǎng)民為“毛粉”，等等。不過(guò)，同一陣營(yíng)的圈子之間也會(huì)有沖突，比如“精日”和“美分”“精日”和“果粉”。圈內(nèi)成員之間也可能存在較大差異性，圈子內(nèi)訌和“清洗”時(shí)常發(fā)生。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》的報(bào)道，“精日”分子在網(wǎng)絡(luò)“鍵政”圈有組織有步驟地影響輿論(俗稱“帶節(jié)奏”)主要有三種話題：一是夸贊日本實(shí)力強(qiáng)大、日本人素質(zhì)高，談到自己國(guó)家常以“貴國(guó)”“你國(guó)”“貴支”相稱；二是日本軍事很強(qiáng)；三是日本人種優(yōu)越[9]。2018年4月，一位網(wǎng)名為潔潔良的廈門(mén)大學(xué)碩士生，在批評(píng)上海漫威宣傳活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾留下大量垃圾時(shí)，在微博發(fā)表“惡臭你支”等言論，在心理上把自己與日本對(duì)中國(guó)的侮辱性稱呼“支那”完全劃分開(kāi)來(lái)，并攻擊批評(píng)她的網(wǎng)友為“低智粉紅”和“惡臭國(guó)人”。雖然不能因?yàn)椤澳阒А钡姆Q呼將其歸為“鍵政”圈，但其言論傷害國(guó)人愛(ài)國(guó)情感，與其中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部書(shū)記的身份嚴(yán)重失和，引發(fā)網(wǎng)民對(duì)“雙面人”的抨擊。

再次，惡俗圈的“精日”分子用低俗辱罵、人肉搜索、栽贓陷害等方式對(duì)其揭發(fā)者和批評(píng)者實(shí)施群體性的網(wǎng)絡(luò)暴力。雖然許多惡俗圈的人士也不喜歡“精日”分子，但是“精日”分子在攻擊他人時(shí)，經(jīng)常使用惡俗圈的做法。網(wǎng)民“上帝之鷹”在網(wǎng)絡(luò)上揭發(fā)了在南京紫金山抗日守軍碉堡拍照的“精日”分子之后，受到了一系列不斷升級(jí)的網(wǎng)絡(luò)暴力和現(xiàn)實(shí)威脅。根據(jù)其本人的總結(jié)，惡俗系“精日”分子的手段層出不窮，十分惡劣。手段一，低俗謾罵，恐嚇威脅。比如，在其微博評(píng)論區(qū)瘋狂發(fā)布污言穢語(yǔ)，用刷屏制造混亂，或者用私信向其發(fā)送恐嚇信息。手段二，人肉搜索，曝光戶籍。在惡俗圈，將受害人的真實(shí)信息曝光在網(wǎng)上稱為“出道”。報(bào)復(fù)者不僅將曝光人的真名孟馳、老家福州羅源、廈門(mén)大學(xué)歷史學(xué)博士、翻譯出版書(shū)籍等信息盡數(shù)公開(kāi)，甚至通過(guò)黑色產(chǎn)業(yè)鏈將其戶籍信息貼在網(wǎng)上，威脅“照片上的人全家死”。手段三，運(yùn)用PS技術(shù)，惡搞照片。用惡搞的方式將孟馳照片的臉涂黑，或者移花接木到某些影視作品中，甚至將其照片變成花圈中間的遺照，并呼吁“正義人士”(惡俗系黑話，指代他們?nèi)ψ永锏娜?“看著辦”。手段四，栽贓陷害，引導(dǎo)輿論。借他人穿德軍軍裝的照片，栽贓孟馳為“納粹分子”；污蔑其打廣告牟利，稱其為“自導(dǎo)自演的炒作者”；用同名者的論文，污蔑其學(xué)術(shù)造假；將其作品斷章取義，試圖把他打成漢奸；甚至直接篡改百科詞條，將其身份改為被警方拘留的“精日同伙”；不僅攻擊孟馳本人，還在虎撲污蔑其翻譯的作品。當(dāng)一個(gè)攻擊話題興起時(shí)，往往出現(xiàn)大量相互呼應(yīng)和佐證的帖子和回應(yīng)，誤導(dǎo)網(wǎng)民，帶動(dòng)輿論風(fēng)向。手段五，冒名頂替，移花接木。假冒孟馳的名義注冊(cè)微博賬戶，發(fā)表涉及臺(tái)海問(wèn)題的反動(dòng)言論；冒充愛(ài)國(guó)人士的賬戶套近乎，或者用假“精日”身份試圖誘使其發(fā)表反黨言論，甚至直接盜號(hào)。

二、青年網(wǎng)絡(luò)“精日”現(xiàn)象的原因分析

“精日”現(xiàn)象的成因復(fù)雜多樣，主要包括：受日本軍國(guó)主義蠱惑導(dǎo)致歷史記憶扭曲；通過(guò)傷害民族情感以宣泄情緒或博取關(guān)注；受網(wǎng)絡(luò)圈群亞文化影響走向群體極化；通過(guò)虛幻的身份認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同獲得優(yōu)越感等。

首先，受到游戲動(dòng)漫中“萌娘化”和“代入感”包裝并傳播的軍國(guó)主義影響，歷史記憶被淡化和扭曲。集體記憶是一個(gè)群體、民族、國(guó)家中大多數(shù)人的共同記憶，是一種歷史和文化的傳承，也是影響集體凝聚力的重要因素。違背歷史的漫畫(huà)、影視作品和網(wǎng)絡(luò)惡搞可以將歷史事件和人物進(jìn)行重新解讀和建構(gòu)，用糖衣炮彈包裹著錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)，潛移默化地改變青少年的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。

“萌化”是某些日系漫畫(huà)和游戲扭曲歷史觀的第一手段?！懊取眲傞_(kāi)始流行的時(shí)候，更多地用來(lái)描述男性“御宅族”(漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等亞文化愛(ài)好者)對(duì)漫畫(huà)、游戲中的“二次元”美少女所產(chǎn)生的狂熱情感。而“萌化”是二次元愛(ài)好者為原先沒(méi)有萌點(diǎn)的真人(如士兵)和事物(如兵器)賦予萌屬性，設(shè)計(jì)萌形象[10]。其中“萌娘化”是對(duì)“宅男”具有較大殺傷力的手段?！懊饶锘奔礊槿嘶蛘呤挛镔x予女性的相貌、體型、性格等萌屬性。其對(duì)象可以是男性，比如上文中提到的，“隆美爾的兔子”把日本軍人變成漫畫(huà)中的持槍少女。萌娘化的對(duì)象也可以是各種各樣的事物，在日本漫畫(huà)和游戲中，大量使用萌娘化手段的往往是武器，比如日本的軍艦、戰(zhàn)斗機(jī)、坦克、迫擊炮等。在一個(gè)動(dòng)漫展上，一個(gè)中國(guó)青年穿著日本海軍軍裝，抱著一個(gè)動(dòng)漫美少女“遺照”，讓很多人難以理解。據(jù)報(bào)道，這位美少女(如月)出自以二戰(zhàn)時(shí)期日本海軍軍艦為題材的日本網(wǎng)絡(luò)游戲《艦隊(duì)Collection》，她是軍艦擬人化的角色。因?yàn)樵诼骨?，?dòng)畫(huà)版的如月戰(zhàn)艦剛剛戰(zhàn)沉，這位青年遂抱著其“遺照”出現(xiàn)在漫展上，以紀(jì)念其喜歡的動(dòng)漫角色。但是，許多網(wǎng)游玩家未必關(guān)注過(guò)，真實(shí)的日本海軍驅(qū)逐艦“如月”號(hào)曾參與“一·二八”事變與淞滬會(huì)戰(zhàn)，后來(lái)被美軍擊沉。無(wú)獨(dú)有偶，在2015成都CD漫展中，有一位穿日軍軍服的人戴著《艦隊(duì)Collection》中美少女(加賀)的配飾。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本加賀號(hào)的艦載機(jī)對(duì)十九路軍實(shí)施空中打擊，轟炸過(guò)蘇州、杭州、廣州等重要城市。2015年，“愛(ài)麗絲偽娘團(tuán)”成員集體到人民海軍的退役軍艦上扮演游戲中赤城、加賀兩艘航母的形象，并發(fā)微博稱要展示“航戰(zhàn)的榮耀”[11]。

“代入感”是某些日系游戲和漫畫(huà)扭曲歷史觀的第二大手段。“代入感”指玩家或觀眾在虛擬世界里具有沉浸感和臨場(chǎng)感，甚至將自己想象為虛擬作品里的角色。代入感可以通過(guò)技術(shù)手段增強(qiáng)，比如3D電影的立體效果和VR(計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))，戴上眼鏡仿佛身臨其境。與僅限于觀賞的影視作品不同，游戲可以用角色扮演、養(yǎng)育角色、互動(dòng)等方式大大提升代入感。比如，《艦隊(duì)Collection》游戲的玩家可以在游戲中收集“艦?zāi)铩?驅(qū)逐艦、巡洋艦、戰(zhàn)列艦等軍艦的擬人化角色形象)，再將代表軍艦的美少女“養(yǎng)大”、組成艦隊(duì)、強(qiáng)化和改造，最后在戰(zhàn)斗中打倒深海艦隊(duì)，成就無(wú)敵的聯(lián)合艦隊(duì)。深海艦隊(duì)的原型多為太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍港與航空基地，在游戲中的形象為水鬼、棲姬等怪物，越高級(jí)越像人型。在游戲中，玩家的身份是設(shè)定好的(游戲中艦?zāi)飩儠?huì)稱玩家為“提督”或“司令”)，對(duì)艦?zāi)镉信嘤呢?zé)任，在不斷的努力付出中，自然會(huì)產(chǎn)生視如己出的親人感，或者視其為迷戀和寵愛(ài)的對(duì)象。游戲玩家的操作和選擇會(huì)極大地影響游戲角色的命運(yùn)，因此玩家會(huì)逐漸被卷入游戲的情感世界。如果因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤選擇導(dǎo)致戰(zhàn)艦被擊沉，即美少女的死亡與消失，玩家可能會(huì)深深后悔，甚至痛苦自責(zé)。正因?yàn)槿绱?，上文中的玩家才?huì)身著游戲中“提督”的服裝，抱著艦?zāi)铩叭缭隆钡拿郎倥斑z照”參加漫展。對(duì)中國(guó)軍民血債累累的日本軍艦，在漫畫(huà)和游戲中被包裝成為“軟萌妹子”，而其對(duì)手(歷史上日本海軍的對(duì)手主要為中國(guó)和美國(guó)海軍)則被賦予妖魔鬼怪的形象。游戲玩家和漫畫(huà)迷如果缺乏歷史知識(shí)和國(guó)家意識(shí)，很容易從美少女的主角視角看待歷史和世界，淡化對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記憶，扭曲國(guó)家意識(shí)，甚至愛(ài)屋及烏地認(rèn)同所謂的“大日本帝國(guó)”和“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”。誠(chéng)然，一些日本動(dòng)漫中有優(yōu)秀的文化思想，比如勵(lì)志、奮斗、重視友情，也有對(duì)法西斯主義的反思和摒棄。然而，一些歷史知識(shí)不足的青少年被美麗的表象蒙蔽，難以識(shí)別某些文化產(chǎn)品的特殊內(nèi)核，為了酷炫好玩或者刺激獵奇就參與其中，被輿論批評(píng)時(shí)還不明所以；而另一些人在不知不覺(jué)中被“洗腦”，撿起了“崇拜殺戮”“美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和日本戰(zhàn)犯”“大東亞共榮”等日本法西斯主義留下的意識(shí)形態(tài)。

其次，價(jià)值觀產(chǎn)生偏離，通過(guò)踐踏民族尊嚴(yán)、傷害民族感情來(lái)宣泄不滿和炒作出名。有一類人因?yàn)樗烈馕耆璞蝗哲娡罋⒌膰?guó)人，被網(wǎng)民歸為“精日”分子。他們往往在現(xiàn)實(shí)生活中存在不滿情緒，選擇用刺痛國(guó)人愛(ài)國(guó)之心的方式，宣泄對(duì)國(guó)家、他人或自己生活狀態(tài)的不滿。2018年2月，孟某在微信群中與網(wǎng)友發(fā)生沖突，發(fā)布“南京殺三十萬(wàn)太少”等言論，上海市公安局楊浦分局認(rèn)定其為“泄私憤”，謾罵死難同胞，屬于尋釁滋事，行政拘留 5日。3月3日，孟某又到南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前拍攝視頻并在網(wǎng)上發(fā)布，用臟話辱罵舉報(bào)他的網(wǎng)友，還稱自己要開(kāi)直播罵這些“屌絲、工作犬”，南京警方將其行政拘留 8日[12]。無(wú)獨(dú)有偶，根據(jù)南京警方通報(bào)，2018年3月8日，王某(微信名“圣誕老人”，曾因強(qiáng)奸罪被判刑)因?yàn)榈侥暇┱夜ぷ飨有劫Y較低等個(gè)人原因，為發(fā)泄心中不滿，在微信群“南京兼職全職群2”發(fā)布“南京就是一個(gè)坑，應(yīng)該讓日本人再屠殺一次”的極端言論[13]。日軍扮演者與情感宣泄者多選擇革命遺址，尤其是中國(guó)軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)而失守和中國(guó)民眾慘遭屠殺之處惡搞。軍服圈或者角色扮演圈的“精日”分子對(duì)日本有高度認(rèn)同，傾向于在“精日”圈內(nèi)狂歡，選擇抗戰(zhàn)遺址是為了更加逼真，從而增強(qiáng)扮演侵華日軍的代入感。而情感宣泄者不一定是日本軍國(guó)主義和流行文化的崇拜者，他們以刺痛他人的愛(ài)國(guó)情感和挑釁社會(huì)底線的方式發(fā)泄不滿，享受傷害他人情感的快感。有的網(wǎng)絡(luò)主播還想借這些敏感話題博取眼球，渴望被更多人關(guān)注，從而獲得網(wǎng)絡(luò)流量和經(jīng)濟(jì)利益，卻并不在乎名聲好壞。

再次，受到“精日”網(wǎng)絡(luò)圈群的亞文化影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的榮辱觀和群體極化行為?！斑x擇性曝光”理論認(rèn)為，許多人身處與自己觀點(diǎn)相差很大的環(huán)境中時(shí)，會(huì)感覺(jué)緊張焦慮，因此更愿意和志同道合的人在一起，從與自己觀點(diǎn)相近的媒體獲取信息。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中難免會(huì)遇到形形色色的人和言論，而網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)“選擇性曝光”的絕佳場(chǎng)所。搜索引擎能讓人們有選擇地閱讀信息，百度貼吧、微博粉絲群、微信群讓人很容易“找到組織”，加入與自己觀念相近的圈子。在與這些圈子成員的交流中，能找到支撐自己觀點(diǎn)的論據(jù)，自己原本不全面、不確定的思想可能變得堅(jiān)定，甚至向前推進(jìn)，走向極化。有些網(wǎng)絡(luò)圈子會(huì)逐漸形成自己的亞文化，在主流媒體上被視為離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)可以在小圈子里大受追捧，社會(huì)眼中的跳梁小丑可以在小圈子里被視為英雄。比如，QQ上以“武運(yùn)長(zhǎng)久”“東亞共榮”為關(guān)鍵詞曾經(jīng)能搜索出十余個(gè)“精日”群，貼吧和微信中也有其組織。近年來(lái)，“精日”分子屢屢在網(wǎng)絡(luò)上丑態(tài)百出，網(wǎng)民一片聲討，外交部部長(zhǎng)王毅怒斥其為“中國(guó)人的敗類”。但是，“精日”圈內(nèi)卻覺(jué)得穿日本軍服照相“像偷井蓋一樣刺激”，不以為恥，反以為榮。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)圈群的隱蔽性，極端思想更容易擴(kuò)散，思想相近的邊緣人士也更容易聚集和溝通。當(dāng)前，“精日”分子已經(jīng)有抱團(tuán)取暖的跡象，無(wú)論是在線下選擇紀(jì)念日、愛(ài)國(guó)主義紀(jì)念場(chǎng)所等敏感的時(shí)間地點(diǎn)挑動(dòng)社會(huì)神經(jīng)，還是在網(wǎng)上煽動(dòng)輿論、栽贓陷害，迫害和圍剿“精日”爆料人，其行動(dòng)有明顯的組織性、計(jì)劃性和目的性。盡管“精日”分子是極少數(shù)，但在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)出現(xiàn)聲勢(shì)浩大的形勢(shì)，讓單個(gè)的反“精日”人士難以承受。他們一旦形成組織與境外、國(guó)外的相關(guān)勢(shì)力建立聯(lián)系，對(duì)社會(huì)的危害難以預(yù)測(cè)。

最后，建立“高階現(xiàn)代性”的日本想象，用虛幻的身份認(rèn)同和扭曲的國(guó)家認(rèn)同獲得力量感和優(yōu)越感。在臺(tái)灣，日本殖民主義的一個(gè)歷史后果是構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代性的“日本想象”——日本國(guó)力強(qiáng)大，軍力無(wú)敵，科技先進(jìn)，文化凄美浪漫，國(guó)民彬彬有禮。在這種日本想象中，日本、“臺(tái)灣”、中國(guó)大陸根據(jù)現(xiàn)代化程度，形成由高到低的階序?；拭窠逃沟帽恢趁裾咝睦斫Y(jié)構(gòu)全面異化，認(rèn)為是日本將“臺(tái)灣”帶出野蠻狀態(tài)，走向文明和現(xiàn)代化，從而對(duì)所謂“宗主國(guó)”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴性和自卑感，最終產(chǎn)生一種對(duì)高階現(xiàn)代性的欽羨心理。被殖民者模仿殖民者的方方面面，渴望擁有殖民者的地位和權(quán)力，以擁有和殖民者一樣的“身份”為榮耀[14]。在《一一》《海角七號(hào)》《刺青》等臺(tái)灣電影中，異國(guó)情調(diào)、青春懷舊與后殖民鄉(xiāng)愁相互交織，殖民世代的“戀日情結(jié)”與戰(zhàn)后世代的“文化哈日”混雜匯聚，共同形成一個(gè)融后殖民鄉(xiāng)愁和國(guó)族身份狂想于一體的影像奇觀[15]。《海角七號(hào)》中講述兩段中日情感，第一段的日本男教師和第二段的日本女經(jīng)紀(jì)人都是以弱勢(shì)的形象出現(xiàn)，對(duì)臺(tái)灣愛(ài)人情真意切。日本男教師在歸國(guó)的郵輪上，給臺(tái)灣女孩寫(xiě)了七封信，“我只是個(gè)窮教師，為何要背負(fù)一個(gè)民族的罪，時(shí)代的宿命是時(shí)代的罪過(guò)，我只是個(gè)窮教師，我愛(ài)你，卻必須放棄你?！盵16]《海角七號(hào)》的導(dǎo)演還拍過(guò)一部由真實(shí)歷史改編的電影《賽德克·巴萊》，講述一些臺(tái)灣高山族部落英勇抗日，最終被滅族的悲壯故事，呈現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和反日情緒的日本想象?？梢?jiàn)，國(guó)人對(duì)日本的情感不是天生的，而是后天重構(gòu)的。舊的殖民主義已經(jīng)終結(jié)，但是“日本情結(jié)”卻伴隨“臺(tái)灣主體意識(shí)”興起，用以對(duì)抗國(guó)民黨曾經(jīng)的反日意識(shí)形態(tài)教育，解構(gòu)國(guó)民黨統(tǒng)治的正當(dāng)性。此外，日本動(dòng)漫和影視作品的全球流行有強(qiáng)大的文化力量，甚至產(chǎn)生文化殖民的征候。在臺(tái)灣老電影《多桑》中，學(xué)習(xí)日本殖民文化的父親受到學(xué)習(xí)國(guó)民黨反日教育的兒子的挑戰(zhàn)。在后日據(jù)時(shí)代，父親在工作和家庭生活中越失意，就越堅(jiān)持日本文化和生活方式，企圖通過(guò)堅(jiān)持日本的優(yōu)越性來(lái)維護(hù)自己的權(quán)威性。大陸許多“精日”分子并未去過(guò)日本，有的人在日常生活中平淡無(wú)奇，甚至有一些挫折感，但是可以通過(guò)日本動(dòng)漫、網(wǎng)游、影視作品和群體交流等建構(gòu)出一個(gè)強(qiáng)大而完美的日本印象。從迷戀日本文化，到把日本作為精神家園，形成一種精神上的依附關(guān)系，產(chǎn)生“父母給我支那身，日本賜我大和魂”等荒唐的心理，通過(guò)虛幻的身份認(rèn)同獲得比身邊人更加優(yōu)越的心理感覺(jué)。

三、青年網(wǎng)絡(luò)“精日”現(xiàn)象治理的對(duì)策建議

“精日”分子的種種做法，在認(rèn)知上宣揚(yáng)錯(cuò)誤的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀；在情感上踐踏民族尊嚴(yán)，傷害愛(ài)國(guó)情感，挑釁社會(huì)心理和人類的價(jià)值認(rèn)同；在行為上對(duì)青少年形成極為負(fù)面的示范效應(yīng)，對(duì)反對(duì)者的網(wǎng)絡(luò)暴力和現(xiàn)實(shí)恐嚇更讓人不寒而栗。因此，需要教育引導(dǎo)、法律規(guī)范兩手抓，預(yù)防和管治齊頭并進(jìn)，形成多主體參與、多手段結(jié)合、具有針對(duì)性和實(shí)效性的綜合治理格局。

首先，多途徑加強(qiáng)教育宣傳，樹(shù)立正確的歷史觀和國(guó)家觀。習(xí)近平指出：“必須堅(jiān)持正確歷史觀、加強(qiáng)規(guī)劃和力量整合、加強(qiáng)史料收集和整理、加強(qiáng)輿論宣傳工作，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言。”[17]在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈的年代，正確的意識(shí)不占領(lǐng)人們的頭腦，錯(cuò)誤的意識(shí)就會(huì)占領(lǐng)。對(duì)于大多數(shù)青少年，從小加強(qiáng)正確的歷史觀教育，內(nèi)心充滿光明，才能驅(qū)散錯(cuò)誤思想的陰霾，抵御糖衣包裹的毒藥。對(duì)于少數(shù)已經(jīng)受到“精日”思想影響的青少年，不能無(wú)動(dòng)于衷而養(yǎng)虎為患，也不能一味懲處而放棄引導(dǎo)。(1)要發(fā)揮學(xué)校課堂的主渠道作用。用記述準(zhǔn)確的史實(shí)、多媒體綜合的手段、多角度佐證的方式正本清源，讓正確的歷史觀和國(guó)家觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。與此同時(shí)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生開(kāi)展教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成正確的歷史觀。要“堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史”“準(zhǔn)確把握中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程、主流、本質(zhì)”[18]。(2)要重視文博場(chǎng)館等第二課堂的歷史教育和愛(ài)國(guó)主義教育功能。教育部下發(fā)的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》將愛(ài)國(guó)主義教育基地研學(xué)作為學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要方式。針對(duì)“精日”現(xiàn)象，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等三家紀(jì)念館發(fā)布聲明，倡導(dǎo)文博場(chǎng)館加大愛(ài)國(guó)主義和歷史教育服務(wù)產(chǎn)品的研發(fā)，通過(guò)儀式性、體驗(yàn)性、參與性的項(xiàng)目，將愛(ài)國(guó)主義與游學(xué)、研學(xué)相結(jié)合，在現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)中將愛(ài)國(guó)主義變?yōu)榛罨那楦?，可?shí)踐、能落地的行動(dòng)[19]。(3)要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，獲得輿論斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。傳統(tǒng)媒體和新興媒體應(yīng)相互配合，鞏固網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育陣地，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播社會(huì)正能量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于“精日”分子在網(wǎng)絡(luò)上“帶節(jié)奏”、引導(dǎo)輿論，要高度警惕；對(duì)于其提出的誤導(dǎo)性思想觀念，要及時(shí)批判和引導(dǎo)；對(duì)受到圍攻的“精日”揭發(fā)者，要給予保護(hù)和聲援。(4)用有正能量和感染力的藝術(shù)作品增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。流行的文藝作品對(duì)青少年的思想觀念具有潛移默化的影響力，不能成為追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”、感官刺激的“搖頭丸”和胡編亂寫(xiě)的文化“垃圾”。對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行庸俗化改編，對(duì)英雄人物進(jìn)行桃色化處理，用徒手撕鬼子、手榴彈炸飛機(jī)等有悖常理的“雷人”劇情，將日軍弱智化、我軍偶像化，都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀文藝作品有很多，但是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體催生的新文藝類型需要發(fā)揮更重要的作用。比如，在網(wǎng)絡(luò)上流行的軍事題材漫畫(huà)《那年那兔那些事兒》，將新中國(guó)成立前后的重要軍事和外交事件以動(dòng)物漫畫(huà)的形式展現(xiàn)，受到許多青少年的喜歡。

其次，劃定法律紅線，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的法治宣傳力度，依靠法律維護(hù)愛(ài)國(guó)主義?！熬铡比后w的成員具有多樣性，對(duì)于年紀(jì)尚小、比較無(wú)知的外圍參與者，不建議隨意貼上“賣國(guó)”標(biāo)簽，一棒子打死，而要多管齊下，消除其思想根源。但是，對(duì)于深層次的“精日”分子，教育引導(dǎo)的效果十分有限，必須依靠法律懲處其行為。近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視將法治教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，增強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的及時(shí)性、針對(duì)性、有效性。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，習(xí)近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”[20]“要推動(dòng)依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，確?；ヂ?lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行”[21]。2015年10月《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》修訂版第46條規(guī)定，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，或者歪曲黨史、軍史的，給予從警告到開(kāi)除黨籍等不等的處分[22]?！吨腥A人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》(2016年11月)、《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》(2017年9月)相繼發(fā)布。法律的逐步完善為“精日”現(xiàn)象的治理提供了依據(jù)。2017年8月，穿著日本軍服在四行倉(cāng)庫(kù)拍照的3人，因違反《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》，被上海警方行政拘留，另一未成年成員被教育訓(xùn)誡。2018年2月，兩名在南京紫金山抗日守軍碉堡前拍照滋事的男子被行政拘留15日。3月，威脅舉報(bào)人的男子被警方行政拘留7日。但是，僅僅依靠行政拘留，震懾作用是有限的。在微信群內(nèi)發(fā)表“南京殺三十萬(wàn)太少”言論的孟某被拘留5日后，又到南京大屠殺紀(jì)念碑前拍攝視頻侮辱他人。各界人士呼吁，要綜合運(yùn)用民事、行政、刑事多種法律手段，嚴(yán)厲懲治損害國(guó)家尊嚴(yán)，傷害民族感情，造成惡劣社會(huì)影響等與愛(ài)國(guó)主義精神相悖的違法行為。2018年4月，全國(guó)人大通過(guò)《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，規(guī)定不得在互聯(lián)網(wǎng)以侮辱、誹謗或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)。褻瀆、否定英雄烈士事跡和精神，宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任[23]。有法可依，有法必依，對(duì)全社會(huì)進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，既是對(duì)英雄精神和國(guó)家尊嚴(yán)的保護(hù)，又可以對(duì)“精日”等團(tuán)體進(jìn)行震懾和懲處。

最后，加強(qiáng)平臺(tái)管理和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，防止從“精日”行為中謀取利益?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)是網(wǎng)上信息的提供者，對(duì)網(wǎng)上信息管理應(yīng)負(fù)主體責(zé)任。習(xí)近平在2016年指出，辦網(wǎng)站的不能一味追求點(diǎn)擊率，做社交平臺(tái)的不能成為謠言擴(kuò)散器，做搜索的不能僅以給錢(qián)的多少作為排位的標(biāo)準(zhǔn)[24]。2018年4月，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要壓實(shí)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任，決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播有害信息、造謠生事的平臺(tái)。要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，調(diào)動(dòng)網(wǎng)民積極性，動(dòng)員各方面力量參與治理?！盵25]目前，多個(gè)涉及“精日”的貼吧和QQ群被關(guān)閉。在南京大屠殺紀(jì)念碑前拍侮辱視頻的孟某，稱自己要開(kāi)直播、求打賞。對(duì)于試圖利用傷害民族心理出名，刺痛愛(ài)國(guó)情感博取眼球，從而增加流量、獲取經(jīng)濟(jì)利益的人，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不能助紂為虐。2018年7月，網(wǎng)友舉報(bào)斗魚(yú)直播平臺(tái)主播陳某在2016年的直播過(guò)程中，在日本歌曲的伴奏下，把南京大屠殺、東三省淪陷等民族慘痛記憶作為調(diào)侃的笑料。斗魚(yú)直播平臺(tái)進(jìn)行了處理：禁封陳某直播間，對(duì)所有主播啟動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育；開(kāi)展平臺(tái)自查自糾，全面清查平臺(tái)直播內(nèi)容；組建高效率用戶舉報(bào)團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)化內(nèi)容審核力量。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，能力越大，責(zé)任越大，公眾要求越高。自帶大規(guī)模流量效應(yīng)的傳播平臺(tái)，更要明晰自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，監(jiān)管和審查必須到位。反過(guò)來(lái)說(shuō)，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任越好，也就越有利于平臺(tái)的長(zhǎng)期發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)和企業(yè)應(yīng)當(dāng)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平提出的要求，“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一，在自身發(fā)展的同時(shí)，飲水思源，回報(bào)社會(huì)，造福人民”[26]。