論“文化潤疆”背景下的新疆紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)與推廣

韓延彬，趙劍鋒

(新疆大學(xué) 圖書館，新疆 烏魯木齊 830046)

2020年9月25日-26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開，習(xí)近平同志出席會議并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆”。

所謂潤，澤也，滋也，益也[1]。文化潤疆，即要用文化澤、滋、益疆。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”[2]。而做好文化潤疆工作，勢必要從中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化入手。

革命文化，簡言之，即為紅色文化。習(xí)近平總書記指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色?！奔t色文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化創(chuàng)造的先進(jìn)文化[3]，代表了中國共產(chǎn)黨人和廣大民眾的優(yōu)良品格，不僅是中國人民價值觀念體系中的重要組成部分，更是凝聚國家力量和社會共識的重要精神動力。

1 紅色文獻(xiàn)的內(nèi)涵和外延

紅色文獻(xiàn)是紅色文化的載體，它記載著中國共產(chǎn)黨成長并逐漸壯大的艱辛歷史，也多角度記錄著黨和人民追求自由和真理的風(fēng)雨歷程，它是中華民族精神與時代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。

大多數(shù)研究者認(rèn)為“紅色文獻(xiàn)”主要指自1921年7月中國共產(chǎn)黨成立起至1949年10月中華人民共和國成立之間由中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)或各根據(jù)地所出版發(fā)行的各種文獻(xiàn)資料，其中包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖著作、黨組織各類文件及根據(jù)地出版的各種書籍和報刊等。隨著高新技術(shù)的發(fā)展，文獻(xiàn)信息載體發(fā)生了很大變化，除了紙質(zhì)文獻(xiàn)以外還有膠質(zhì)材料、磁性材料和網(wǎng)上傳遞等?，F(xiàn)在的紅色文獻(xiàn)除了包含上述的內(nèi)容外，光盤版、電子版、網(wǎng)絡(luò)版的紅色文獻(xiàn)也日益增多。另外，中華人民共和國成立后整理的黨的領(lǐng)袖著作和老一輩革命家的回憶錄、黨組織對各歷史時期的決議等也都納入紅色文獻(xiàn)的范圍。

由于新疆的地理位置和行政建制的特殊性，結(jié)合中國共產(chǎn)黨人在新疆的奮斗歷程，根據(jù)學(xué)者對紅色文獻(xiàn)[4]及新疆紅色資源的定義[5]，筆者認(rèn)為，可以將新疆紅色文獻(xiàn)定義為：自近代以來，涉及中國共產(chǎn)黨成長、發(fā)展及壯大的歷史信息的文獻(xiàn)，以及新疆共產(chǎn)黨人為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮重大作用和具有突出貢獻(xiàn)的記錄總和。這些記錄既包含中華人民共和國成立前共產(chǎn)黨人為中華人民共和國的成立作出的貢獻(xiàn)，也包含中華人民共和國成立后中國共產(chǎn)黨人屯墾戍邊的光輝歷程。

2 新疆紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)的重要意義

紅色文獻(xiàn)為普及和宣傳馬克思主義理論及黨的方針政策做出了重要貢獻(xiàn)，為黨和人民留下了豐厚的思想遺產(chǎn)，是開展革命傳統(tǒng)教育的重要思想依托?？茖W(xué)收集、整理和利用好紅色文獻(xiàn)是深入研究紅色文化的基礎(chǔ)，是開展革命傳統(tǒng)教育的重要前提與依托，同時對于存史、資政和育人等均具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

結(jié)合地域特點(diǎn)構(gòu)建本地域紅色文獻(xiàn)資源體系有助于我們推進(jìn)紅色文化的研究、發(fā)展和傳承。新疆地區(qū)是中國共產(chǎn)黨較早開展革命文化宣教的地域，尤其是以新疆大學(xué)為代表的新疆紅色文化在中國紅色文化發(fā)展中具有獨(dú)特地位和重要作用，做好新疆地區(qū)紅色文獻(xiàn)資源的挖掘、整理和資源建設(shè)與宣傳，對于提升新疆地區(qū)紅色文化展示力，擴(kuò)大新疆地區(qū)紅色文化的影響力，打造更多的新疆紅色文化品牌，發(fā)揮紅色文化塑造人、培養(yǎng)人的功能都具有重要現(xiàn)實意義。

3 新疆紅色文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀分析

3.1 新疆紅色文獻(xiàn)概述

自西漢起，新疆正式成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分。盛世才主政新疆后，為了鞏固其并不穩(wěn)固的政權(quán)，請求蘇聯(lián)給予各方面支持，如軍事、政治、人才、資源等，其中俞秀松、趙實等陸續(xù)以聯(lián)共黨員身份來新疆，幫助盛世才開展各方面工作。1936年，在共產(chǎn)黨的幫助下，盛世才制定了“反帝、親蘇、民平、清廉、和平、建設(shè)”的六大政策。1937年4月，中國工農(nóng)紅軍西路軍余部進(jìn)駐新疆，成立“新兵營”，中國共產(chǎn)黨和盛世才建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。1937年后，在盛世才的邀請之下，中共中央經(jīng)過慎重考慮，選派大批干部來新疆幫助盛世才開展各項工作。毛澤民、林基路、陳潭秋等160多名共產(chǎn)黨員干部和家屬先后來疆，在新疆行政、財政、文化、教育、新聞等單位擔(dān)任職務(wù)，為支援抗戰(zhàn)和穩(wěn)定新疆做了大量工作，同時，積極利用學(xué)校宣傳和教授馬列主義，利用報刊、戲劇等方式傳播馬列主義和進(jìn)步文化[6]。

在這樣的大背景下，新疆紅色文獻(xiàn)或報刊中所含紅色內(nèi)容出版呈現(xiàn)出繁榮景象：《新疆日報》對中國共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍的抗日主張和功績進(jìn)行宣傳，并刊載延安紅色電訊等內(nèi)容，堪稱《新華日報》姐妹版[7]；《反帝戰(zhàn)線》以“為了中華民族的解放，為了反對帝國主義，建設(shè)新疆，建設(shè)國家”為辦刊宗旨，刊載國內(nèi)外政治評論和宣傳抗日的文章，同時發(fā)表文化、文學(xué)和社會問題的專題研究[8]；《新疆青年》在發(fā)表時事評論、學(xué)術(shù)論文、宣傳蘇聯(lián)國內(nèi)形勢、支持反帝抗日的同時，刊登斯大林著作和列寧著作的介紹；《新芒》是新疆學(xué)院(新疆大學(xué)前身)?？?，是在杜重遠(yuǎn)、茅盾、張仲實倡導(dǎo)和支持下創(chuàng)辦的刊物，以宣傳抗日救國和馬克思列寧主義為辦刊宗旨；《新疆婦女》也以宣傳抗日救國思想為己任，意在提高婦女政治水準(zhǔn)，解放婦女思想，在抗戰(zhàn)救國中勇?lián)厝巍＿@些紅色文獻(xiàn)曾鼓舞、激勵了一大批青年學(xué)生。而《新芒》中刊載并在迪化烏魯木齊公演的戲劇《新新疆進(jìn)行曲》，不僅影響了廣大人民群眾，更在人民群眾心中埋下了紅色的種子。

兵團(tuán)實行黨政軍企高度統(tǒng)一的特殊管理體制，兵團(tuán)各級都建有中國共產(chǎn)黨的組織，發(fā)揮著對兵團(tuán)各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。它“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千萬里，屯墾在天山”[9]，創(chuàng)造了一個又一個輝煌，在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的兵團(tuán)紅色基因得到傳承，紅色文化得到豐富和發(fā)展，示范引領(lǐng)作用在新疆各地區(qū)凸顯。其紅色文獻(xiàn)作為一種特殊建制下的記錄，也是新疆紅色文獻(xiàn)不可忽視的重要組成部分。

習(xí)近平總書記在中央第三次新疆工作座談會提出了“文化潤疆”的重要指示后，在新疆地區(qū)開展紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)對于滋養(yǎng)和豐富新疆各族人民文化生活、鑄牢中華民族共同體意識方面更具有重大意義。

3.2 新疆紅色研究及文獻(xiàn)資源建設(shè)現(xiàn)狀

目前，對于紅色文獻(xiàn)的研究主要側(cè)重于兩個方面：①具體的紅色文獻(xiàn)介紹，如《紅軍須知》《解放日報》《勞動周刊》《先驅(qū)》《婦女聲》《共產(chǎn)黨宣言》《青年雜志》《少年中國》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》《中國蘇維?！贰逗限r(nóng)民運(yùn)動考察報告》《太岳文化》《紅色中華》、連續(xù)畫《她的覺醒》等。②紅色地區(qū)紅色文獻(xiàn)的收集，如寧夏紅色文獻(xiàn)收集、湘西地區(qū)紅色文獻(xiàn)收集、佳木斯紅色文獻(xiàn)收集、延安紅色文獻(xiàn)收集、陜西紅色文獻(xiàn)收集、沂蒙紅色文獻(xiàn)收集等。

而新疆的紅色文獻(xiàn)資源研究重點(diǎn)則聚焦在以下兩個方面：①紅色資源的開發(fā)和利用，如晁正蓉的《新疆紅色文化資源開發(fā)利用現(xiàn)狀及對策建議》、景雅麗的《哈密紅色資源的社會價值與作用》；②紅色資源在高校思政教育、史學(xué)教育、文化育人等方面的作用研究。如孫秀玲的《新疆紅色資源在高校文化育人中的價值研究》、李婷的《新疆紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用研究》、張琬琪的《新疆紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究》等。

根據(jù)筆者對新疆紅色文獻(xiàn)的定義，可以將新疆紅色文獻(xiàn)分為兩個部分：中華人民共和國成立前新疆紅色文獻(xiàn)和兵團(tuán)紅色文獻(xiàn)。

由以上綜述可以看出，全國的紅色文獻(xiàn)研究大多聚焦在具體的紅色文獻(xiàn)和各地區(qū)紅色文獻(xiàn)的收集上。石河子大學(xué)作為教育部和生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)共建高校，一直致力于兵團(tuán)文獻(xiàn)的特色收藏，并已初具規(guī)模。

據(jù)筆者了解，目前新疆對中華人民共和國成立前的紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)和推廣研究仍然處于起步階段。

3.3 中華人民共和國成立前新疆紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)的困境

3.3.1 中華人民共和國成立前新疆紅色文獻(xiàn)量存量較少，收集、整理難度較大。在新疆高校除新疆大學(xué)外，其他高校建校時間晚，中華人民共和國成立前文獻(xiàn)收藏量極少。中華人民共和國成立前新疆的紅色文獻(xiàn)散落在新疆各地檔案館、圖書館、紀(jì)念館或少數(shù)幾所高校圖書館中，不成體系，無法形成資源合力，尚未有學(xué)者或單位對新疆地區(qū)藏存的紅色文獻(xiàn)資源進(jìn)行系統(tǒng)整理與資源建設(shè)研究。

新疆地區(qū)的紅色文獻(xiàn)因存藏環(huán)境不佳，收藏單位多與其他書籍混雜在一起存放，且因年代久遠(yuǎn)且不被重視，也無專門人員管理，導(dǎo)致破損較為嚴(yán)重，各收藏單位普遍存在文獻(xiàn)散迭流失的現(xiàn)象，全面收集這些紙本文獻(xiàn)極不容易。

與新疆有關(guān)的紅色文獻(xiàn)資源大多散存在“中華民國”時期的報刊中，全方位系統(tǒng)挖掘和收集這些資料需要耗費(fèi)大量的時間，在短時期內(nèi)很難收全散存在各類文獻(xiàn)中的紅色文獻(xiàn)資源。

出于“地方保護(hù)”的目的，各收藏單位視所藏紅色文獻(xiàn)為珍寶，不予示人，這使得要想搞清楚新疆各地所藏紅色文獻(xiàn)難上加難。

以新疆大學(xué)為例，新疆大學(xué)曾被譽(yù)為“抗大第二”，俞秀松、林基路等共產(chǎn)黨人曾出任過新疆學(xué)院(新疆大學(xué)前身)院長或主持校務(wù)，但是，2019年前，新中國成立前紅色文獻(xiàn)一直“偏安一隅”，無人問津。

在深入挖掘紅色文獻(xiàn)的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，新疆大學(xué)圖書館的紅色文獻(xiàn)收藏量小且不全，如與本校密切相關(guān)的新疆學(xué)院院刊《新芒》，原刊并未收藏?？d了大量進(jìn)步內(nèi)容的《新疆日報》，新疆大學(xué)圖書館僅有數(shù)年報紙原件，且很多版面已被“開天窗”。目前想要補(bǔ)齊此類報刊原件非常困難，且由于用戶量小，收藏單位囿于資金人員等限制，并未將其數(shù)字化提上日程。

3.3.2 新疆紅色文獻(xiàn)宣傳、推廣力度小。 目前，由于紅色文化其內(nèi)涵豐富外延較大，學(xué)者研究力度較大研究熱情高漲，而對于紅色文獻(xiàn)，受其資源匱乏且獲取難度較大，致力于此方面研究的人員較少，對于紅色文獻(xiàn)的宣傳、推廣力度較小。

筆者通過對石河子大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)、伊犁師范大學(xué)、喀什大學(xué)等圖書館微信公眾平臺調(diào)研發(fā)現(xiàn)，只有新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)兩個圖書館微信公眾號對紅色文獻(xiàn)或其內(nèi)容進(jìn)行過宣傳和推廣，其他高校圖書館公眾號平臺均未見相關(guān)內(nèi)容。

4 新疆紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)與推廣

中華人民共和國成立前的紅色文獻(xiàn)，館藏時間都在70年以上，從阮崗納贊的《圖書館學(xué)五定律》中“書是為了用的”“每本書有其讀者”的角度來看，紅色文獻(xiàn)資源的建設(shè)和推廣，是為書找人，也是為了用好紅色文獻(xiàn)。

同時，科學(xué)收集、整理和利用好紅色文獻(xiàn)是深化研究紅色文化的基礎(chǔ)，是開展革命傳統(tǒng)教育的重要前提與依托，同時對于存史、資政和育人等均具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。 筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面進(jìn)行新疆紅色文獻(xiàn)資源的建設(shè)和推廣。

4.1 紅色文獻(xiàn)資源建設(shè)途徑

①應(yīng)對本館資源進(jìn)行盤點(diǎn)，整理出與紅色文化相關(guān)的文獻(xiàn)。如涉及中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大的文獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人主要著作，黨組織各類文件，根據(jù)地出版的各種書籍和報刊，以宣傳馬列為主的進(jìn)步期刊，帶有進(jìn)步內(nèi)容的報刊，曾對新疆發(fā)展和解放做出突出貢獻(xiàn)的中國共產(chǎn)黨人的報道、回憶錄等文獻(xiàn)，以及新疆共產(chǎn)黨人為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮重大作用和具有突出貢獻(xiàn)的文獻(xiàn)。在這些文獻(xiàn)的盤點(diǎn)過程中，尤其要注意與新疆相關(guān)的紅色文獻(xiàn)及紅色內(nèi)容的盤點(diǎn)和整理。②注意收集報紙、期刊中零星刊登的，與本地區(qū)紅色人物紅色歷史相關(guān)的內(nèi)容，并形成專題。③對與本地區(qū)密切相關(guān)、而本館并未收藏的紅色文獻(xiàn)，應(yīng)視情況進(jìn)行復(fù)制或購買相關(guān)數(shù)據(jù)庫，要盡可能收齊為本地、本校所用。④增加經(jīng)費(fèi)投入，建設(shè)新疆紅色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，整合新疆地區(qū)保存的紅色文獻(xiàn)和與新疆有關(guān)的紅色文獻(xiàn)。⑤與新疆各單位加強(qiáng)聯(lián)系，形成紅色資源的共建共享機(jī)制。⑥深度挖掘紅色資源信息形成“紅色專題”，為專家學(xué)者教學(xué)和科研提供文獻(xiàn)支撐。

4.2 多角度、多方式推薦紅色文獻(xiàn)

利用微信公眾號等公眾接受度和使用率高的平臺，持續(xù)推薦紅色文獻(xiàn)，形成特有紅色欄目。筆者利用新疆大學(xué)公眾平臺開辟專題《新疆大學(xué)圖書館藏中國共產(chǎn)黨早期文獻(xiàn)介紹》，持續(xù)推出《中國革命與中國共產(chǎn)黨》《共產(chǎn)黨》《辯證唯物論》《共產(chǎn)黨宣言》《論共產(chǎn)黨》《論聯(lián)合政府》等紅色文獻(xiàn)介紹。

與學(xué)校相關(guān)部門聯(lián)合，共同推薦本校紅色文獻(xiàn)。2020年上半年，筆者將部分中華人民共和國成立前的紅色文獻(xiàn)目錄單獨(dú)成章，擬在《抗日戰(zhàn)爭時期新疆紅色歷史文化研究》一書中出版。筆者根據(jù)校史館主題，在與校史館溝通的基礎(chǔ)上，推薦相關(guān)實物文獻(xiàn)參加展出，從文獻(xiàn)的角度展示新疆大學(xué)歷史，豐富了校史館館藏形式和內(nèi)容。

開展專題檢索，對紅色文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，利用各種活動推薦紅色文獻(xiàn)。如，新疆大學(xué)某院系為弘揚(yáng)紅色革命傳統(tǒng)擬拍一部大型紅色舞臺劇，在劇本編寫前，筆者根據(jù)舞臺劇主題，利用各種資源尋找相關(guān)信息，為舞臺劇劇本編寫提供文獻(xiàn)支撐，為舞臺劇的成功演出打下了堅實的素材基礎(chǔ)。

多種方式的推薦，對新疆大學(xué)的紅色資源起到了很好的宣傳作用，許多師生慕名來查找文獻(xiàn)。

在未來的紅色文獻(xiàn)推薦中，我們擬采用更多的途徑和方式。比如：與學(xué)校思政課相結(jié)合，將紅色文獻(xiàn)內(nèi)容、革命先烈生平故事融入課堂教學(xué)；結(jié)合圖書館每年讀書月活動，舉辦“共讀一本紅色文獻(xiàn)”專題讀書會，或以讀后感形式征文，豐富紅色文獻(xiàn)宣傳手段；在圖書館內(nèi)開辟專區(qū)舉辦紅色文獻(xiàn)展，用強(qiáng)烈的視覺沖擊展現(xiàn)厚重、經(jīng)典、古樸、滄桑的革命書籍和革命故事，使學(xué)生身受洗禮、心受感動。