江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的工藝形式及脫胎漆器傳承分析

張升華（閩江學(xué)院）

我國(guó)文化歷史悠久，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器是十分具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值。本文主要對(duì)江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的工藝形式以及脫胎漆器的傳承發(fā)展進(jìn)行討論，希望能為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展提供一些有益的建議。江西鄱陽(yáng)脫胎漆器是一門具有地方民族特色的手工藝術(shù)形式，是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。近年來(lái)，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與推廣，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器在國(guó)際市場(chǎng)中，開(kāi)始展現(xiàn)出自己的價(jià)值，而培養(yǎng)傳承藝術(shù)的藝人則能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式產(chǎn)生保護(hù)作用，這也是我國(guó)歷史文化不斷延續(xù)下去的關(guān)鍵，下面將對(duì)江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的工藝形式和脫胎漆器的傳承進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、江西鄱陽(yáng)發(fā)展歷程

脫胎漆器發(fā)源于漢代，從中原沿著絲綢之路傳播到西域地帶，因此，中國(guó)在古代享有“漆國(guó)”的美譽(yù)。在明清時(shí)，漆藝術(shù)在中國(guó)的南方較為興盛，到近代，鄱陽(yáng)脫胎漆技術(shù)已成為一門傳統(tǒng)技藝。鄱陽(yáng)湖的工藝品有多種形式的器具，如家具，屏風(fēng)等器具。到了明清時(shí)期，鄱陽(yáng)漆器技術(shù)在江南地區(qū)遠(yuǎn)近聞名，特別是在這一期，漆器技術(shù)已經(jīng)成為江西地區(qū)的藝術(shù)特色。鄱陽(yáng)脫胎漆器的原料，主要是以天然大漆以及棉麻布為主，需要經(jīng)過(guò)50 多道程序的加工處理才能完成。明清的鄱陽(yáng)漆器做工精致，圖案樣式多樣，至今在國(guó)內(nèi)仍具有借鑒意義。在1915 年，鄱陽(yáng)藝術(shù)傳承人在巴拿馬的博覽會(huì)中，取得了較好的成績(jī)，從此鄱陽(yáng)脫胎漆器的技術(shù)，在海外也有一定的名譽(yù)。此后，鄱陽(yáng)縣城也相繼成立了工廠，在中華人民共和國(guó)成立后，鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大，不僅承辦了北京人民大會(huì)堂江西廳的漆器裝飾，還將漆器產(chǎn)品暢銷到國(guó)外20 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在世界上占有重要地位，增強(qiáng)了中國(guó)人的文化自信。

二、江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的工藝形式

江西鄱陽(yáng)脫胎漆器制造屬于手工藝術(shù)形式之一，其工藝較為復(fù)雜，有著上千年的傳承歷史，發(fā)展至今十分艱難,如圖1 所示的漆器示例圖，其成品最終呈現(xiàn)出十分自然的手法，并且圓潤(rùn)光滑，這些都凝聚著歷代藝人的心血與智慧，是中國(guó)古代人民所創(chuàng)造下的藝術(shù)財(cái)富和文化瑰寶。鄱陽(yáng)脫胎漆器具有較高的美學(xué)價(jià)值，有著獨(dú)特的藝術(shù)氣韻，當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)手工藝人在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行技術(shù)的創(chuàng)新與研究，不斷擴(kuò)展漆藝圖案設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更加華麗。比如，精美的花瓶，具有古韻的屏匾，以及惟妙惟肖的雕刻技藝，還有精美的包裝外盒，藝術(shù)以及收藏聚于一身的漆器。鄱陽(yáng)脫胎漆器表現(xiàn)形式多種多樣，得到了廣大群體的喜歡，同時(shí)，脫胎漆器的收藏價(jià)值，也得到了一定的提升。現(xiàn)在鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)得到了更大規(guī)模的擴(kuò)展，它不僅具有收藏價(jià)值，還應(yīng)用到了人們的日常生活用品中，使漆器更深入的融入人們的生活中，加大了漆器技術(shù)的影響。經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，終于在2010 年，鄱陽(yáng)脫胎漆器被納入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目中，這是對(duì)鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)的極大肯定。

圖1 漆器示例圖

（一）江西鄱陽(yáng)脫胎漆器制作工藝

從制作工藝上來(lái)講，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器主要分為三個(gè)部分，分別是做底胚、做布胎、髹漆裝飾。首先，在做底胚的時(shí)候，工藝人需要對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)造的漆器造型有基本的構(gòu)思，一般來(lái)說(shuō)，鄱陽(yáng)脫胎漆器都以花瓶為主，工藝人則需要在頭腦中構(gòu)建出基本的花瓶形態(tài)、高矮和瓶腹的弧度等，并將整體形態(tài)畫(huà)于紙上，結(jié)合圖紙來(lái)搭建龍骨，這是工藝開(kāi)始的第一步。然后，就是選擇合適的材料，切裝訂龍骨，將水調(diào)石膏澆筑于龍骨支架表面，促使石膏表面平整完成制模部分。做好的石膏模需要多次進(jìn)行澆筑硫磺形成地膜，這道工序中需要注意的是硫磺模型的厚度，盡量避免發(fā)生碎裂問(wèn)題，然后，才能開(kāi)始下一個(gè)步驟。第二步是做布胎。在做布胎時(shí)，為了能讓布胎脫模順利，需要將膩?zhàn)臃劬鶆虻赝吭诹蚧堑着?，按照需求裁夏布，并用水浸泡，將夏布中的膠質(zhì)去除，作為備用。將迷糊和大漆按照3:5 的比例，進(jìn)行調(diào)和后，并涂在隔離后的底胚上，把夏布盡量平整并貼合，將其中多余的漆糊排除。褙布的次數(shù)需要根據(jù)漆器的大小來(lái)決定，每一次褙布都需要進(jìn)行刮灰，將粗、細(xì)灰和漆分別涂在布上，并蔭干打磨。刮灰工作結(jié)束后，用木錘進(jìn)行敲打，將硫磺全部敲至脫落，促使布胎保留完整形態(tài)。最后是進(jìn)行髹漆裝飾，在這個(gè)步驟中，需要先對(duì)脫去底胎，只剩繼承布薄厚的時(shí)候進(jìn)行打磨，將多余的刮灰殘余痕跡去除，處理后再來(lái)進(jìn)行髹漆裝飾。一般需要髹兩次生漆，并進(jìn)行表面的打磨，形成啞光狀態(tài)，才能進(jìn)入到裝飾工序,如圖2 所示的成品工藝圖。

圖2 成品工藝圖

（二）江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的裝飾手法

裝飾手法中最為常見(jiàn)的就是使用漆來(lái)進(jìn)行彩繪，這種方法主要是在胎體完成后，進(jìn)行花紋的描繪，并進(jìn)行后續(xù)的打磨和罩漆等。主要以漆來(lái)進(jìn)行色彩調(diào)節(jié)，采取平涂的方式進(jìn)行花紋繪畫(huà)，促使漆器呈現(xiàn)出繽紛多彩的一面，有著較強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn)。這種裝飾方法，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史悠久，并傳承至今。刻漆也是一種常見(jiàn)裝飾方法，主要使用刀具來(lái)進(jìn)行胎體的刻畫(huà)，這種方法對(duì)工藝人有著較強(qiáng)的要求，一方面需要能熟練使用刀具，不能出現(xiàn)手抖或者跑刀的情況；另一方面，也要求工藝人有著較強(qiáng)的藝術(shù)審美，在使用刀具時(shí)能有分寸，懂得輕重緩急?？唐嵋院诘貫楹?，所制作出的漆器具有古雅趣味，是一種獨(dú)特的技法。赤綠寶砂是一種鄱陽(yáng)隱花手法，傳統(tǒng)工藝中，使用荷葉等來(lái)灑在胎體上，并進(jìn)行罩漆，最后，使用打磨和擦等方式，進(jìn)行工藝處理。采取這種裝飾手法能促使胎體表面十分光滑，但卻有明顯的花紋，隱約中透露出光彩，是十分有名并且復(fù)雜的工藝手法。

此外，還有菠蘿漆等裝飾方法。菠蘿漆也叫犀皮紋，是使用蛋清調(diào)制成濃厚的色漆，并在底胎上做花紋，蔭干后髹涂色漆。采用該種方法進(jìn)行裝飾比較常見(jiàn)，并且操作起來(lái)較為簡(jiǎn)單，美觀效果好，層次十分突出，受到人們的廣泛喜愛(ài)。薄料髹漆是漆藝名匠所發(fā)明的髹涂方法，這種方法是將金箔和銀箔等研磨后，加色漆進(jìn)行調(diào)和。然后，使用手來(lái)進(jìn)行拍打，促使其呈現(xiàn)出金銀色彩。這種方法十分受到青睞，當(dāng)代主要用來(lái)表現(xiàn)天空美景。

三、江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的傳承

傳統(tǒng)文化技藝是需要傳承，才能發(fā)展的，傳承也是技術(shù)、文化和技能在時(shí)代變遷中完成交接的一個(gè)過(guò)程。手藝技術(shù)包括了制作工藝、制作流程、工具、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容，工藝流程是手藝人所要掌握的必備技能，并要求在制作中，有足夠的使用工具的能力和審美能力。中國(guó)古代民間藝人的文化程度不高，因此，在文字方面的傳承度也比較低，技能一般以家族方式進(jìn)行傳承。在古代，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的傳承在古代主要也是以家族形式來(lái)傳承的，發(fā)展到當(dāng)代已經(jīng)開(kāi)始形成了師承和校企合作等模式，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，提供了巨大的保障。（1）家族傳承。在我國(guó)改革開(kāi)放之前，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的制作，在傳承方面是比較保守的，基本上都是家族化的傳承模式，手藝人不會(huì)將自己的技術(shù)和制作方法，教授給除了自己子女以外的人，而家族的傳承人則在年幼時(shí)，就開(kāi)始接受技藝的熏陶和教導(dǎo)，等到成人后，基本都能掌握家族的制作工藝，并適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新。這種傳承模式雖然老套，但是，也呈現(xiàn)出了很多的創(chuàng)新，一直到后續(xù)逐漸演變成為傳授給親戚，也促進(jìn)了江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的社會(huì)性傳承發(fā)展。（2）師徒傳承。師徒傳承模式，一直以來(lái)都是社會(huì)中比較流行的傳承模式，無(wú)論是知識(shí)教育，還是技術(shù)的培養(yǎng)，都離不開(kāi)師徒傳承。中華人民共和國(guó)成立后，江西鄱陽(yáng)的師徒傳承模式開(kāi)始逐漸豐富起來(lái)，很多因?yàn)橄矚g漆藝的人前來(lái)拜師學(xué)藝，由于手藝人難以拒絕眾多的求學(xué)者，便開(kāi)始以收徒弟的方式進(jìn)行技藝的傳授。收徒是一件需要慎重的事情，并不是所有前來(lái)拜師的人都能最終獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這當(dāng)中還需要手藝人進(jìn)行考量，拜師成功后則要求徒弟能吃苦、能鉆研，師傅潛心教學(xué)、徒弟認(rèn)真學(xué)習(xí)，這才能將手藝真正的傳承下去，這也是此種模式一直得以延續(xù)的關(guān)鍵所在。（3）校企合作。校企合作模式是近年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)傳承模式。江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的制作工藝是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是需要不斷延續(xù)下去的中華文化。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，以往的傳承模式，顯然無(wú)法滿足社會(huì)需求，而校企合作則是一種新穎、并且有效的傳承方式。雖然在這項(xiàng)藝術(shù)中學(xué)習(xí)的時(shí)間比較長(zhǎng)，制作起來(lái)也較為復(fù)雜，但是，通過(guò)校企合作的方式，不斷地提高年輕人對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的傳承意識(shí)，仍然是現(xiàn)代教育中用來(lái)延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要方式。在校企合作模式中，很多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)生能夠直接地深入到一線去接觸工藝流程，這對(duì)于提升學(xué)生本身的技能來(lái)說(shuō)，是具有巨大幫助的。學(xué)校方面則可以通過(guò)邀請(qǐng)鄱陽(yáng)脫胎漆器的專業(yè)手藝人到校進(jìn)行教學(xué)授課，從而提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)，逐漸地在校企合作中，傳承漆器的制作工藝。相信只要不斷地努力，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器的未來(lái)，一定能夠得到更好的發(fā)展。（4）采取多種方式促使其復(fù)興。江西鄱陽(yáng)脫胎漆器傳承之路任重而道遠(yuǎn)，要想讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)還需要社會(huì)各界付出努力。首先是脫胎漆器的技藝傳承，雖然為了保護(hù)這一項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝，鄱陽(yáng)地區(qū)也采取了一些措施，但是效果都不佳。為此，還需要結(jié)合社會(huì)各界來(lái)采取多項(xiàng)措施，例如，創(chuàng)立相關(guān)的公司，給傳統(tǒng)手藝人一個(gè)展示自我才華的空間，并定向進(jìn)行傳承人的培養(yǎng)。再例如，提高宣傳力度，吸引更多的人參與到這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)中來(lái)，并給予創(chuàng)新性建議。對(duì)于鄱陽(yáng)的脫胎漆器傳承，在未來(lái)我們?nèi)匀灰o跟時(shí)代步伐，在傳統(tǒng)藝術(shù)中結(jié)合時(shí)代色彩，將其應(yīng)用到如室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等方面去，拓展其應(yīng)用空間，為其傳承發(fā)展提供更多的平臺(tái)。在社會(huì)層面上，人們對(duì)于鄱陽(yáng)脫胎漆器的認(rèn)識(shí)，仍然有一定的陌生度，由于缺乏在社會(huì)上的宣傳，使鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)知，我國(guó)比較傳統(tǒng)的繼承模式為師徒傳承，這樣的傳承方式是基于家庭作坊的生產(chǎn)方式而存在的，這樣使脫胎漆器技術(shù)的傳承受到了極大的限制.加上現(xiàn)在人們處于信息化發(fā)展的大時(shí)代，市場(chǎng)的主要導(dǎo)向不斷地被新事物而占據(jù)，但鄱陽(yáng)脫胎漆器需要煩瑣的程序，這樣一來(lái)，就會(huì)在時(shí)代的進(jìn)程中不斷被淹沒(méi)，所以，國(guó)家需要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)手藝投入支持資金，加大鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)的宣傳規(guī)模，讓鄱陽(yáng)脫胎漆器更廣泛的走進(jìn)人們的視野中，同時(shí)，脫胎漆器的傳承者需要不斷地加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，需要了解市場(chǎng)的導(dǎo)向，不斷地創(chuàng)新脫胎漆器技術(shù)，為其注入新的靈魂，這樣才會(huì)從新事物的角度，不斷地吸引人們的關(guān)注。之后，不斷地與時(shí)代接軌，才可以更好地促進(jìn)鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)的傳承與創(chuàng)新。為了更好地?cái)U(kuò)大鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)的傳承，可以改變以往的傳承方式，面向社會(huì)進(jìn)行廣納賢才，面相社會(huì)進(jìn)行招生，優(yōu)先錄取那些具有一定技術(shù)的人才，同時(shí)，需要聘請(qǐng)一些相關(guān)的技術(shù)專家，對(duì)鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)進(jìn)行實(shí)地考察，然后，有針對(duì)性地提出改進(jìn)的相關(guān)措施，這樣就會(huì)促進(jìn)鄱陽(yáng)脫胎漆器技術(shù)的發(fā)展，還會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大傳承的規(guī)模，使得漆器技術(shù)走進(jìn)大眾視野。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是世界上最早使用漆的國(guó)家，經(jīng)過(guò)了上千年的歷史發(fā)展，目前在使用漆方面的工藝逐漸地強(qiáng)大并完善，也形成了各個(gè)地區(qū)不同的用漆風(fēng)格。江西鄱陽(yáng)脫胎漆器是我國(guó)傳統(tǒng)漆器中一項(xiàng)十分有代表性的技藝，在國(guó)內(nèi)外都有一席之地。在機(jī)械化盛行的現(xiàn)代社會(huì)中，江西鄱陽(yáng)脫胎漆器仍然采取傳統(tǒng)手工方式進(jìn)行制作，這也是其珍貴的原因之一。為了能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，在未來(lái)仍需社會(huì)各界不斷的為之付出努力，讓手工藝術(shù)得以繼承，讓這項(xiàng)瑰寶能成為我國(guó)重要的文化象征。