中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下理工科大學(xué)生禮儀教育探研

王 鈺,李 怡

(北京科技大學(xué) 人文素質(zhì)教育中心， 北京 海淀 100083)

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精髓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著歷史的長(zhǎng)河深深沁潤(rùn)著華夏兒女的心靈與思維，影響力歷久彌新。禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，是中華民族代代傳承的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。理工科大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，不僅要具備完善的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與科學(xué)技能，更應(yīng)該具有與高素質(zhì)人才相匹配的道德品質(zhì)與行為修養(yǎng)。因此，在理工科高校開(kāi)展禮儀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與未來(lái)價(jià)值。

一、以“以人為本”理念推動(dòng)理工科大學(xué)生禮儀道德教育

中華文明上下五千年，是世界文明史上唯一從未中斷的連續(xù)性文明。中華文明博大精深、影響深遠(yuǎn)，中華文明多元一體、兼容革新。中華文明的精華是深刻蘊(yùn)含中華民族價(jià)值理念和民族精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要有幾點(diǎn)要素：以人為本、貴和尚中、剛健有為等。在人與自然的層面上，中華民族強(qiáng)調(diào)“天人合一”。在此基礎(chǔ)之上，在人與物、人與國(guó)的層面上，中華民族強(qiáng)調(diào)“以人為本”，突出民本思想。《管子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！惫茏又赋鋈粢删桶詷I(yè)，初始就需以百姓為根本；百姓得到良好安置國(guó)家就會(huì)穩(wěn)定，百姓產(chǎn)生動(dòng)亂國(guó)家就會(huì)趨于危亡?！渡袝?shū)·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧?！薄睹献印けM心章句下》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！秉S宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄·原臣》中更是宣稱(chēng)：“我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也?！币匀藶楸尽⒁悦駷楸?，就是要尊重和保護(hù)人民、關(guān)心人民疾苦，以達(dá)到富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。因此，只有堅(jiān)持“以人為本”，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧共生。

“以人為本”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為理工科大學(xué)生禮儀道德教育提供了豐厚的思想源泉?！抖Y記·大學(xué)》：“欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。”中華文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、能動(dòng)性與獨(dú)立性，故此人們都非常重視修身，而修身的本質(zhì)是處理人與自然、社會(huì)、身心的關(guān)系。在儒家傳統(tǒng)文化中，君子是眾人普遍認(rèn)同的一種理想人格，而要成為君子既要有崇高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，還要具有彬彬有禮的外在氣度與禮儀風(fēng)度。《論語(yǔ)·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃又赋鋈粲谜顏?lái)統(tǒng)治百姓，用刑法來(lái)管束百姓，百姓只求免于懲罰卻無(wú)廉恥之心；相反，若用道德來(lái)指引百姓，用禮制去感化百姓，百姓則不僅具有羞恥之心且有歸服之心。“道之以德”就是以道德原則來(lái)教化人們心靈，而“齊之以禮”則是以禮制與禮儀規(guī)范人們行為，因此，禮儀是道德的外在載體與表現(xiàn)形式，道德則規(guī)定著禮儀的本質(zhì)內(nèi)核與固有邏輯，二者互為表里、相輔相成。例如道德要求人們孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，于是就有了見(jiàn)長(zhǎng)輩需行禮、父母過(guò)世后需哀悼守孝等禮儀。據(jù)此，理工科大學(xué)生禮儀道德教育就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀道德原則理念的教導(dǎo)訓(xùn)練，將內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在的禮儀表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的禮儀道德教育，以達(dá)到彰顯大學(xué)生美好氣質(zhì)、提高綜合修養(yǎng)的效果，使其真正成長(zhǎng)為內(nèi)外兼修、知行合一的謙謙君子。

以“以人為本”理念推動(dòng)理工科大學(xué)生禮儀道德教育要求理工科高校重視第一課堂建設(shè)，開(kāi)設(shè)禮儀課程并注重課程外部延展。理工科高校設(shè)置禮儀課程需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，靈活運(yùn)用人文社會(huì)學(xué)科的理論方法，通過(guò)對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程體系、課程管理的精心策劃，不斷建設(shè)特色禮儀課程。例如，“大學(xué)生溝通與禮儀”課程內(nèi)容安排要提煉精華、鮮活靈動(dòng)，可結(jié)合理工科大學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)與認(rèn)知特征，采用專(zhuān)題的形式合理規(guī)劃教學(xué)模塊，既有理論上道德規(guī)范教育，又有實(shí)踐上禮儀方式演示；既有宏觀上禮儀道德的整體概括，又有微觀上大學(xué)生日常生活個(gè)案闡釋?zhuān)枧ψ龅近c(diǎn)面結(jié)合，力求實(shí)際、新穎、靈活，突出課程的綜合性、實(shí)踐性與特色性。具體說(shuō)來(lái)，禮儀課程以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“以人為本”為貫穿紅線(xiàn)，努力做到基礎(chǔ)化與深入化相結(jié)合，既用基礎(chǔ)化的方式方法傳授給大學(xué)生系統(tǒng)的溝通與禮儀知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)溝通與禮儀的興趣；又要留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，用深入化的方式方法提高學(xué)生的道德文化素養(yǎng)，讓有限的課堂教學(xué)成為學(xué)生今后自主學(xué)習(xí)與不斷深化的起點(diǎn)，這樣遂產(chǎn)生聚焦連環(huán)效應(yīng)，進(jìn)而提升理工科大學(xué)生的禮儀道德與綜合素養(yǎng)。同時(shí)，由于理工科高校文科課程課時(shí)有限，還需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)核、禮儀規(guī)范與思想政治理論課程、文化素質(zhì)類(lèi)課程相互結(jié)合，并努力滲透到理工科專(zhuān)業(yè)課程教育之中。這樣的兩兩融合、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手不但可以引導(dǎo)大學(xué)生思想理念與專(zhuān)業(yè)技術(shù)的價(jià)值取向，而且豐厚的文化素養(yǎng)還可以激發(fā)其人生理想和專(zhuān)業(yè)靈感，這樣遂以禮儀道德教育為抓手增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響與輻射維度。

二、以“貴和尚中”理念提升理工科大學(xué)生禮儀習(xí)慣教育

在人與人層面上，中華民族強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”。在中國(guó)古代思想家看來(lái)，宇宙自然是大天地，人是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，所以人應(yīng)順乎自然規(guī)律，注重人道與天道一致，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一?！百F和尚中”是華夏先民長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)天、地、人的審視而得出的基本文化價(jià)值觀，是中華民族最初的自然哲學(xué)與價(jià)值信仰，深深內(nèi)化于民族血脈之中。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之?！薄百F和”就是重和諧，主張和而不同；“尚中”就是主張中庸，不偏不倚，不走極端?！百F和尚中”即是承認(rèn)事物中普遍存在著矛盾的兩端，強(qiáng)調(diào)通過(guò)不偏不倚的中庸方法來(lái)調(diào)和、統(tǒng)一事物的矛盾。這遂使得中國(guó)人非常注重維持集體的利益，存小異而求大同，極力保持人際關(guān)系的彼此平和，努力實(shí)現(xiàn)和諧局面的共生共融?！百F和尚中”的民族心理培養(yǎng)了中華民族崇尚團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)和平的價(jià)值觀，也使中國(guó)人養(yǎng)成了注重和諧、維護(hù)整體、溫文爾雅、謙讓好禮的民族性格。

“貴和尚中”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為理工科大學(xué)生禮儀習(xí)慣教育提供了厚重的文化支撐?！抖Y記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸泻汀笔翘臁⒌?、人之間達(dá)到和諧有序、天人合一的重要原則，而其外在顯現(xiàn)就是禮儀習(xí)慣的展示。溫暖的微笑可以消解怒氣，善意的行為可以化解矛盾，生活中的禮儀習(xí)慣對(duì)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系作用重大。《管子》：“善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！倍Y儀習(xí)慣的養(yǎng)成是禮儀教育的直接目標(biāo)，一個(gè)人是否禮貌待人、具備禮儀，就是體現(xiàn)在其行為習(xí)慣之中；而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的禮儀素養(yǎng)，也是具體表現(xiàn)在公民的日常行為習(xí)慣之中。哲學(xué)家常說(shuō)：“播下行為的種子，你就會(huì)收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格；播下性格的種子，你就會(huì)收割命運(yùn)。”良好的習(xí)慣養(yǎng)成之后，能夠反作用于人自身的認(rèn)知與心理，使其更加理解好習(xí)慣的意義與價(jià)值，從而進(jìn)一步改善自身的人際交往模式。據(jù)此，理工科大學(xué)生禮儀習(xí)慣教育就是在禮儀道德教育基礎(chǔ)上去實(shí)踐禮儀，在實(shí)踐當(dāng)中形成習(xí)慣，在習(xí)慣當(dāng)中成就自我，久而久之習(xí)慣逐漸成為一種生活方式。時(shí)常對(duì)同學(xué)說(shuō)“你好”“打擾了”“謝謝”的人，一定是一個(gè)懂得感恩、知道尊重他人的人；一個(gè)寧可自己繞遠(yuǎn)路也決不踩踏草坪的人，一定是一個(gè)心懷善念、熱愛(ài)生活的人?！奥勲u起舞早耕耘，天道酬勤有志人”，大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活之中，長(zhǎng)期良好的行為方式形成好習(xí)慣之后，習(xí)慣就會(huì)成為一種強(qiáng)大的力量，它足以改變?nèi)说囊簧?/p>

以“貴和尚中”理念推動(dòng)理工科大學(xué)生禮儀習(xí)慣教育要求理工科高校在重點(diǎn)建設(shè)禮儀課程之外，需重視第二課堂課外實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展?！百F和尚中”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的重要來(lái)源，應(yīng)該在實(shí)踐活動(dòng)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與行為習(xí)慣教育、禮儀儀態(tài)教育、思想品德教育等相互結(jié)合，以取得事半功倍的教育成效。理工科高校可以組織大學(xué)生開(kāi)展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽”“中華詩(shī)詞大會(huì)”“中華成語(yǔ)大會(huì)”等特色活動(dòng)，亦可依托傳統(tǒng)文化類(lèi)社團(tuán)建設(shè)規(guī)?；_(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，以彰顯第二課堂的自我教育功能。同時(shí)，應(yīng)積極鼓勵(lì)理工科大學(xué)生利用自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新能力進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的內(nèi)容再創(chuàng)作、形式再革新，而通過(guò)參與這些活動(dòng)使大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)并明確傳統(tǒng)文化與自身禮儀習(xí)慣養(yǎng)成之間的重要關(guān)聯(lián)。例如，重陽(yáng)節(jié)可以組織藝術(shù)團(tuán)同學(xué)演出特色京劇劇目，如《御碑亭》《盜御馬》《貴妃醉酒》等，趕赴學(xué)校老干部處、學(xué)校所在街道等慰問(wèn)老同志，以此激發(fā)學(xué)生敬老愛(ài)老的情懷與習(xí)慣等。同時(shí)，理工科高校的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也要充分利用。暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生理論學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)教育的重要補(bǔ)充，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與禮儀習(xí)慣教育提供了良好的踐行途徑。例如，廣泛倡導(dǎo)理工科大學(xué)生以“貴和尚中——中華文化的精髓”為主題，奔赴全國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)文化匯集的城市、小鎮(zhèn)、街區(qū)開(kāi)展相關(guān)整理、宣傳、弘揚(yáng)精神文化的特色活動(dòng)；組織大學(xué)生暑期到傳統(tǒng)文化教育基地參與日常管理、維護(hù)工作，并適時(shí)開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)；倡導(dǎo)大學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)特色課程，通過(guò)集中授課的暑期支教活動(dòng)向城鄉(xiāng)廣大中小學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)、弘揚(yáng)中華禮儀精神。通過(guò)開(kāi)展多彩豐富、形式多樣的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能使大學(xué)生學(xué)習(xí)到廣博的課外知識(shí)、開(kāi)闊其人生視野，更使其深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)之上規(guī)范并養(yǎng)成其禮儀習(xí)慣，最終使其自覺(jué)成長(zhǎng)為中華文化的傳承者、弘揚(yáng)者。

三、以“剛健有為”理念推進(jìn)理工科大學(xué)生禮儀審美教育

在以人為核心的各種關(guān)系層面上，中華民族強(qiáng)調(diào)人生的總原則是“剛健有為”?！吨芤住罚骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。《周易》指出人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物，這也是中華民族精神的最好體現(xiàn)！“剛健有為”思想既包括自立之道的自強(qiáng)不息精神，同時(shí)也包含立人之道的厚德載物體系，二者相輔相成、互為支撐，就是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷努力。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。傳統(tǒng)文化的精神要義，一方面告誡世人不能做神的仆役，另一方面則強(qiáng)調(diào)人也不能作物的奴隸，因?yàn)橹挥斜３知?dú)立性、發(fā)揮能動(dòng)性，才能真正顯現(xiàn)出人的主體性，人知而能行，行的終極目標(biāo)是德配天地。因此，人要做的是與天地參、配天地德，不可以做天地萬(wàn)物之主宰，相反要虛心向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，順應(yīng)自然、尊重規(guī)律。

“剛健有為”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為理工科大學(xué)生禮儀審美教育提供了肥沃的文化土壤?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子在川上曰，‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃右詻坝肯蚯暗暮棋铀疄槔?，指出時(shí)間就像日夜流淌、永不停息的河水一般一去不復(fù)返，以此激勵(lì)弟子們效法自然、珍惜時(shí)光、努力進(jìn)取、不斷拼搏。剛健有為、天道酬勤，偉大的成功與辛勤的勞動(dòng)相輔相成，而增厚美德以容載萬(wàn)物則應(yīng)該成為人們崇高不變的追求。具體到禮儀審美，缺乏審美力必然缺乏禮儀感，因?yàn)閷徝赖拖虑也辉父淖?，一定是邋遢而混亂。目前，大學(xué)生禮儀審美存在一定誤區(qū)，其往往單純地將人際禮儀理解為外在儀容儀表、行為姿態(tài)，而沒(méi)有從本質(zhì)上真正理解禮儀的內(nèi)涵——禮儀是一種表達(dá)尊重的人際交往形式，美是禮儀的情感體驗(yàn)，行是禮儀的外在表現(xiàn)，德是禮儀的精神內(nèi)核?；诖?，理工科大學(xué)生禮儀審美教育就是在禮儀道德與禮儀習(xí)慣教育前提下，以一定教育手段培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的感知力、想象力，拓展其精神世界，塑造其創(chuàng)新能力，使其可以正確辨析社會(huì)各種現(xiàn)象，進(jìn)而做出良好的禮儀回應(yīng)，最終使其成為一個(gè)高素質(zhì)和全面發(fā)展的人。美學(xué)家蔣勛指出：“一個(gè)人審美水平的高低，決定了他的競(jìng)爭(zhēng)力水平。因?yàn)閷徝啦粌H代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維?！痹谶@個(gè)迅速發(fā)展、日新月異的時(shí)代，審美力是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，大學(xué)生只有學(xué)會(huì)尊重別人才會(huì)真正尊重自己，學(xué)會(huì)對(duì)每一個(gè)場(chǎng)合給予相應(yīng)的禮儀表達(dá)，才會(huì)收獲贊美與快樂(lè)。

以“剛健有為”理念推動(dòng)理工科大學(xué)生禮儀審美教育要求理工科高校在重視第一與第二課堂發(fā)展之外，應(yīng)積極進(jìn)行校園文化建設(shè)。校園文化包括外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境兩部分，前者包含校園建筑中的各種物質(zhì)環(huán)境，后者包含學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等精神環(huán)境。在理工科高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教化涵養(yǎng)中，校園外在環(huán)境是內(nèi)在環(huán)境的前提，內(nèi)在環(huán)境是外在環(huán)境的目標(biāo)，而在促進(jìn)大學(xué)生禮儀審美能力構(gòu)建的過(guò)程之中，二者相互影響并相互作用。校園文化需以“剛健有為”精神為總原則，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教化方式，在激發(fā)學(xué)生情感認(rèn)同、文化共鳴的基礎(chǔ)上引發(fā)其認(rèn)可吸納，最終使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面、滲透到每位大學(xué)生心靈深處。例如，采用文化典故或名人名言給校園道路、校園建筑等命名，建設(shè)一批富有代表性與傳承性的傳統(tǒng)文化設(shè)施等；教學(xué)樓、學(xué)術(shù)報(bào)告廳等樓梯走廊可以宣傳傳統(tǒng)文化中的禮儀名段、名句，展示板、宣傳欄、報(bào)欄等可對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作平面宣傳等。同時(shí)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，理工科高校需占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地制高點(diǎn)，加強(qiáng)輿情分析、預(yù)判、引導(dǎo)，以發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育與文化素質(zhì)教育中的引領(lǐng)作用為切入點(diǎn)，積極打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒體新平臺(tái)。理工科高校需結(jié)合大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與行為方式，努力營(yíng)建校園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是禮儀文化的公眾號(hào)、微博、網(wǎng)站等，將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容制成宣傳圖板或拍成動(dòng)畫(huà)等，以靈活形式推送給廣大學(xué)生，使其在潛移默化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與美妙。

總之，理工科高校需以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推手助力大學(xué)生禮儀教育，將禮儀道德、禮儀習(xí)慣、禮儀審美層層遞進(jìn)式教育融入課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、校園文化之中，打造高品質(zhì)的禮儀教育大平臺(tái)，進(jìn)而提升大學(xué)生精神境界與綜合素養(yǎng)。