楊非凡,余承海
(安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究,我國現(xiàn)有流動(dòng)人口數(shù)量已經(jīng)過億,其中因父母雙方或一方外出打工而由祖父母、親戚等代為撫養(yǎng)的孩子,在全國各地農(nóng)村地區(qū)不少于千萬,農(nóng)村留守兒童問題引起了社會(huì)各界的長期關(guān)注。父母常年外出打工,有的甚至數(shù)年無法與子女相見,農(nóng)村留守兒童與父母親之間的情感逐漸淡化。精神世界的空虛,不僅給農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)帶來一定影響,而且使他們的道德行為方面出現(xiàn)不同程度的偏差。農(nóng)村留守兒童由于長期沒有父母親的陪伴,導(dǎo)致親子關(guān)系疏離的問題,往往會(huì)衍生出其他一系列問題。很多農(nóng)村留守兒童沒有完成學(xué)業(yè)便走上工作崗位,成為新一代農(nóng)民工,造成社會(huì)身份的代際傳遞。
農(nóng)村留守兒童父母從農(nóng)村遷移到城市往往會(huì)獲得更高的收入,并使其生活水平有所提高。然而,在父母一方或者雙方都不在的情況下,父母關(guān)愛的缺失、家庭控制和監(jiān)督的減少、父母支持和指導(dǎo)的減弱以及親子關(guān)系的破壞都會(huì)給農(nóng)村留守兒童的發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響[1]。一個(gè)人身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期是幼年階段,在此階段,人的精力充沛,并且智力和非智力因素都有顯著提高,從而為人一生的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。對于農(nóng)村留守兒童來說,這個(gè)關(guān)鍵期也是他們最易接受教育的重要時(shí)期,由于父母常年外出務(wù)工,家庭結(jié)構(gòu)不健全,孩子與父母之間出現(xiàn)情感隔閡,親情漸趨淡化,導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童在情感、心理、品德及學(xué)習(xí)等方面不同程度地出現(xiàn)一些問題。
仇德輝長期致力于價(jià)值論研究與數(shù)理情感研究,他認(rèn)為人的主觀意識源于對某一客觀存在的反映,并非無中生有。情感是一種主觀的心理活動(dòng),主要表現(xiàn)為人腦對外在客觀事物的主觀反映。情感與價(jià)值是主觀和客觀的關(guān)系,情感取決于價(jià)值,價(jià)值的狀態(tài)與變化關(guān)系著情感的狀態(tài)與變化。
盡管情感世界是復(fù)雜多變的,但人類的欲望和需要是與情感緊密聯(lián)系的[2]。中小學(xué)階段的農(nóng)村留守兒童,正處于身心發(fā)育成長的重要時(shí)期,父母陪伴的缺失使他們失去心理依賴,為了尋找情感寄托,很容易對異性產(chǎn)生依戀。這些孩子在進(jìn)入青春期后無法得到父母的正確引導(dǎo),男女同學(xué)之間彼此的精神慰藉填補(bǔ)了親情的空缺,互相成為對方的情感寄托,由此導(dǎo)致部分農(nóng)村留守兒童早戀懷孕、生子輟學(xué)、誤入歧途等悲劇的發(fā)生。
從感受的角度來說,認(rèn)識和情感的主要不同點(diǎn)在于,情感的性質(zhì)與內(nèi)容滿足了主體的某種需要。根據(jù)價(jià)值特征的區(qū)別,情感體驗(yàn)主要分為正向與負(fù)向:當(dāng)個(gè)體的需求得到滿足后,隨之衍生的是積極、肯定的正情感;反之,當(dāng)個(gè)體需要無法得到滿足時(shí),就會(huì)產(chǎn)生否定、消極的負(fù)情感。
農(nóng)村留守兒童的情感需求難以得到滿足,相對于非農(nóng)村留守兒童而言則更容易出現(xiàn)負(fù)面情感問題,如產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的孤獨(dú)感,并引發(fā)一系列的心理問題,嚴(yán)重的可能會(huì)走上違法犯罪或自殺的道路。
現(xiàn)代人追求的健康不僅僅是傳統(tǒng)的生理健康,心理健康也是其中重要的方面。人的心理健康通常指一種陽光、積極的心理狀態(tài),當(dāng)處于這種健康狀態(tài)下,人在心理的各個(gè)方面和相關(guān)活動(dòng)中都呈現(xiàn)出一種相對良好或正常的狀態(tài),同時(shí)主體能夠最大限度地發(fā)揮身心潛能。心理健康的人通常在社交、生產(chǎn)、生活中能與他人建立起良好的關(guān)系,并且能夠妥善解決生活中的突發(fā)狀況[3]。在環(huán)境與遺傳的雙重作用下,幼年階段原生家庭的教育方式會(huì)對兒童的心理健康發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
盡管勞動(dòng)力的遷移產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益,但父母的缺席則直接導(dǎo)致關(guān)心、陪伴的減少。大量研究表明,這種非傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)會(huì)使兒童心理健康問題的風(fēng)險(xiǎn)增加[4]。農(nóng)村留守兒童通常被放在爺爺奶奶或者其他親戚家中寄養(yǎng),老人疼愛、親戚對其放任不管,使得這些孩子長期缺乏正確的教導(dǎo),容易養(yǎng)成任性妄為、以自我為中心的性格。個(gè)體在兒童期就開始逐漸形成自己的價(jià)值觀,并隨著年齡的增長,兒童時(shí)期所形成的思維觀念與行為方式對其人格的形成,乃至今后整個(gè)人生的社會(huì)化過程都起著舉足輕重的作用。在這樣人格形成的重要時(shí)期,農(nóng)村留守兒童在思想和價(jià)值觀上沒有得到正確的指引,容易出現(xiàn)價(jià)值觀的偏移,各種心理問題也隨之顯現(xiàn)[5]。
已有研究表明,農(nóng)村留守兒童的同伴交往能力較弱,他們平時(shí)不善交談,不喜與他人來往,性格孤僻,女孩表現(xiàn)尤為突出[6]。女孩與男孩相比,在情感上更為脆弱,不論長期寄宿在親友家中還是獨(dú)自生活,都會(huì)讓女孩在心理上缺乏安全感。敏感多疑的心理有時(shí)會(huì)使她們在生活中充斥著對他人的猜疑,時(shí)刻害怕自己被拋棄。她們習(xí)慣封閉自己,以似林黛玉般傷感的心態(tài)來看待生活中的人和事,自怨自憐,多愁善感,不愿與同學(xué)、老師交往。
家庭作為社會(huì)構(gòu)成的重要部分,是兒童啟迪智慧與開創(chuàng)未來的地方,對人一生的成長都會(huì)產(chǎn)生重要影響。然而,親子教育對于農(nóng)村留守兒童來說,可能只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶。農(nóng)村留守兒童自幼與父母分離,他們對社會(huì)的善惡認(rèn)知與是非判斷不能得到父母的正確引導(dǎo),道德行為一直處于放任的狀態(tài),這對孩子身心健康方面勢必造成無法彌補(bǔ)的影響,其產(chǎn)生的偏差行為無法及時(shí)得到矯正與遏止,進(jìn)而會(huì)形成嚴(yán)重的品德行為問題。與此同時(shí),農(nóng)村留守兒童的世界觀、人生觀及價(jià)值觀還沒有完全形成,這就好比初生嬰兒的免疫系統(tǒng)較薄弱,自身抵抗力差,如果沒有父母良好的教育與陪護(hù),讓其自行暴露在社會(huì)環(huán)境中,社會(huì)不良環(huán)境就會(huì)像細(xì)菌一樣對孩子不斷侵蝕。
近年來,農(nóng)村的淳樸之風(fēng)受到一定的沖擊,“拜金主義”腐蝕了一部分人的思想觀念。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展,做網(wǎng)紅、模特、明星成了不少農(nóng)村留守少女的夢想,來錢快的思想一步步誘導(dǎo)著她們走向不歸路。有的農(nóng)村留守少女輟學(xué)之后選擇去酒吧、KTV等娛樂性場所工作,這些看似合法的場所實(shí)則不少帶有黃、賭、毒。雖然這種結(jié)果的形成受多方面因素的影響,但其中最關(guān)鍵的因素是家庭倫理教育的缺失。在一個(gè)孩子的成長過程中,父母是最好的老師,孩子自小從父母身上學(xué)習(xí)分辨錯(cuò)與對,通過不斷的言傳身教,逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣和正確的價(jià)值觀,明是非,知榮辱。農(nóng)村留守兒童由于家庭親子關(guān)系的疏離,父母家庭教育這一環(huán)節(jié)長期處于缺失狀態(tài),無法在思想認(rèn)知和價(jià)值觀念上得到正確的引導(dǎo)與幫助。
由于長期缺乏道德成長上的正確引領(lǐng),農(nóng)村留守兒童在行為等方面表現(xiàn)出不同程度的偏差,有些甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的道德行為問題和反社會(huì)傾向,因此需要對農(nóng)村留守兒童這個(gè)龐大的特殊群體采取有效的干預(yù)措施,否則會(huì)給他們的成長帶來不可預(yù)估的負(fù)面影響。
當(dāng)前農(nóng)村學(xué)習(xí)氛圍不容樂觀,外出務(wù)工風(fēng)氣盛行。在當(dāng)今社會(huì)多元文化的大背景下,社會(huì)誘惑多、價(jià)值取向復(fù)雜,在外忙于生計(jì)的父母無暇關(guān)注農(nóng)村留守兒童的教育問題。部分農(nóng)村地區(qū)甚至推崇“讀書無用論”。少年的心智尚未成熟,缺乏足夠的辨別力與判斷力,看到身邊的個(gè)別朋友輟學(xué)外出打工,過年歸鄉(xiāng)時(shí)拿著最新款的蘋果手機(jī),穿著“阿迪、耐克”,缺乏自我辨別力的農(nóng)村留守兒童受到刺激,容易萌生打工賺錢的念頭。因此,較多農(nóng)村留守兒童在草草結(jié)束九年義務(wù)教育之后就開始輟學(xué)打工。
對于來自貧困家庭的農(nóng)村留守兒童來說,改變命運(yùn)的方式雖有多種,但讀書應(yīng)該是最根本最有效的途徑。近些年網(wǎng)絡(luò)上流傳“寒門難出貴子”,雖然此話摻雜一絲玩笑的成分,但是卻有一定的道理。農(nóng)村留守兒童的父輩大多處于社會(huì)的底層,文化水平較低,思想、眼界不高,不能為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。農(nóng)民工是我國社會(huì)不斷發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的新生群體,他們并非是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。從資源的占有情況來看,大部分農(nóng)民工所獲得的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等資源相對較少。作為弱勢群體,農(nóng)民工及其子女在社會(huì)性資源分配中僅擁有較低層次的經(jīng)濟(jì)收入、脆弱的承載能力和殘缺的家庭結(jié)構(gòu)。此外,農(nóng)村教育資源配置不齊,不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)教資設(shè)施配備有限,教師緊缺,特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)教師人員嚴(yán)重不足,根本無力對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行有效幫扶。父母外出務(wù)工,親子關(guān)系的疏離更使他們在學(xué)習(xí)上缺少了一個(gè)十分重要的輔導(dǎo)者。同時(shí),農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)的相關(guān)政策立場不明確,社會(huì)將這種壓力轉(zhuǎn)嫁給學(xué)校,使得學(xué)校教育更加困難[7]。家庭教育和學(xué)校教育的不足,讓農(nóng)村留守兒童很難在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)秀的成績,學(xué)習(xí)問題難以解決。
父母是孩子的第一任老師,父母的言傳身教都會(huì)影射在孩子的成長過程中。對于農(nóng)村留守兒童來說,父母外出打工雖然滿足了其基本的物質(zhì)需求,但是對于孩子的情感和精神需求仍然存在較大的缺失,進(jìn)而導(dǎo)致親子關(guān)系的疏離[8]。農(nóng)村留守兒童家庭親子關(guān)系的疏離對孩子的成長與發(fā)展產(chǎn)生了不良影響,重構(gòu)農(nóng)村留守兒童家庭的親子關(guān)系對于孩子的健康成長具有重要意義。
農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工,由于受地域戶籍體制及自身各種條件的限制,子女無法跟隨父母進(jìn)城生活。農(nóng)村留守兒童長期與父母異地而居,缺少溝通和交流,對他們的身心健康成長產(chǎn)生了極其不利的影響。通過推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對“三農(nóng)”領(lǐng)域的扶持,可以讓更多的農(nóng)民工留鄉(xiāng)就業(yè),不再背井離鄉(xiāng)外出打工,擁有更多時(shí)間來陪伴孩子,促進(jìn)農(nóng)村留守兒童家庭親子關(guān)系的重建。
第一,政府應(yīng)重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,將公共政策與公共財(cái)政投資適當(dāng)向農(nóng)村傾斜,以改善農(nóng)村的道路、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施條件,為農(nóng)村招商引資奠定基礎(chǔ)。第二,當(dāng)?shù)馗刹客ㄟ^實(shí)地考察,因地制宜發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè),形成“一村一品”區(qū)域特色,充分發(fā)揮本土資源優(yōu)勢,從而實(shí)現(xiàn)貧困家庭脫貧致富。第三,對農(nóng)村婦女進(jìn)行技能培訓(xùn),提高其創(chuàng)業(yè)、就業(yè)能力,從而充分帶動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力,增加農(nóng)民收入。第四,全面加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè),發(fā)揮其田園風(fēng)光的天然優(yōu)勢,全面發(fā)展鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)。
許多外出務(wù)工的父母容易忽視對孩子的家庭教育,因此首要問題就是要讓他們知曉家庭教育的重要性,進(jìn)而轉(zhuǎn)變他們的教育觀念。家庭教育對兒童的成長有著深遠(yuǎn)的影響,這種影響不僅表現(xiàn)在兒童時(shí)期,同時(shí)貫穿于人的一生歲月中。父母應(yīng)具備強(qiáng)烈的家庭教育責(zé)任感,要把對子女的教育作為自己的重要任務(wù)。社會(huì)各界應(yīng)廣泛宣傳家庭教育的重要性,讓外出務(wù)工的父母了解自己對子女的責(zé)任和義務(wù),及時(shí)關(guān)注農(nóng)村留守兒童可能會(huì)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)生活問題與道德失范問題。父母需改變過分強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)科成績的教育觀念,注重青少年德智體美勞全面發(fā)展,并保障孩子的受教育權(quán)利。同時(shí)父母應(yīng)與學(xué)校老師時(shí)常保持聯(lián)系,隨時(shí)了解子女在校情況,不可抱有孩子的教育只是學(xué)校與老師的責(zé)任、與自己無關(guān)的思想觀念。
由于大部分農(nóng)村留守兒童的父母沒有現(xiàn)代文化背景,思想較為傳統(tǒng),在孩子的教育方面多為“放養(yǎng)”。他們認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)體諒父母外出奔波的辛苦,奮發(fā)圖強(qiáng)刻苦學(xué)習(xí),無須家長擔(dān)憂。但農(nóng)村留守兒童的年紀(jì)普遍較小,思考問題具有一定的片面性,從小沒有與父母在一起生活,本身就對父母存在情感疏離,若父母對孩子的教育方式再有不當(dāng)之處,長此以往,農(nóng)村留守兒童不僅會(huì)對父母產(chǎn)生排斥,甚至?xí)e累怨恨。對于常年在外務(wù)工的父母來說,自身兒童時(shí)期物質(zhì)的匱乏導(dǎo)致其對孩子的教育觀念出現(xiàn)偏差,他們只局限于滿足孩子成長中基本的物質(zhì)生活需要,卻常常忽略了對孩子精神上的滿足。父母要轉(zhuǎn)變用物質(zhì)去彌補(bǔ)對孩子虧欠的心態(tài),著重與子女的情感交流,要關(guān)心子女的精神需求。通過轉(zhuǎn)變教育觀念,主動(dòng)加強(qiáng)與子女的情感溝通,在親子互動(dòng)中,更多地去照顧孩子的心理感受,尤其是情感方面的需求。根據(jù)馬斯洛需要層次理論可知,在滿足了基本的生理需求后,歸屬與愛的需要變得尤為重要。所以父母在關(guān)心孩子學(xué)習(xí)與健康的同時(shí),務(wù)必要注重情感交流,通過正確的溝通方式,讓兒童有歸屬感。農(nóng)村留守兒童父母需要意識到,良好的親子關(guān)系能讓孩子感受到家庭的溫暖,有利于孩子的健康成長。
父母與孩子之間的互動(dòng)(包括語言和非語言的互動(dòng))是親子溝通的重要過程,親子溝通作為親子關(guān)系強(qiáng)弱度的重要指標(biāo),被認(rèn)為是促進(jìn)兒童發(fā)展的重要家庭因素[9]。因此,農(nóng)村留守兒童父母應(yīng)主動(dòng)增加與孩子的溝通次數(shù),改變溝通的策略,不僅要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)、健康、生活情況,還要與孩子多分享生活中的點(diǎn)滴趣事,關(guān)注孩子的真實(shí)感受,并學(xué)會(huì)傾聽孩子的訴求[10]。
農(nóng)村留守兒童父母可以利用寒暑假的機(jī)會(huì),將孩子接到身邊,電話里再多的問候也抵不過日常生活中細(xì)心的照料、眼神的交流、肢體的互動(dòng),由此增進(jìn)親子之間的感情。通過這種方式,增加溝通交流的時(shí)間、頻次,并且確保溝通的連貫性與有效性。在溝通的內(nèi)容上,父母不要將關(guān)注點(diǎn)過多地放在孩子的學(xué)習(xí)上,防止產(chǎn)生逆反心理,而是要將重點(diǎn)放在其內(nèi)心的需求當(dāng)中,多去了解孩子對事物的看法、興趣愛好以及社交情況等?,F(xiàn)代社會(huì)的遠(yuǎn)程交流都是通過電子設(shè)備,雖然比較方便快捷,但是這種快節(jié)奏的方式往往不能產(chǎn)生最持久的效果,反而傳統(tǒng)的寄情于書信更能讓人感受到綿延細(xì)膩的情感,讓農(nóng)村留守兒童感受到在外父母的牽掛。當(dāng)農(nóng)村留守兒童內(nèi)心感受到父母的關(guān)愛,就會(huì)減少對父母的埋怨,了解父母的苦衷。通過改變溝通方式,增進(jìn)彼此間的親子情感,農(nóng)村留守兒童就不會(huì)產(chǎn)生被遺棄的錯(cuò)覺,精神世界不再貧瘠,孩子也會(huì)產(chǎn)生較為樂觀的心態(tài),有利于其今后的學(xué)習(xí)與生活。
農(nóng)村留守兒童問題不僅是農(nóng)民工自身的問題,更是全社會(huì)的問題,需要各級有關(guān)政府部門積極配合、共同解決。大部分的農(nóng)村留守兒童父母長期外出務(wù)工,即使逢年過節(jié)回到家也很少主動(dòng)與孩子進(jìn)行互動(dòng)交流,由此導(dǎo)致親子關(guān)系變得越來越生疏。因此,可以政府購買服務(wù)的方式幫助農(nóng)村留守兒童建立親子互動(dòng)小組,給他們更多的空間,增加彼此的情感互動(dòng),增進(jìn)親子之間的交流。
親子互動(dòng)小組主要是由親子之間角色互換、游戲互動(dòng)構(gòu)成,目的是改善親子關(guān)系,營造良好的家庭氛圍。角色互換是從對方的角度出發(fā)來分析對待某一問題。將各自的角色互換,可以切身體會(huì)不同角色的感受,由此達(dá)到心靈相通。在雙方出現(xiàn)矛盾時(shí),通過角色互換讓彼此理解對方的感受,消除隔閡,以達(dá)到重構(gòu)親子關(guān)系的目的。通過在小組中的互動(dòng),主客觀的結(jié)合,可以讓農(nóng)村留守兒童父母了解到孩子對自己的真實(shí)感受并加以改變,雙方在玩游戲的輕松氛圍中增進(jìn)合作與交流,增強(qiáng)親密度,增進(jìn)彼此的情感[11]。
讓農(nóng)村留守兒童健康快樂地成長是社會(huì)各界的責(zé)任,有關(guān)政府部門要積極呼吁各界社會(huì)組織共同關(guān)注留守兒童問題。各類民間社會(huì)組織應(yīng)利用自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為孩子心理健康成長做好幫促工作,發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,做好家庭與政府的橋梁紐帶。在條件成熟的農(nóng)村地區(qū),可以政府購買服務(wù)的方式實(shí)施家庭治療模式,促進(jìn)農(nóng)村留守兒童家庭親子關(guān)系的改善。
家庭治療模式是以整個(gè)家庭單位為對象的一種團(tuán)隊(duì)心理治療形式,其治療的目的是幫助家庭消除病態(tài),實(shí)現(xiàn)家庭的健康運(yùn)行。這種治療模式并非著重于單個(gè)家庭成員的心理情況,而是將個(gè)人問題放在家庭這個(gè)環(huán)境背景下來理解個(gè)人行為,促進(jìn)家庭成員之間的情感交流,實(shí)現(xiàn)家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
對于農(nóng)村留守兒童這個(gè)特殊群體來說,他們與父母長期異地生活,親子互動(dòng)必然存在更大的困難,因此,治療時(shí)需要特別留意這方面的問題。社工機(jī)構(gòu)應(yīng)首先與留守家庭建立起良好的信賴關(guān)系,通過系統(tǒng)的專業(yè)交流,了解留守家庭當(dāng)前存在的問題并達(dá)成工作協(xié)議。逐步改變父母與農(nóng)村留守家庭兒童之間的溝通方式,促進(jìn)父母與農(nóng)村留守兒童的交流,增進(jìn)農(nóng)村留守兒童對父母的理解等,循序漸進(jìn),最終達(dá)成改善留守家庭親子關(guān)系、提升家庭成員親密度的總目標(biāo)。
長期以來,中國城鄉(xiāng)二元體制下偏向城市的發(fā)展戰(zhàn)略、偏向市民的分配制度、偏向重工業(yè)的產(chǎn)業(yè)制度,進(jìn)一步加深了中國城鄉(xiāng)矛盾,成為當(dāng)前中國農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工與農(nóng)村空心化的根源所在[12]。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,主要解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分等顯著性問題,致力于全面建成小康社會(huì)。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在教育,教育振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和前提。從長遠(yuǎn)來看,沒有現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村教育,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興也難以持久。綜上所述,農(nóng)村留守兒童親子關(guān)系疏離問題是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的主要問題之一,涉及范圍廣,應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。學(xué)校、社區(qū)、政府應(yīng)積極參與配合,從各個(gè)層面構(gòu)建起有效、完善、可行的層級監(jiān)護(hù)體制,為農(nóng)村留守兒童的全面健康發(fā)展提供有力的支持與保障。有效解決農(nóng)村留守兒童家庭親子關(guān)系疏離的問題,是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作,需要全社會(huì)的廣泛參與和長期不懈的共同努力。