大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)
——基于Byram ICC理論模型

李昱坤

（信陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，不同文化背景者的交往日益頻繁，越來(lái)越需要“與不同文化背景的人們有效、恰當(dāng)?shù)亟煌哪芰Α盵1]。跨文化交際能力作為不同文化背景的人們之間相互交流的關(guān)鍵能力，其重要性越發(fā)凸顯。與此同時(shí)，隨著教育理念的不斷更新，英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)增加了跨文化交際能力方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不僅要獲得文化知識(shí)，理解文化內(nèi)涵，而且能夠比較文化異同，吸收文化精華，形成正確的價(jià)值觀念和道德情感，具備一定的跨文化溝通和傳播優(yōu)秀文化的能力。而大學(xué)英語(yǔ)精讀課堂是將語(yǔ)言、文化、交際等有機(jī)結(jié)合，因此它是培養(yǎng)跨文化交際能力的重要平臺(tái)，但在實(shí)踐層面上，它在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力上仍存在不足與局限。鑒于此，基于Byram的跨文化交際理論框架構(gòu)成要素類(lèi)模型（ICC，Intercultural Communicative Competence）[2]，結(jié)合我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)精讀課堂教學(xué)現(xiàn)狀，從態(tài)度、知識(shí)、技能和批判性文化意識(shí)四個(gè)維度出發(fā)，系統(tǒng)地、全面地分析在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中采取培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的路徑是非常有必要的。

一、大學(xué)英語(yǔ)精讀課堂教學(xué)現(xiàn)狀與思考

隨著時(shí)代的發(fā)展以及教育理念的不斷更新，國(guó)內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)無(wú)論是在教學(xué)方法還是教學(xué)內(nèi)容上都有了一定的創(chuàng)新和提高。但面對(duì)不斷加速的全球化進(jìn)程，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)精讀課堂上跨文化交際能力的培養(yǎng)并不樂(lè)觀，仍存在著一些亟待解決的問(wèn)題。

（一）對(duì)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力重視不足

我國(guó)目前的教育體系與現(xiàn)狀忽視了跨文化教育在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的重要作用。此外，作為我國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要課程之一的精讀教學(xué)中的文化輸入無(wú)法完全滿(mǎn)足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。盡管大部分教師已經(jīng)意識(shí)到跨文化意識(shí)培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要意義，但受大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)應(yīng)試的壓力、傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛、教學(xué)任務(wù)繁重但課堂時(shí)間有限、文化教學(xué)方法相對(duì)單一以及相對(duì)功利的教學(xué)目等因素的影響[3]，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的跨文化教學(xué)往往會(huì)被忽略，部分大學(xué)生的跨文化交際意識(shí)及能力亟待提高。

（二）大學(xué)英語(yǔ)精讀教材忽視中國(guó)文化的融入

英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，教材是教師教、學(xué)生學(xué)的重要載體。然而以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀》為例的精讀教材中缺少對(duì)中國(guó)文化的描述，造成學(xué)生無(wú)法從課本中認(rèn)識(shí)、了解中華民族的優(yōu)秀文化，不利于學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，更不利于幫助學(xué)生在外語(yǔ)課堂上深切感悟本民族文化，深化文化自信。另外，教師也易對(duì)文章進(jìn)行單篇教學(xué)，忽視教材中關(guān)于中國(guó)文化的補(bǔ)充與融入，這也不利于學(xué)生體悟與理解中西方文化差異，導(dǎo)致學(xué)生易忽視跨文化交際中的文化碰撞與沖擊。

（三）學(xué)生無(wú)法對(duì)等理解“深層文化內(nèi)涵”

“深層文化內(nèi)涵”主要指飽含“文化”的相關(guān)詞匯及價(jià)值觀。由于受到母語(yǔ)思維的負(fù)遷移影響，部分大學(xué)生無(wú)法對(duì)等理解“文化負(fù)載詞”，即無(wú)法迅速建構(gòu)起漢語(yǔ)和英語(yǔ)詞匯之間的對(duì)等理解，不利于英語(yǔ)教學(xué)中文化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，價(jià)值觀作為深層文化的核心，它是人們辨別好壞、正誤、真假等的標(biāo)準(zhǔn)。但部分教師往往將文化教學(xué)流于表層，沒(méi)有進(jìn)行深層次地批判性文化教學(xué)，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生了解不同國(guó)家的價(jià)值觀念，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)等理解價(jià)值觀，無(wú)法對(duì)于不同國(guó)家的價(jià)值觀做出正確的判斷。

二、基于ICC模型的大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的路徑

采用PWP模式，根據(jù)Byram的ICC理論模型中態(tài)度、知識(shí)、技能和批判性文化意識(shí)四個(gè)維度的能力特性設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，從而在精讀課堂上形成教師、學(xué)生、教材之間的有效互動(dòng)，進(jìn)而提高大學(xué)生的跨文化交際能力。

（一）結(jié)合態(tài)度維度，注重加強(qiáng)“課程思政”

在大學(xué)英語(yǔ)精讀課堂教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合態(tài)度維度，注重加強(qiáng)“課程思政”，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持把‘立德樹(shù)人’作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫徹教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！薄罢n程思政”不一定是具體的思想政治教育理論知識(shí)內(nèi)容，也可以是思想政治教育所體現(xiàn)的一種價(jià)值理念和精神追求[5]。在社會(huì)多元價(jià)值交織的背景下，英語(yǔ)作為中西文化碰撞最激烈的學(xué)科，英語(yǔ)課堂無(wú)疑是課程思政的一片沃土，具有很強(qiáng)的可行性[6]。教師在課堂教學(xué)中要在知識(shí)傳授中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，將思想政治教育融入英語(yǔ)教學(xué)全過(guò)程。

因此，在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中，教師應(yīng)注重挖掘課文中隱形的育人元素。通過(guò)挖掘其所蘊(yùn)含的思想道德追求、科學(xué)精神、人格培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)情懷和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，真正發(fā)揮英語(yǔ)課堂對(duì)大學(xué)生的思想和價(jià)值觀引領(lǐng)作用，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)教育和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。在對(duì)精讀材料進(jìn)行價(jià)值觀、思想、思維、情感提煉的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)閱讀前或閱讀后的一系列諸如視頻、名言、課堂討論、新聞播報(bào)等與文化相關(guān)的課堂活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生以一種“好奇、開(kāi)放、懸置民族主義判斷意愿”的態(tài)度對(duì)待不同文化，從而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立具有國(guó)際視野的世界觀、人生觀以及多元價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》中的Unit1“Another School Year——What For?”為例，文章主要講述了作者在大學(xué)中的一次教學(xué)經(jīng)歷，從而告訴初入大學(xué)的大學(xué)生們大學(xué)的真正意義所在。在本課教學(xué)中，教師可以通過(guò)讓學(xué)生翻譯以下兩句話(huà)“開(kāi)學(xué)為什么要慶祝？”“慶祝有學(xué)上，有書(shū)讀，有知識(shí)，有成長(zhǎng)，有前途，有未來(lái)?！弊鳛楸菊n的導(dǎo)入。教師通過(guò)設(shè)計(jì)這一活動(dòng)讓學(xué)生在翻譯中初步感知、體驗(yàn)英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力，使其以好奇、開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)啟大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)；與此同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)對(duì)臺(tái)詞的討論與理解從中初步感悟、思考大學(xué)學(xué)習(xí)在他們成長(zhǎng)道路上的重要意義。

（二）結(jié)合知識(shí)維度，拓寬對(duì)中西方文化認(rèn)識(shí)的深度與廣度

教師要以教材為基礎(chǔ)，結(jié)合知識(shí)維度，著眼拓寬大學(xué)生對(duì)中西方文化認(rèn)識(shí)的深度與廣度。因此，教師在以教材為基礎(chǔ)，拓展介紹中西方文化背景知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生探索水線(xiàn)以下的“文化冰山”，即隱性的信念、價(jià)值觀、思維模式等[7]，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中不僅能了解相關(guān)話(huà)題、掌握文章大意，更能夠思考、理解文章的深層寓意，與學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生有意義的互動(dòng)，從而提升對(duì)中西方文化深層次的理解。

另外，教師也應(yīng)該平衡好教材中中西方文化比重，關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，將中國(guó)文化精華與西方文化精髓有機(jī)融合，適當(dāng)補(bǔ)充、增加體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化、中國(guó)特色事物以及中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)發(fā)展成就的素材，使學(xué)生不僅能夠用外語(yǔ)講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)特色，而且能夠深化文化價(jià)值認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信。在課堂上，教師要精心選擇為產(chǎn)出任務(wù)服務(wù)的輸入材料。一方面挑選思想境界高、弘揚(yáng)中國(guó)正能量的閱讀材料，用于陶冶學(xué)生的情操、幫助建立正確的思想價(jià)值體系；另一方面挑選反映國(guó)內(nèi)社會(huì)和政治熱點(diǎn)話(huà)題的閱讀材料，用于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、堅(jiān)定文化自信[8]，從而拓寬文化知識(shí)學(xué)習(xí)的廣度。以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》中Unit 15“Obama’s Victory Speech”（奧巴馬的勝選演講稿）為例，在閱讀教學(xué)中，教師可以在讓學(xué)生感悟奧巴馬演講的語(yǔ)言藝術(shù)魅力的同時(shí)，探索其背景意義；教師也可以提供相關(guān)的閱讀材料讓學(xué)生感悟中外領(lǐng)導(dǎo)人演講的不同語(yǔ)言風(fēng)格，在學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)也有利于激勵(lì)當(dāng)代青年學(xué)子為中華民族的騰飛頑強(qiáng)拼搏，從而讓本節(jié)課的學(xué)習(xí)更具有知識(shí)的廣度和學(xué)習(xí)的深度。

（三）結(jié)合技能維度，提高學(xué)生的跨文化交際技能

以教學(xué)內(nèi)容為依托，讓學(xué)生在應(yīng)用實(shí)踐中提高其跨文化交際技能。一方面學(xué)生可在課后階段通過(guò)復(fù)述、討論、演講課文相關(guān)文化內(nèi)容等活動(dòng)提高其解釋、關(guān)聯(lián)技能。課后的復(fù)述、討論、演講等活動(dòng)有利于檢測(cè)學(xué)生對(duì)于課文中文化內(nèi)容的理解程度，以鍛煉其用多元的價(jià)值觀解釋不同文化的能力。另一方面學(xué)生也可以通過(guò)參與教師所設(shè)計(jì)的模擬情境的跨文化體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)提高發(fā)現(xiàn)、互動(dòng)技能。模擬情境的跨文化體驗(yàn)活動(dòng)可以是角色扮演、街頭采訪(fǎng)等形式，其目的在于帶領(lǐng)學(xué)生在較真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中感受、體悟中國(guó)人在國(guó)外所會(huì)發(fā)生的“文化火花”，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，從而有效地提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、互動(dòng)技能[9]。以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀1》中Unit 5“The Nightingale and the Rose”為例，在課后的角色扮演活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生分組，然后自選角色，最后進(jìn)行情景劇演繹。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅可以幫助學(xué)生掌握文章內(nèi)容，而且有利于學(xué)生用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行演繹。情景劇演繹活動(dòng)在增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際的體驗(yàn)感與實(shí)踐性的同時(shí)，有利于幫助學(xué)生潛移默化地提高其跨文化交際技能。

（四）結(jié)合批判性文化意識(shí)維度，加深學(xué)生對(duì)文化差異的理解

結(jié)合批判性文化意識(shí)維度，教師采用多元的文化教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、民族文化差異的理解，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)世界文明的多樣性，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性文化意識(shí)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從跨文化的視角對(duì)文本進(jìn)行討論和挖掘。在文化教學(xué)中，教師的作用更多應(yīng)作為構(gòu)建情景的腳手架激發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)批判性文化思維的形成，讓學(xué)生通過(guò)比較不同文化之間差異的教學(xué)活動(dòng)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，秉持平等和尊重的態(tài)度對(duì)待世界文化，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，打破傳統(tǒng)的刻板印象，用海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分[10]。例如，在《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》的Unit 5“A Quick Fix Society”的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生通過(guò)小組討論對(duì)比美式生活中“只求現(xiàn)在，不顧將來(lái)”“只求快速不求慢速”“只需膚淺，不求深刻”的生活態(tài)度與“放慢腳步，重新尋找生活樂(lè)趣”的生活理念，并讓其通過(guò)辯論的方式呈現(xiàn)出他們對(duì)未來(lái)生活的選擇，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生思考、探究和挖掘生活的真正意義所在，從而能夠用一種批判性的生活態(tài)度走向未來(lái)。

基于Byram的跨文化交際能力理論模型，結(jié)合我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)精讀實(shí)際教學(xué)中的發(fā)現(xiàn)，可以給我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力與意識(shí)上提供一些參考借鑒及實(shí)踐指導(dǎo)，提升跨文化教學(xué)效果，提高學(xué)生的跨文化交際能力，同時(shí)提升學(xué)生對(duì)于文化類(lèi)文本解讀的認(rèn)知建構(gòu)能力，從而在一定程度上促進(jìn)其閱讀理解水平的提高與發(fā)展[11]。