抓住學(xué)校文化建設(shè)的重要增長點

開展學(xué)校文化建設(shè)是近年來中小學(xué)教育改革中的一項重要議題。當前學(xué)校文化建設(shè)步入新階段，在總結(jié)前期成果的基礎(chǔ)上，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該堅守怎樣的價值？有哪些現(xiàn)實經(jīng)驗可資借鑒？

一、學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)堅守的基本價值

（一）學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)關(guān)注人道、民主、理性

褚宏啟在《以現(xiàn)代文化滋養(yǎng)師生心靈》一文中認為：

學(xué)校文化建設(shè)需要以現(xiàn)代文化即現(xiàn)代價值觀來滋養(yǎng)師生心靈，來滌蕩陳腐的文化或價值觀，同時可從三方面檢視學(xué)校文化建設(shè)的重點領(lǐng)域與實際效果。一是人道精神，其精髓是堅持“人是目的，不是手段”，己所不欲勿施于人。二是理性精神，其本質(zhì)是合理性，是實事求是、尊重規(guī)律。三是民主精神，尊重師生與家長的知情權(quán)、表達權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

（二）學(xué)校文化建設(shè)要有尺度、溫度、厚度、高度

吳希福在《建設(shè)熱氣騰騰的學(xué)校文化》一文中提出：

每一所學(xué)校都應(yīng)該在融匯歷史傳統(tǒng)、當下實踐與未來發(fā)展的基礎(chǔ)上，鍛造熱氣騰騰的學(xué)校文化。這樣的學(xué)校文化應(yīng)具有四個特征。一是有“尺度”，二是有“溫度”，三是有“厚度”，四是有“高度”。學(xué)校辦學(xué)要有放眼全球的愿景規(guī)劃，能夠真實回應(yīng)萬千家庭的希望、各級政府的重托和社會各界的關(guān)注。

二、開創(chuàng)學(xué)校文化建設(shè)的多元路徑

張東嬌在《當前學(xué)校文化建設(shè)和研究的三個長進點》中的觀點是：

學(xué)校文化建設(shè)是由其建設(shè)目的、價值取向、途徑和方法構(gòu)成的組合拳，是以學(xué)校文化為抓手、優(yōu)化配置學(xué)校文化要素、全面驅(qū)動學(xué)校系統(tǒng)思考和整體改進的一套管理思想和操作框架。當前學(xué)校文化建設(shè)研究和實踐需抓住三個長進點，一是正視學(xué)校文化定位中的“概念叢林”現(xiàn)象，尋求適合學(xué)校自身的文化定位表述方式；二是推進學(xué)校文化評估工具的精準匹配，完善中國學(xué)校改進模型；三是深耕助力學(xué)校文化建設(shè)實踐深化的“漁魚計劃”，有效踐行“六項工作制度”和“五步工作法”等。

（一）有效引入地方美育資源

施久銘在《保留“故鄉(xiāng)的印記”：讓地方美育資源融入學(xué)校課程》一文中指出：

新時代的學(xué)校美育工作需要立足腳下的土地，有效挖掘地方美育資源，使每個學(xué)生都通過美育的熏陶帶上“故鄉(xiāng)的印記”和強烈的文化自信。學(xué)校在挖掘利用地方美育資源的過程中，要在回應(yīng)鄉(xiāng)愁中堅定文化自信，要借助課程化設(shè)計將地方美育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生共同的文化記憶，要通過提升教師素養(yǎng)，讓美育資源的開發(fā)既立足本土又融匯世界元素。

（二）注重打造良好育人環(huán)境

成尚榮在《不讓孩子輸在環(huán)境上》一文中提到：

人與環(huán)境的互動，是人在環(huán)境里探究、體驗、感悟，讓心靈受到滋養(yǎng)的過程。我們不是環(huán)境決定論者，但深信環(huán)境的文化性、情境性、生成性必定會轉(zhuǎn)化為教育的資源，讓學(xué)生成為環(huán)境里最有創(chuàng)造性的生命體，更會用自己的雙手去創(chuàng)造環(huán)境。

三、學(xué)校文化建設(shè)需堅持的基本原則

王淑清在《學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)有的堅持》一文中認為：

開展學(xué)校文化建設(shè)是近年來中小學(xué)教育改革中的一項重要議題，很多學(xué)校都進行了相關(guān)探索，筆者也了解過許多學(xué)校的文化建設(shè)情況。在筆者看來，要想做好這項工作，需要堅持以下幾個基本遵循。

（一）堅持人本性，忌背離人道

好的學(xué)校文化一定是聚焦于師生的生命成長，以促進師生發(fā)展為旨歸，這應(yīng)該是學(xué)校的基本價值遵循。移動互聯(lián)時代，很多教育現(xiàn)象和問題一旦發(fā)生，就可能被迅速報道、圍觀甚至放大，其中有些現(xiàn)象不得不引發(fā)我們的思考。以激勵學(xué)生努力學(xué)習為例，云南麗江華坪女子高中的校訓(xùn)“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑”令人動容；反觀一些學(xué)校，赫然貼出的“提高一分、干掉千人”等高考標語則令人側(cè)目。我們的教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，學(xué)校文化在其中起到怎樣的助推作用？這值得每位教育者深思。

（二）堅持科學(xué)性，忌盲目選擇

這里僅就學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容而言。學(xué)校文化建設(shè)在內(nèi)容選擇上不能想當然，而是要符合國家教育方針和學(xué)生成長規(guī)律。如近年來，一些學(xué)校在文化建設(shè)中大力汲取地方文化元素，甚至將一些宗族文化、宗教文化等納入學(xué)校文化范疇，對此我們要審慎對待。任何文化的誕生都依附于一定的歷史背景，既有其先進性也有其局限性，有些放在以前適合，現(xiàn)在則未必，有些備受民眾推崇，卻不一定適合進入校園。為此，學(xué)校在選擇地方文化元素進校園時，一定要慎思明辨、去偽存真，這樣的學(xué)校文化才能經(jīng)得起推敲質(zhì)疑和時代檢驗。

（三）堅持群眾性，忌獨斷專行

在開展學(xué)校文化建設(shè)的過程中，學(xué)校要堅持“從群眾中來、到群眾中去”的路線，經(jīng)歷凝民心、聚民智的過程，把學(xué)校文化建設(shè)從校長和領(lǐng)導(dǎo)班子重視的事變成全校教職員工、家庭社區(qū)甚至是社會各界都樂于關(guān)心和參與的事。只有大家在前期達成共識，后期才能更好地共事。

（四）堅持實踐性，忌知行脫節(jié)

在學(xué)校文化建設(shè)中，要警惕“文化文化，墻上一掛”的現(xiàn)象。學(xué)校文化建設(shè)既是形而上的，也應(yīng)該是接地氣的；既要有在云端的吟唱，也要浸潤泥土的芳香。要想真正使學(xué)校文化深入人心，就不能僅僅停留于理念層面的闡述、物質(zhì)環(huán)境的營造、制度文件的出臺，而要把它變成全體教職員工的實踐行動。亞里士多德說：“我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！睂W(xué)校文化建設(shè)亦同理。要想讓學(xué)校文化建設(shè)從理論走向?qū)嵺`可以有很多探索空間，既可以是設(shè)計階段校內(nèi)全體人員的廣泛參與、頭腦風暴，也可以是傳播階段校內(nèi)的講故事、樹先進、挖典型等。

（五）堅持適用性，忌好高騖遠

我國目前有中小學(xué)（幼兒園）51萬多所，其中既有城區(qū)校也有鄉(xiāng)村校，既有新建校也有百年校，既有優(yōu)質(zhì)校也有普通校，既有“航母?！币灿小奥槿感！?，他們各自的發(fā)展歷史和現(xiàn)實問題各不相同，也并非都能在學(xué)校文化建設(shè)中獲得來自專家和社會力量的支持。為此，學(xué)校要本著務(wù)實精神，將學(xué)校文化建設(shè)根植于校情，堅持適合的就是最好的；同時邊做邊完善，不追求一步到位。雖然有些學(xué)校文化的誕生過程是“草根”式的，內(nèi)容聽起來也沒有那么“高大上”，但它能解決學(xué)校的實際問題，同樣值得我們尊重和借鑒。

（六）堅持延續(xù)性，忌反復(fù)折騰

現(xiàn)實中有這樣一種說法：不要讓學(xué)校文化變成校長文化。學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的定盤星，不能因為校長的更換而頻繁推倒重來，否則不僅會傷害師生的心，更不利于學(xué)校的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。比起工作的忙碌，教師們更難接受的是學(xué)校文化游移不定帶來的盲目和茫然。因此校長在組織開展學(xué)校文化建設(shè)時，一定要保持教育初心，要平衡好個人業(yè)績和學(xué)校發(fā)展之間的關(guān)系，要力求在保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上尋求超越，在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。