教學(xué)學(xué)術(shù)：核心素養(yǎng)導(dǎo)向下體育教學(xué)方式的創(chuàng)新

王曉琴李文

（1汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部，廣東汕尾516600；2汕尾市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，廣東汕尾516600）

應(yīng)答未來新型社會(huì)應(yīng)該“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，歐盟按照“教育培訓(xùn)2010計(jì)劃”（ET2010）與“終身學(xué)習(xí)計(jì)劃”（Lifelong leaning Program）兩個(gè)基礎(chǔ)文本，把一個(gè)深度拓展、以能力為本的方法概念化，提煉出核心素養(yǎng)的主軸脈絡(luò)，并形成《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考框架》?！督K身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考框架》的搭建為不同形態(tài)的教育體系提供了參考模板，一些國家的學(xué)校系統(tǒng)采納了歐盟的核心素養(yǎng)方案，還有一些國家將核心素養(yǎng)納入了教育立法改革[1]。2016年9月《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架頒布，該框架以立德樹人為頂層設(shè)計(jì)，對21世紀(jì)我國未來新型人才應(yīng)該具備的必備品格與關(guān)鍵能力進(jìn)行了操作性描述，明確了個(gè)體學(xué)習(xí)與終身發(fā)展的聯(lián)系?？傮w框架的發(fā)布不僅深化了學(xué)校課程改革，同時(shí)也暗含著“核心素養(yǎng)”是課程與教學(xué)改革的動(dòng)態(tài)歸因。

在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育行動(dòng)中，學(xué)科課程教學(xué)是關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。其邏輯是以內(nèi)容延伸、師生交互、方法融合、評價(jià)多元的學(xué)科理解擬合成教學(xué)的主線，在各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)法注入核心素養(yǎng)的培育策略，以促進(jìn)個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中知識進(jìn)階、能力提升與態(tài)度轉(zhuǎn)化，逐漸地鏈接起符合社會(huì)規(guī)定性的個(gè)體。核心素養(yǎng)的培育需要滲透在各個(gè)學(xué)科中，每門學(xué)科的學(xué)科屬性不同，側(cè)重的素養(yǎng)能力也有所不同，但最終會(huì)在學(xué)習(xí)個(gè)體的身上互相補(bǔ)充。對于體育學(xué)科指向的核心素養(yǎng)能力，目前雖然并未有確切的表述，但從《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》框架中可以找到“集體意識、協(xié)助精神、健康生活、運(yùn)動(dòng)方法與技能的掌握”等陳述語，這些素養(yǎng)能力的形成與體育的學(xué)科價(jià)值定性緊密對接。因此，體育學(xué)科應(yīng)該以此為引重新界定其育人機(jī)制，借助課堂教學(xué)發(fā)展體育學(xué)科核心素養(yǎng)，最終與學(xué)生核心素養(yǎng)相互動(dòng)和聯(lián)系。如何在課堂教學(xué)中滲透體育核心素養(yǎng)以及匹配什么樣的教學(xué)機(jī)制成為課程與教學(xué)創(chuàng)新的重要議題。

一、核心素養(yǎng)發(fā)展呼喚體育教學(xué)方式創(chuàng)新

體育學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)個(gè)體借助體育學(xué)習(xí)獲得的一種內(nèi)在狀態(tài)與水平成就，是對三維目標(biāo)的內(nèi)化與超越[2]。作為體育與健康課程改革的“升級版”，其課程教學(xué)方式也應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。從體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育的層級性、終身性與高階性三個(gè)基本特性來看，要求課堂教學(xué)以更具統(tǒng)攝力、持續(xù)力與牽引力的教學(xué)方式。

（一）體育核心素養(yǎng)的層級性要求教學(xué)方式的統(tǒng)攝力

體育核心素養(yǎng)的層級性主要涉及兩方面。其一是構(gòu)成體系，其二是形成路徑。構(gòu)成體系是由健康知識與行為、運(yùn)動(dòng)技能與習(xí)慣、體育精神與品格三個(gè)維度組合而成。在健康知識與行為維度上，要求學(xué)習(xí)個(gè)體建立完整的健康知識體系，并將它作為個(gè)人在社會(huì)中的常規(guī)性偏好。在運(yùn)動(dòng)技能與習(xí)慣維度上，要求學(xué)習(xí)個(gè)體知曉運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則體系及術(shù)語概念，根據(jù)興趣掌握一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，并在持久性的身體力行中轉(zhuǎn)化成生活常態(tài)。在體育精神與品格維度上，要求學(xué)習(xí)個(gè)體在參與體育活動(dòng)的過程中豐盈情緒體驗(yàn)，錘煉心智與品格。三者是體育核心素養(yǎng)能力的具體表現(xiàn)形式，體現(xiàn)的是學(xué)科價(jià)值。這種學(xué)科價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體在獲取健康知識、習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能與刺激體育情緒的過程中，累積性的運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷在持續(xù)性地自我教化，誘發(fā)學(xué)習(xí)個(gè)體理解自我身體的健康管理，期待以全方位、多層次的方式管控身體。此時(shí)的學(xué)習(xí)個(gè)體是以一種身心互動(dòng)的狀態(tài)參與體育學(xué)習(xí)，真正地將體育課程的學(xué)習(xí)所得浸染成日常生活中的習(xí)慣性行為，達(dá)到健康行為方式的養(yǎng)成、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的維持與體育品格的錘煉，進(jìn)而在更高層次上實(shí)現(xiàn)體育核心素養(yǎng)對人的教育目的。由此可知，體育學(xué)科的育人導(dǎo)向在于從身體的行為表現(xiàn)層面拓展至身體的默會(huì)意識層面。

體育核心素養(yǎng)的層級性關(guān)系規(guī)定著教學(xué)思維的內(nèi)核設(shè)定，要注重將體育學(xué)科知識內(nèi)省成學(xué)習(xí)主體的感受，因?yàn)橹挥性跐M足其學(xué)習(xí)期望的基礎(chǔ)上，才可能發(fā)生學(xué)科知識的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中要使得學(xué)生形成這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，需要具有統(tǒng)攝性的教學(xué)方式，有效地把層級性的要素統(tǒng)一于教學(xué)過程中。具有統(tǒng)攝力的教學(xué)方式就是要打破單純性的教學(xué)，避免學(xué)習(xí)個(gè)體獲取刻板化的體育學(xué)科知識。傳統(tǒng)的教學(xué)形式雖然不能說它是負(fù)面的，但在應(yīng)對變化莫測的運(yùn)動(dòng)情景中可能無法實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的遷移和貫通，在運(yùn)動(dòng)損傷問題發(fā)生時(shí)也不能及時(shí)處理，學(xué)習(xí)個(gè)體的主體期望自然得不到滿足。因此，體育核心素養(yǎng)的層級性要求教學(xué)方式的統(tǒng)攝力，把學(xué)習(xí)個(gè)體運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得、健康知識的獲取和體育情感的體驗(yàn)串聯(lián)在單元教學(xué)設(shè)計(jì)中，以此促生學(xué)習(xí)個(gè)體復(fù)合性體育能力的產(chǎn)生，這些能力的獲取可遷移到他們未來的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)生活中。

（二）體育核心素養(yǎng)的終身性期待教學(xué)方式的持續(xù)力

體育核心素養(yǎng)并非只是為了解決某個(gè)學(xué)段的內(nèi)容圈定，而是與終身性學(xué)習(xí)相貫通。其素養(yǎng)能力的獲取能夠確保在不同的人生階段根據(jù)條件的變化來完成更新與修正，以應(yīng)對未知的社會(huì)情景。實(shí)際上，世界各國與國際組織對體育核心素養(yǎng)的性能研判，幾乎都把它置于學(xué)生未來的生活和社會(huì)發(fā)展的語境中。而這種關(guān)系的確認(rèn)正是因?yàn)轶w育核心素養(yǎng)可以給個(gè)體遺留下穩(wěn)定性、開放性和發(fā)展性的基因成分。首先，它是學(xué)生在長期的體育學(xué)習(xí)中逐漸體悟生成的，會(huì)濃縮成一種思維品質(zhì)，在未來的生活中可以自我提取。其次，體育核心素養(yǎng)關(guān)注的責(zé)任與合作、自主與創(chuàng)新、行為與品格等，會(huì)遷移至個(gè)體對其他事件的處理，與現(xiàn)實(shí)世界交互理解。再次，體育核心素養(yǎng)是在動(dòng)態(tài)中不斷發(fā)展的，不同的階段體育核心素養(yǎng)培育的著重點(diǎn)不同，但先前素養(yǎng)能力的獲取可以自我調(diào)適、更新與發(fā)展，以滿足不同情景的需求。

體育核心素養(yǎng)的終身性期待教學(xué)方式的持續(xù)力，這種持續(xù)力可以在學(xué)習(xí)個(gè)體脫離校園后繼續(xù)發(fā)揮效用。這里的“持續(xù)力”主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面。一方面，體育教學(xué)對學(xué)習(xí)個(gè)體的影響越早，就能夠產(chǎn)生足夠的動(dòng)力影響學(xué)習(xí)個(gè)體的體育態(tài)度，保持體育鍛煉的連續(xù)性；另一方面，體育與健康課程在不同的教育階段有對應(yīng)的課程內(nèi)容，且呈現(xiàn)螺旋式上升[3]。每個(gè)階段接受的健康知識、技能和方法雖然不同，甚至?xí)σ恍﹥?nèi)容遺忘，但在長期的體育學(xué)習(xí)中，教師根據(jù)不同學(xué)段核心養(yǎng)素發(fā)展的敏感期所提供的工具性和價(jià)值性的知識樣式，會(huì)讓學(xué)習(xí)個(gè)體終身受益。

（三）體育核心素養(yǎng)的高階性需要教學(xué)方式的牽引力

體育核心素養(yǎng)不是運(yùn)動(dòng)知識與運(yùn)動(dòng)技能的存儲(chǔ)器，而是將它們置于復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中，可以利用所學(xué)、所知去適應(yīng)與化解遇到的問題，是一種高級能力與人性能力的表現(xiàn)，兩者可以概述成個(gè)體體育能力的高階性。體育核心素養(yǎng)的高級能力是對運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的凝練，能夠以專家思維去解決在運(yùn)動(dòng)場景中遇到的問題，并且在常規(guī)性的行動(dòng)方案不足以解決問題時(shí)，可以及時(shí)辨析問題關(guān)鍵并從中找出內(nèi)在規(guī)律，做出新的判斷、決策和行動(dòng)。體育核心素養(yǎng)的人性能力是建立在規(guī)則、合作、責(zé)任、道德與情感基礎(chǔ)上的能力，并由此反饋至個(gè)體在處理社會(huì)關(guān)系中應(yīng)該秉持的準(zhǔn)則。體育核心素養(yǎng)的高階性超越了素養(yǎng)的基礎(chǔ)層，是在系統(tǒng)的體育學(xué)科學(xué)習(xí)中以體認(rèn)、感悟及內(nèi)化等形式建立起來的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維模式。

高級能力與人性能力不是抽象的概念描述，可以在教學(xué)中表現(xiàn)出具象性的行為模式。這種行為能力在個(gè)體中的變現(xiàn)需要把教學(xué)導(dǎo)向復(fù)雜和不可預(yù)測的情景中，將學(xué)習(xí)個(gè)體的認(rèn)知牽引其中，激發(fā)他們在運(yùn)動(dòng)情景中的洞察力、適應(yīng)力與把握力，建立起處理各種運(yùn)動(dòng)問題的條件下反射。有些體育教學(xué)情景止于簡單的形式，關(guān)注純粹性的結(jié)果，對其過程中出現(xiàn)的問題牽引性不足。比如對運(yùn)動(dòng)中的爭執(zhí)不會(huì)采取基于規(guī)則下的雙方協(xié)商，對失敗的一方不懂激勵(lì)策略，對成功的一方不懂鼓勵(lì)手法。教學(xué)的牽引力往往就是在這種小事件中不斷地向?qū)W生提出更高層次的挑戰(zhàn)，挖掘運(yùn)動(dòng)場景中小事件的教育價(jià)值，誘導(dǎo)學(xué)習(xí)個(gè)體與他人、自我進(jìn)行對話與反省。調(diào)動(dòng)各種高級思維與技能對問題情境進(jìn)行多重操作，從而在解決問題的過程中發(fā)展交往與協(xié)作能力，形成具有批判性和創(chuàng)造性的高級思維品質(zhì)，獲得類似于專家解決專業(yè)問題的復(fù)雜操作與創(chuàng)新發(fā)展的行動(dòng)能力[4]。

概而言之，體育核心素養(yǎng)的層級性、終身性與高階性規(guī)定著體育學(xué)科育人功能的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于變革教學(xué)中各要素的關(guān)系鏈，以橫向滲透、縱向銜接的層序教學(xué)思維，創(chuàng)設(shè)出與之相對接的教學(xué)方式。體育核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程改革要求對傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式進(jìn)行重新洗牌，教學(xué)學(xué)術(shù)的萌芽與發(fā)展提供了新的視域。

二、教學(xué)學(xué)術(shù)：基于發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)的教學(xué)方式校準(zhǔn)與創(chuàng)新

“教學(xué)學(xué)術(shù)”是博耶在其學(xué)術(shù)報(bào)告《學(xué)術(shù)水平反思：教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》中提出的一個(gè)概念。起因是他在定義學(xué)術(shù)活動(dòng)的范疇時(shí)主張把教學(xué)上升至學(xué)術(shù)層面加以理解，使其與探究的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)與應(yīng)用的學(xué)術(shù)組合成一種新的學(xué)術(shù)體系。在博耶看來，教學(xué)的學(xué)術(shù)性是以知識傳播鏈中的創(chuàng)新為內(nèi)核，在此過程中需要去分析、綜合以及把知識以一種更有效的方式表達(dá)出來，而不只是簡單的知識灌輸[5]。但由于博耶沒有對“教學(xué)學(xué)術(shù)”進(jìn)行明確的內(nèi)涵闡述與方式框定，致使教學(xué)學(xué)術(shù)的實(shí)踐存在諸多的爭議性問題未解決。之后，“教學(xué)學(xué)術(shù)”思想的繼承者舒爾曼對其內(nèi)涵進(jìn)行了拓展，從中提煉出教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)兩條主線，整合成“教與學(xué)學(xué)術(shù)”，并對這一概念作了概述。即“教與學(xué)學(xué)術(shù)”是教師根據(jù)本學(xué)科的認(rèn)識論對自己在教學(xué)過程中產(chǎn)生的教與學(xué)問題進(jìn)行探究，并將探究結(jié)果用他人能夠接受的形式公開，使之面對公開的評論和評價(jià)，與同行進(jìn)行分享并能夠讓同行在此基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)建[6]。從概念的意境來判斷，教學(xué)之所以成為學(xué)術(shù)的著重點(diǎn)在于知識的傳播在師生之間實(shí)現(xiàn)了拓展和創(chuàng)生。

（一）教學(xué)學(xué)術(shù)校準(zhǔn)體育教學(xué)方式的知識傳播鏈

利用傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，知識的傳播形式無外乎動(dòng)作示范、技術(shù)講解等，教師只要掌握基本的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和教學(xué)技術(shù)就足以應(yīng)付教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。但體育核心素養(yǎng)下的教育理念要求教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行的知識傳播活動(dòng)，并不只是關(guān)注運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得，還涉及認(rèn)知、態(tài)度、情感等要素。這些要素是動(dòng)態(tài)性、生成性、情景性與默會(huì)性的[7]，其培育方式更加注重觀察比較、互動(dòng)與交流等多種教學(xué)方法的融通。如此，從A到A的知識傳播鏈條就無法滿足教育的溢出價(jià)值，而是要更多地關(guān)注學(xué)生立場與信息聯(lián)結(jié)。這兩個(gè)環(huán)節(jié)具體可描述成，（1）學(xué)生立場：考慮運(yùn)動(dòng)技能、健康知識與體育情感和學(xué)生已有知識、經(jīng)驗(yàn)的對接；（2）信息聯(lián)結(jié)：把單向度的身體習(xí)練信息轉(zhuǎn)變成多向度的身體實(shí)踐知識?？傊?，教學(xué)學(xué)術(shù)校準(zhǔn)了體育教學(xué)方式的知識傳播鏈，形成學(xué)生立場—信息A—信息聯(lián)結(jié)—知識A的傳播路徑。

（二）教學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新體育教學(xué)方式的知識生成軸

對體育學(xué)科知識性的理解容易單純地限定為運(yùn)動(dòng)技術(shù)，學(xué)習(xí)個(gè)體掌握了運(yùn)動(dòng)技術(shù)就認(rèn)為其獲取了知識。這種觀點(diǎn)把知識當(dāng)成靜態(tài)性的學(xué)科內(nèi)容，只能在短期內(nèi)滿足課堂、應(yīng)試等結(jié)構(gòu)良好情境的需求，一旦發(fā)生在復(fù)雜、不可預(yù)測的生活場域中往往知識就難以與事件發(fā)生動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)[8]。體育核心素養(yǎng)下的教育理念要求教師對體育學(xué)科的知識觀視為客觀世界的表征與映射，并在教學(xué)方式的運(yùn)用上得以表現(xiàn)，主要涉及兩個(gè)點(diǎn)。其一，以問題解決的工具去理解運(yùn)動(dòng)技能與健康知識，在教學(xué)中要培育學(xué)習(xí)個(gè)體利用所學(xué)，去解決現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的身體健康問題；其二，以交往協(xié)作的媒介統(tǒng)合教學(xué)程序，主張把學(xué)習(xí)個(gè)體的互動(dòng)、辯護(hù)、對話、溝通、分析等能力要素與教學(xué)緊密聯(lián)系。由此，體育學(xué)科知識在課堂教學(xué)中的生成形態(tài)發(fā)生了變化，同時(shí)也提供了體育核心素養(yǎng)生成的知識境脈。

基于發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)的教學(xué)方式已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的教學(xué)，其知識的傳播鏈與生成軸需要上升至學(xué)術(shù)層面進(jìn)行理解，以此形成一種全新的、更高層次的教學(xué)樣式。正是由于這種超越，把運(yùn)動(dòng)技能、健康知識與體育情感凝練成一個(gè)循環(huán)的教學(xué)閉環(huán)結(jié)構(gòu)，使得學(xué)習(xí)個(gè)體從中完成了自我身體的深度認(rèn)知。

三、體育核心素養(yǎng)導(dǎo)向下體育教學(xué)方式的學(xué)術(shù)性回應(yīng)

（一）革新教學(xué)觀念：從體育教學(xué)技術(shù)到體育教學(xué)學(xué)術(shù)的質(zhì)變

只關(guān)注體育教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)會(huì)強(qiáng)化學(xué)生接受型學(xué)習(xí)行為的產(chǎn)生，從根本上來說，除了身體動(dòng)作信息的傳輸，無法獲取額外的教育價(jià)值，可以認(rèn)定它充其量是一種教學(xué)技術(shù)。體育核心素養(yǎng)的行為期待要求教師從關(guān)心運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，轉(zhuǎn)向更加充滿意義和更富有成效地關(guān)注學(xué)生事實(shí)上在學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以及他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)這些內(nèi)容[9]20。這種教學(xué)內(nèi)容稱為主體性，即學(xué)生看待和理解世界的一種新方式[9]21。對比體育教學(xué)技術(shù)，這種教學(xué)觀念對學(xué)習(xí)個(gè)體在體育學(xué)習(xí)的過程性體驗(yàn)與結(jié)果性期許發(fā)生了質(zhì)的變化。因此，教學(xué)中涉及的教學(xué)行為都必須圍繞學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性進(jìn)行交織生成，促進(jìn)學(xué)習(xí)個(gè)體自我主體意識的覺醒。首先，從學(xué)生立場全局性地把握教材的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，要以能力為線索構(gòu)建體育教學(xué)內(nèi)容，按照大單元教學(xué)組織運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)，確保提供的知識結(jié)構(gòu)能夠使學(xué)習(xí)個(gè)體完整地理解運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[10]。其次，注重教學(xué)方式的多元化，充分利用觀察與糾錯(cuò)、詢問與應(yīng)答、反饋與指導(dǎo)等來誘發(fā)學(xué)習(xí)個(gè)體對自我健康管理的反思[11]。最后，幫助學(xué)習(xí)個(gè)體形成能夠支撐起終身受用的體育學(xué)力，教會(huì)學(xué)生會(huì)根據(jù)鍛煉目標(biāo)，制定、選擇、設(shè)計(jì)與調(diào)整運(yùn)動(dòng)處方，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)樂趣，主動(dòng)地加入異質(zhì)運(yùn)動(dòng)圈群體，教會(huì)學(xué)生在觀看比賽時(shí)能夠判斷、評價(jià)與分享。

（二）整合教學(xué)形式：從體育學(xué)科基本知識到體育學(xué)科高深知識的生成

體育教學(xué)學(xué)術(shù)的核心要義是在教學(xué)中產(chǎn)生“高深知識”，體育學(xué)科的基本知識可以確認(rèn)是底層的雙基，體育學(xué)科的高深知識是在系統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)中通過體驗(yàn)、認(rèn)識及其內(nèi)化等形式，形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維模式。從體育學(xué)科基本知識進(jìn)階至高深知識需要貫通兩者的隔離層，就是要誘導(dǎo)學(xué)習(xí)個(gè)體在解決運(yùn)動(dòng)情景過程中所獲得的基本方法用來認(rèn)識與改造世界。首先，在教學(xué)中要對體育學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行有效整合，確保為學(xué)習(xí)個(gè)體提供工具性和價(jià)值性的體育素養(yǎng)能力。要求體育教師凝練核心的身體管理知識，使學(xué)習(xí)個(gè)體在未來的生活中知曉維護(hù)自我身體。與此同時(shí)，要設(shè)法激活體育學(xué)科知識背后隱含的思維方式與價(jià)值取向。其次，在教學(xué)中要建立起教學(xué)行為和能力發(fā)展的關(guān)聯(lián)，將運(yùn)動(dòng)技術(shù)、健康知識的學(xué)習(xí)納入至真實(shí)性的運(yùn)動(dòng)場景中，改變原先工具性的知識獲取方式，復(fù)歸生活性、復(fù)雜性、懸疑性，增強(qiáng)學(xué)生知識生成的情緒體驗(yàn)。比如在人性能力層面上，采取個(gè)人和社會(huì)責(zé)任教學(xué)模式，在上課前通過對話明確課堂行為的規(guī)則底線，使學(xué)習(xí)個(gè)體知道哪些課堂行為是不道德、不負(fù)責(zé)任的，在教學(xué)比賽中引導(dǎo)生生之間的協(xié)作與互助[12]。在高級能力層面上，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)賽季的創(chuàng)設(shè)，注重以實(shí)戰(zhàn)性的情景誘導(dǎo)學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)的在場運(yùn)用，在每一個(gè)階段（比賽方式、規(guī)則限定、戰(zhàn)術(shù)配合、得分爭執(zhí)）都賦予學(xué)生合理的話語權(quán)，以此提高學(xué)生解決復(fù)雜問題的分析能力。最后，深層次建構(gòu)體育學(xué)學(xué)科知識的遷移和運(yùn)用，要注重方法的嵌入，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活，搭建起生活經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)容學(xué)習(xí)的過渡性中介。

（三）協(xié)同群體教—學(xué)體驗(yàn)：從體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)到體育教學(xué)智慧的集成

體育課程教學(xué)實(shí)踐是培育學(xué)生體育核心素養(yǎng)的載體，要求教師在教學(xué)活動(dòng)中抓全面、補(bǔ)缺失、重實(shí)效[3]，根據(jù)體育核心素養(yǎng)的培育思路設(shè)計(jì)教學(xué)過程、調(diào)控教學(xué)策略并及時(shí)反思。整個(gè)教學(xué)過程需要教師調(diào)動(dòng)起對學(xué)習(xí)個(gè)體的洞察與鑒別能力、因材施教的能力以及透徹分析教材和理解課程的能力等[13]。盡管體育教師精心把控著整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，但是否培育了學(xué)生的體育核心素養(yǎng)可能是個(gè)未知數(shù)。如前文所言，在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的體育核心素養(yǎng)單靠教學(xué)技術(shù)已經(jīng)不能滿足其要求，而教學(xué)往往都是“關(guān)起門”來進(jìn)行，只有學(xué)生是唯一的目擊者[9]177。如此，體育教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏參考與對照，其教學(xué)實(shí)踐也可能在錯(cuò)誤的方式中惡性循環(huán)。在未可知的前提下，基于體育教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該被公開，成為同行述評的對象。首先，體育教師把發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷地與同行進(jìn)行對話，在對話中可以在別人的提示下察覺自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是否無視了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，并通過他人經(jīng)驗(yàn)的加入，使自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到重組。其次，在教學(xué)實(shí)踐中按照“發(fā)現(xiàn)問題—探索問題—解決問題”的路徑進(jìn)行反思，提出教學(xué)假說，反問采取的教學(xué)行為與發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)的關(guān)系，并及時(shí)收集學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)以便調(diào)適與改進(jìn)教學(xué)策略，直至體育核心素養(yǎng)可觀察、可判斷的行為傾向在學(xué)習(xí)個(gè)體的學(xué)習(xí)中得到印證。概而言之，協(xié)同群體教—學(xué)經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)而成的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)不是教學(xué)技術(shù)的范疇，而是聯(lián)結(jié)了對世界的解釋與對世界的改造，展現(xiàn)為“應(yīng)當(dāng)做什么”的價(jià)值關(guān)切與“應(yīng)當(dāng)如何做”的理性追問的統(tǒng)一[14]，從而完成智慧與思想在教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)術(shù)性策略集成。

四、結(jié)語

體育教學(xué)學(xué)術(shù)并非否認(rèn)體育教學(xué)技術(shù)，而是對教的技術(shù)的一種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新性貫穿著以體育人、以文化人的教學(xué)靜脈，瞄準(zhǔn)體育核心素養(yǎng)的教學(xué)行為期待，為教學(xué)方式的創(chuàng)新提供了指導(dǎo)性的方略。但是，學(xué)習(xí)個(gè)體體育核心素養(yǎng)的發(fā)展除了體育教師“教的學(xué)術(shù)”，還需要匹配相適應(yīng)的學(xué)習(xí)個(gè)體“學(xué)的學(xué)術(shù)”。前文雖然提及了學(xué)習(xí)個(gè)體“學(xué)的學(xué)術(shù)”，但論述篇幅比例小，并未系統(tǒng)探討，其敘述目的也是為了論證“教的學(xué)術(shù)”而略微提及。因此，進(jìn)一步探討體育核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)方式的創(chuàng)新是重要的事項(xiàng)。