強(qiáng)化“話語共同體”意識：論電視文化節(jié)目話語表達(dá)的嬗變與轉(zhuǎn)向

周曉凡 張 寧

從新聞立臺到娛樂節(jié)目霸屏，再到如今文化欄目的興盛，改革開放四十年來，電視欄目的類型與特征經(jīng)歷了繁復(fù)多樣的發(fā)展變化。由此嬗遞不難看到，電視媒介作為“第一媒體”，為捍衛(wèi)自身公信力所付出的努力；而變革同時意味著，電視媒介身處于不斷更新的媒體生態(tài)環(huán)境中，面臨機(jī)遇也遭遇挑戰(zhàn)。一方面，相較于網(wǎng)絡(luò)媒體的雙向互動而言，電視媒體主要以單向傳播為主，這一傳播方式必然影響其傳播效果，不利于主流話語體系下沉與主流價值滲透。另一方面，就外部環(huán)境而言，大眾文化和自媒體的興起增加了多元話語表達(dá)自我的機(jī)會，客觀上沖擊了電視媒介的固有地位。就媒介環(huán)境而言，大眾文化和自媒體的興起給予大眾話語空間更多元素與內(nèi)容，客觀上沖擊了電視媒介的固有地位。從電視娛樂節(jié)目來說，節(jié)目宗旨大多以娛樂觀眾為導(dǎo)向，尤其在資本利益驅(qū)動下，節(jié)目的教育意義必然弱化；而自媒體為大眾提供分享空間，激發(fā)了受眾的表達(dá)欲、營造了眾聲喧嘩的熱鬧場面，但是主播的自發(fā)性、盲目性難以避免，結(jié)果是審丑文化、消極哲學(xué)等價值負(fù)向的內(nèi)容也隨之得到傳播。毋庸置疑，這些現(xiàn)象分化了電視媒體的話語空間，影響了主流理念的傳播范圍與傳播力量。在這樣的背景下，電視媒體作為主流媒體，如何把握話語權(quán)，如何更好地發(fā)揮影響力，構(gòu)成了電視媒體從業(yè)人員及相關(guān)學(xué)者的必答題。從不同的角度看，電視既是主流媒體，又是大眾媒體。這就意味著，電視欄目既肩負(fù)著引導(dǎo)、教育觀眾的職責(zé)，又要在傳播方式上靠近觀眾，將主流價值融入觀眾喜聞樂見的欄目形式，寓教于樂、融情于理、以文化人，從而達(dá)到喚醒民眾情感、召喚民眾記憶、凝聚民眾力量、建構(gòu)“話語共同體”和弘揚主旋律的目的。

一、 創(chuàng)新傳播方式

電視媒體作為傳播主流價值的重要載體，承擔(dān)著引導(dǎo)和教育群眾、傳播社會主義核心價值的責(zé)任。20世紀(jì)末，作為獨立的節(jié)目類型，文化類電視節(jié)目真正出現(xiàn)并借助熒光屏走進(jìn)千家萬戶。當(dāng)時的電視文化節(jié)目類型相對單一，普遍邀請社會各領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者作為特邀嘉賓，憑借其過硬的專業(yè)素養(yǎng)，以理服人，達(dá)到啟蒙受眾、傳遞主流價值的目的。可以說，文化類電視節(jié)目在出現(xiàn)伊始，就以傳播主流文化、傳承中華文脈為導(dǎo)向。不僅旨在把寶貴的中華物質(zhì)文明與精神文明成果等文化信息有效呈現(xiàn)給受眾，(1)張含：《新媒體環(huán)境下中國電視文化節(jié)目發(fā)展路徑探究》，長春：東北師范大學(xué)出版社，2019年，第65頁。還包蘊著的深刻的文化教育意義。類似的節(jié)目形態(tài)設(shè)計構(gòu)成了電視文化節(jié)目區(qū)別于其他類型節(jié)目的重要特征。然而問題是，文化節(jié)目同樣是電視工業(yè)的重要產(chǎn)物，(2)顏梅、何天平：《電視文化類節(jié)目的嬗變軌跡及文化反思》，《現(xiàn)代傳播》2017年第7期。同樣受到大眾文化以及市場規(guī)律的影響和制約，是否能夠融情入理，把主流價值、專業(yè)知識納入到大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中去，是無法回避的難題。因此，在節(jié)目編排和制作中，文化欄目需要創(chuàng)新傳播方式，使觀眾在感受中華文化魅力的同時，樂意并易于接受其思想價值內(nèi)涵。近年來熱播的《朗讀者》《信·中國》《故事里的中國》《一堂好課》《經(jīng)典詠流傳》《見字如面》《中國詩詞大會》等文化類電視節(jié)目都是成功的改革案例。從節(jié)目導(dǎo)向上看，他們延續(xù)了20世紀(jì)90年代電視文化欄目傳播文化信息、弘揚主流價值的構(gòu)思；從傳播方式上看，改變了原有的、單向的傳播方式，增加了觀眾的參與感。因此，上述節(jié)目一經(jīng)播出，便取得了受眾群的廣泛關(guān)注，獲得良好口碑，并重新定義文化類節(jié)目在媒介場域中的地位形象。

以《一堂好課》為例，節(jié)目組從國學(xué)、藝術(shù)、軍事、體育等領(lǐng)域邀請了12位“學(xué)科領(lǐng)路人”，通過精心打造的12場名家課堂，為受眾傳道、授業(yè)、解惑。文化綜藝節(jié)目極少采用出棚錄制的方式，而《一堂好課》的創(chuàng)新之處，首先在于打破電視節(jié)目棚內(nèi)錄制的場景慣例，根據(jù)節(jié)目主題，將節(jié)目錄制地點設(shè)置在國家冬季運動訓(xùn)練中心短道速滑館以及大學(xué)校園等戶外露天區(qū)域。眾所周知，電視媒體有賴于視聽語言來傳情達(dá)意，而獨特的場景空間能夠直接影響節(jié)目的形式風(fēng)格與傳播效力。當(dāng)然，這里所說的場景不僅僅是指被一定邊界包圍的領(lǐng)地，更包括內(nèi)涵在其中的潛力與生氣。因而，《一堂好課》的戶外課堂模式，在某種程度上是借助自然力量，以開放式空間讓觀眾將自身情態(tài)完全投入所處的時空與情境之中。由此，也改變了原有課堂中你傳我授的單向傳遞方式，身臨其境的環(huán)境氛圍使受眾更加認(rèn)同專家“現(xiàn)身說法”，從而跟隨節(jié)目的情緒節(jié)奏，實現(xiàn)個體情感升華。其次，基于對目標(biāo)受眾觀看時間的考量，電視節(jié)目播出時段尤為重要，直接影響傳播范圍和節(jié)目收視率。而《一堂好課》將時間點定在周日晚間黃金時段播出，凸顯了節(jié)目組為收看對象——青少年量身定制的苦心，即在舊的一周結(jié)束、新的一周開始的時間節(jié)點上，為青少年提供一場與大師接觸、交流的精神旅程。這一舉措間接促進(jìn)了受眾年輕化、高學(xué)歷化，在拓展受眾人群的基礎(chǔ)上提升電視欄目收視率。

另外，作為近兩年來“現(xiàn)象級”電視文化節(jié)目，《朗讀者》對中外文學(xué)作品的重視與推廣掀起社會各界對經(jīng)典文本再解讀、再創(chuàng)作的文化熱潮，為經(jīng)典文化注入了新鮮的活力；而《見字如面》，首次選擇以書信朗讀作為節(jié)目主要內(nèi)容，選取中外名人或具有代表意義的信件進(jìn)行朗讀，達(dá)到了日常之情中有深刻之理，有限之理外有無限之意的境地，由此拉近了文化節(jié)目與觀眾之間的距離。

縱觀上述文化類電視節(jié)目，可以總結(jié)出它們的共同特點。首先，從信息內(nèi)容角度看，電視欄目所傳播的文化信息，要想被受眾理解和信服，必須要從源頭上保證信息的真實性、科學(xué)性與可靠性。因此，應(yīng)當(dāng)選擇專業(yè)知識強(qiáng)、社會口碑好的專家與學(xué)者作為欄目主要嘉賓。其次，再厚重的文化理念也需要多樣的媒體話語表達(dá)形式。電視媒介能夠憑借其傳播的文化信息跨越特定的時空局限，因而應(yīng)當(dāng)充分運用視聽語言，實現(xiàn)電視文化節(jié)目的美育功能和認(rèn)知功能。(3)周曉凡：《充分彰顯主流媒體價值引領(lǐng)作用》，《中國社會科學(xué)報》2021年8月5日，第3版。再次，作為重要的文藝傳播方式，文化類節(jié)目一直堅持現(xiàn)實折射與情感關(guān)照的傳播原則，不僅要用獨到的觀點和思想啟迪受眾，更要用真摯的情感感染受眾。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，在潛移默化的過程中，傳遞積極向善的價值觀念，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。最后，具有中國獨特風(fēng)格、飽含中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容必須與人民對具有生命力的優(yōu)秀社會文化需求保持高度一致。只有這樣，觀眾才有可能沉浸式地體驗、感受中國文化魅力。

二、 更新敘事技巧

在信息化、影像化的時代背景下，電視媒體敘事成為大眾習(xí)以為常的信息接收方式。敘事，作為文化傳播手段之一，其觀念與范式影響大眾感知文化語言，同時進(jìn)一步作用于人們的文化實踐活動。不可否認(rèn)，它既是技術(shù)層面的表達(dá)方式，又是藝術(shù)層面的風(fēng)格體現(xiàn)。在技術(shù)層面上，敘事關(guān)系到文本的結(jié)構(gòu)、技巧、內(nèi)容，涉及敘事表達(dá)的基本規(guī)則和范式技巧；而在藝術(shù)層面上，敘事則關(guān)系到文本風(fēng)格與意義生成，這與敘事者的審美趣味、情感體驗、文化素養(yǎng)不無關(guān)聯(lián)。而電視作為大眾文化場域中最為熟悉的敘事媒介，更是主流文化敘事的重要載體之一，它承擔(dān)信息傳播、文化交流、意識引導(dǎo)的重大責(zé)任。因而，電視文化節(jié)目具有傳播知識體系和價值理念的媒介使命，尤其是對受眾日常生活的正確引導(dǎo)，以及在建構(gòu)中華民族共同體話語的目標(biāo)上，仍需自覺更新節(jié)目敘事技巧，使受眾在觀看日常中接受主流詢喚。

從技術(shù)層面看，電視文化節(jié)目在敘事的觀念與技巧、敘事文本的話語及樣式等各方面顯示出獨特的文化品格。隨著電視科技的不斷發(fā)展，電視文化節(jié)目中所體現(xiàn)的科技敘事語言也展現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力，這種建立在電視科技成果之上的電視媒介特性，既表現(xiàn)為電視欄目對不同類型的聲畫符號的使用，又體現(xiàn)剪輯美學(xué)的不斷創(chuàng)新?？偠灾?，電視文化節(jié)目利用視聽元素與后期技術(shù)，將文化元素與傳播鏈條有效融合，創(chuàng)造出新型的文化語言風(fēng)格，以此加強(qiáng)主流文化傳播效果。

以《朗讀者》為例，節(jié)目將舞臺設(shè)計參與到節(jié)目敘事之中。同時啟用大舞臺與小演播室后，兩個談話空間的交叉敘事便成為節(jié)目的敘事亮點。大舞臺滿足觀眾的認(rèn)知需求與理性思辨，小演播室則照顧觀眾的心靈體驗、訴諸感性。如此設(shè)計一方面豐富觀眾的節(jié)目認(rèn)知，兼顧了受眾情與理的雙重需求；另一方面拓展了電視文化節(jié)目的敘事空間，承載更多的信息線索。從節(jié)目內(nèi)容看，主持人在大舞臺中以交代背景為主，與嘉賓相關(guān)的主要線索稍做介紹后便不過多陳述，而是將更多的事實真相留給嘉賓。在華麗大舞臺的襯托下，小演播室顯得私密而親近。嘉賓和主持人離開開放的大舞臺，進(jìn)入私密的小演播廳，一方面拉近了主持人與嘉賓的物理距離與心理距離，使雙方更容易產(chǎn)生認(rèn)同心理，增進(jìn)彼此的了解與信任，在最大程度上做到信息共享，實現(xiàn)情感共鳴。另一方面，從現(xiàn)場受眾的角度來看，私密的小演播室激發(fā)了觀眾的好奇心與求知欲，在主持人訪談、“解密”的過程中，逐步從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。緣于敘事空間轉(zhuǎn)換，使得《朗讀者》形成了實時的、三方交流的敘事形態(tài)：主持人把控敘事節(jié)奏、布下故事謎團(tuán)，受訪者在大、小舞臺轉(zhuǎn)換過程中不斷給出答案，受眾在疑問和解密里獲得情智的滿足。由此，在實現(xiàn)節(jié)目的信息傳遞功能以后，通過多樣化的敘事方式使節(jié)目與受眾之間達(dá)成緊密共識。

另外，《故事里的中國》將經(jīng)典文藝作品作為文化線索，憑故事發(fā)聲，用經(jīng)典片段的故事化演繹提升受眾共同體意識，用其獨特的電視文化敘事觸達(dá)受眾的情感，讓受眾感受故事背后的厚重底蘊。譬如，從黃土地平凡少年孫少平逐夢而行的故事，到鹽堿地上“人民的好公仆”焦裕祿帶領(lǐng)群眾治理“三害”的事跡，節(jié)目選擇與大眾日常生活接近的片段進(jìn)行加工敘述，引發(fā)受眾共鳴、召喚受眾集體記憶與民族情感?！兑惶煤谜n》也不例外，著名導(dǎo)演陳凱歌回憶35年前拍攝影片《大閱兵》的陳情往事時，也充分利用了視聽語言輔助敘事。據(jù)陳凱歌回憶，影片拍攝閱兵場面時，350人的方隊在纖塵不染的機(jī)場跑道前進(jìn)，整齊劃一地腳步踏在地面上發(fā)出震耳欲聾的聲音。陳凱歌直言，當(dāng)時的震撼，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為此刻心頭不可磨滅的記憶。為了配合陳凱歌的講述，讓故事內(nèi)容生動起來，節(jié)目利用音樂和音響輔助來強(qiáng)化情緒基調(diào)，給觀眾營造情感氛圍。在此過程中，主講人既是節(jié)目敘事者、也是故事內(nèi)容的經(jīng)歷者，既是記憶的承載者、又是故事的分享者。此時敘事的時空局限性因歷史與現(xiàn)實的不斷互文而打通。觀眾可以想其所想、感其所感，因此形成想象的世界。在濃厚的氛圍中與陳凱歌的故事實現(xiàn)情感對接，感受中國軍人氣宇軒昂的英姿以及紀(jì)律嚴(yán)明的軍魂。

敘事，包括敘和事兩部分，二者相輔相成，缺一不可。對于電視文化節(jié)目而言更是如此，其影響絕非止于故事本身。如何架構(gòu)故事，使故事更為精巧動人，話語陳述則顯得尤為重要。尤其對電視文化節(jié)目而言，既擔(dān)負(fù)著豐富人民精神生活的職責(zé)，又承擔(dān)著在影像時代宣傳主流價值的責(zé)任。因而，在媒介環(huán)境日新月異的背景下，在文化信息不斷更迭的現(xiàn)實語境中，不斷更新敘事技巧，豐富表述手段，從而吸引受眾注意并實現(xiàn)心理認(rèn)同，是電視人以及相關(guān)學(xué)者持續(xù)關(guān)注的問題。

三、 強(qiáng)化話語共同體意識

隨著人類社會的發(fā)展，建構(gòu)傳播場域中的共同價值體系十分重要，它逐漸成為符合社會發(fā)展趨勢的各種基本價值觀念的總和。而電視文化產(chǎn)品的消費過程正是文化傳播之后公眾價值認(rèn)同的體現(xiàn)結(jié)果。站在電視節(jié)目角度看，價值認(rèn)同表現(xiàn)為通過話語的講述，或者幫助受眾甄別價值準(zhǔn)則，凝聚受眾的“知情意信”，從而彰顯文化類電視節(jié)目較為理性的話語特征。電視文化節(jié)目話語表達(dá)所倡導(dǎo)的價值認(rèn)同本質(zhì)上承載著價值觀蘊含的德性內(nèi)容，彰顯著人文精神所體現(xiàn)的“文以載道”的價值功能。電視文化欄目通過表達(dá)社會主義核心價值觀傳遞公序良俗，在潛移默化的話語滲透過程中，突破傳播局限、營造價值觀的自覺認(rèn)同，形成話語傳播共同體。然而，話語的生成又有賴于自身獨有的機(jī)制，該機(jī)制包含話語內(nèi)容即文本的構(gòu)建、話語表達(dá)形式的展現(xiàn)和拓展、話語發(fā)生作用的環(huán)節(jié)等方面。如果想要增強(qiáng)媒體話語的共同體意識，并在此意識觀照下達(dá)成社會認(rèn)知的統(tǒng)一，必然要嘗試在以下層面上增強(qiáng)話語機(jī)制的說服力與聚合力。(4)夏鋒：《論文化類節(jié)目中價值認(rèn)同的話語生成機(jī)制》，《中國電視》2020年第11期。

首先，電視文化節(jié)目需要利用電視文本的互動性表達(dá)拓展傳播范圍,并使其充分發(fā)揮媒體話語的滲透作用，從而增強(qiáng)受眾的話語共同體意識。以《一堂好課》為例，故宮博物院原院長單霽翔帶來精彩的“文博課”。他告訴大家文物的保護(hù)和利用并非最終目的，其最重要的意義在于能夠?qū)⒆嫦葎?chuàng)造的燦爛文化完整地傳承下去。在這一次課堂上，針對文物主題，現(xiàn)場進(jìn)行了有趣的互動，尤其在傳統(tǒng)的授課方式中加入了辯論賽的形式，現(xiàn)場選擇觀眾，以“文化遺產(chǎn)修復(fù)保護(hù)更有效還是開發(fā)利用更有效”為辯題展開即興辯論。辯論過程中妙語頻出、精彩紛呈，點燃了所有觀眾的內(nèi)在情緒。博物館是承載文化記憶的重要載體，文物更是重要的記憶媒介和記憶文本，它們本是默默無聲、無法自我言明的。然而，在現(xiàn)場熱烈的互動中，觀眾無一例外被幸存的國寶深深吸引，對國寶背后的歷史充滿探知的欲望，更對其所承載的厚重歷史和文化底蘊有了直觀真切的認(rèn)知。節(jié)目內(nèi)容與受眾實時對接，通過文本的互動演繹適應(yīng)受眾的收視需求，增強(qiáng)了受眾的參與意識，并通過情感激發(fā)和互動引導(dǎo)實現(xiàn)了對受眾價值觀的引領(lǐng)，從而達(dá)到文化認(rèn)同與話語認(rèn)同的目的。

其次，電視文化節(jié)目應(yīng)融合現(xiàn)代元素，尋求充分融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的話語方式，使其表達(dá)具有鮮明的時代性。與時俱進(jìn)的創(chuàng)新使電視欄目兼具娛樂性、觀賞性、參與性與教育性。新穎的視覺形式和豐富的文化內(nèi)涵能夠引發(fā)受眾的思考與共鳴。電視媒體在紛繁復(fù)雜的傳媒環(huán)境中遵守“受眾本位”，以貼近民眾審美需求的方式、普遍適用的話語表達(dá)吸引受眾是其不斷發(fā)展的有效途徑。在各類媒體傳播蓬勃發(fā)展的客觀環(huán)境下，受眾會本能地根據(jù)自身的內(nèi)在需求選擇最利于接收的傳播語言，在自身“解碼”的過程中規(guī)避生硬與強(qiáng)勢的內(nèi)容，而對平實、生動、溫和的信息懷有好感。比如，文化欄目《經(jīng)典詠流傳》便以“和詩以歌”為創(chuàng)意，以流行音樂演繹詩詞經(jīng)典，將傳統(tǒng)美文與現(xiàn)代音樂的曲調(diào)與唱法融合，從美感體驗中逐步調(diào)和不同受眾對文化的不同理解，在共同語境中形成對媒體傳播視聽語言的共識，從而達(dá)到喚起受眾共同的文化記憶與民族記憶、凝聚共識的目的。無論是《定風(fēng)波》結(jié)句的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，還是《墨梅》中的“不要夸人顏色好，只留清氣滿乾坤”，都以歌曲的形式由經(jīng)典傳唱人進(jìn)行現(xiàn)場演繹，以當(dāng)代人樂于接受的方式使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的“精神和鳴”。此外，經(jīng)典的現(xiàn)代演繹與再解讀、再創(chuàng)作除了要回應(yīng)當(dāng)代文化訴求，還兼顧了經(jīng)典的形象性、抒情性、音樂性及民族性等特征。由此可見，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)經(jīng)典文化充分融合是當(dāng)下電視文化欄目話語傳播的有效表達(dá)方式。

最后，在融媒體時代，電視節(jié)目應(yīng)利用新媒體優(yōu)勢，平衡傳統(tǒng)媒體短板，以擴(kuò)大受眾群體和影響力。由于電視文化節(jié)目的受眾范圍在綜藝節(jié)目中相對較小，因此必須利用融媒體技術(shù)突破傳統(tǒng)傳播方式將話語表達(dá)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，在強(qiáng)調(diào)“話題度”的同時，將傳播路徑拓展到更貼合新媒介時代的廣闊平臺。《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目組與語音技術(shù)公司合作，將詩詞傳唱與AI技術(shù)深入結(jié)合，開發(fā)出“讀詩成曲”在線互動系統(tǒng)，使更多受眾在沒有任何音樂輔助情況下依然可以傳唱經(jīng)典詩詞。《國家寶藏》《見字如面》兩檔節(jié)目，積極進(jìn)行媒介融合，除了在電視媒介、還在網(wǎng)絡(luò)媒介播出，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)播放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電視收視率的局面，擴(kuò)大了主流媒體的影響力和受眾群。此外，《國家寶藏》還將節(jié)目精彩片段投放到知乎、抖音等平臺，使原本定時、定點觀看的欄目，能夠更為“垂直”地快速展現(xiàn)在播放平臺，以話題吸引受眾，再運用現(xiàn)代媒體傳播話語鎖定受眾，引發(fā)進(jìn)一步討論，整合受眾反饋、調(diào)整策略，將曲高和寡的文化話語表達(dá)用平易近人的方式演繹，以激發(fā)群體話語形成共同體意識。結(jié)合新媒體技術(shù)，電視文化節(jié)目得以更準(zhǔn)確地定位受眾群體，擴(kuò)大傳播范圍，提升主流媒體的傳播價值。

由此可見，電視文化節(jié)目在傳播過程中增強(qiáng)話語共同體意識本質(zhì)上是為了適應(yīng)電視文化語言傳播環(huán)境，擴(kuò)大受眾，提升電視語言的影響力。其傳播策略為：第一、內(nèi)容為王，即強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化本身的表現(xiàn)和傳承，以中國語言文字、傳統(tǒng)藝術(shù)作品作為主要內(nèi)容進(jìn)行演繹。第二、節(jié)目傳播融入當(dāng)代文化元素，運用恰當(dāng)手段對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行多元呈現(xiàn)，把握節(jié)目中多種元素的平衡，使節(jié)目貼近受眾，具備時代性特征。第三、充分融合新媒體優(yōu)勢，發(fā)揮電視媒體傳播作用。電視文化節(jié)目需要開拓“多屏”傳播平臺——同時具有即時性、針對性、互動性等特點，利用新媒體技術(shù)進(jìn)行臺網(wǎng)融合的全方位傳播，擴(kuò)大影響力，滿足不同層次受眾的更深層需求。

四、 結(jié)語

在全新的媒體環(huán)境中，媒體話語亟需得到變革與發(fā)展。當(dāng)前，我國電視文化節(jié)目通過對文化內(nèi)涵的自覺設(shè)置，在傳承與發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，也致力于增強(qiáng)國人的文化自覺與文化自信。電視文化節(jié)目將話語元素通過創(chuàng)新的節(jié)目傳播范式以吸引受眾，根據(jù)電視媒體傳播規(guī)律，將媒體敘事話語表達(dá)與受眾共同體意識緊密結(jié)合，在傳播過程中大量采用情感語匯和溫和的電視敘事符號。電視文化節(jié)目利用共同話語營造共同情感，使集體行動生成內(nèi)在機(jī)制，以共同情感為內(nèi)在動力，發(fā)揮話語共同體形成的情感表達(dá)，以積極、歡樂、和諧的正向情感發(fā)揮主流媒體在社會進(jìn)程中“潤滑劑”的作用。強(qiáng)調(diào)話語共同體意識在媒體傳播中的重要地位，對意識形態(tài)的引導(dǎo)和社會文化穩(wěn)健發(fā)展有著舉足輕重的作用。發(fā)揮其在電視文化領(lǐng)域的傳播效力，將進(jìn)一步拓展主流媒體傳播效能，增強(qiáng)主流媒體話語權(quán)，在各類媒體迅速發(fā)展的傳媒環(huán)境中發(fā)揮自身的重要作用。