黨史故事融入社會(huì)教育路徑研究
——以福建省東山縣委原書記谷文昌的先進(jìn)事跡為例

黃淑貞

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 漳州363000）

位于福建省東山縣的谷文昌紀(jì)念館，被命名為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地、福建省黨史教育基地。每逢清明節(jié)等節(jié)日，當(dāng)?shù)厝罕姟跋燃拦裙?，后祭祖宗”，緬懷帶領(lǐng)他們戰(zhàn)勝貧困的谷書記。東山縣委原書記谷文昌是時(shí)代的楷模，他的事跡感人至深。習(xí)近平總書記高度贊揚(yáng)谷文昌精神，在福建工作期間參觀谷文昌紀(jì)念館、瞻仰谷文昌銅像，多次對(duì)谷文昌精神給予高度評(píng)價(jià)；在福建考察工作時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)谷文昌精神，在與全國(guó)優(yōu)秀縣委書記座談中，把谷文昌同志譽(yù)為縣委書記的典范。社會(huì)教育是現(xiàn)代教育的三駕馬車之一，是學(xué)校教育、家庭教育之外，通過各類組織對(duì)社會(huì)成員開展的教育形式，具有對(duì)象廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)谷文昌精神，需要充分利用社會(huì)教育的有效形式，多途徑融入社會(huì)教育，使人民群眾認(rèn)知認(rèn)同和自覺踐行，意義重大。

一 谷文昌精神的內(nèi)涵

從20世紀(jì)90年代開始，中共中央組織部、福建漳州東山各級(jí)黨委，以及一些專家學(xué)者、新聞媒體記者等對(duì)谷文昌精神進(jìn)行多次總結(jié)概括、提煉升華。例如，東山縣委1990年提出要學(xué)習(xí)谷文昌奮力拼搏、實(shí)事求是、勤政廉潔、踏實(shí)苦干的精神；漳州市委1991年提出要學(xué)習(xí)谷文昌信念堅(jiān)定、廉潔奉公、勤政為民、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；福建省委2003年提出要學(xué)習(xí)谷文昌執(zhí)政為民、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、致力發(fā)展的精神；中共中央組織部2003年提出要學(xué)習(xí)谷文昌為民服務(wù)、開拓進(jìn)取、實(shí)事求是、廉潔自律的精神［1］。概括起來，谷文昌精神與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀相一致。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)黨忠誠(chéng)，信念堅(jiān)定

共產(chǎn)黨人歷來把忠誠(chéng)視為最重要的政治品格，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，黨員干部思想政治素質(zhì)是否過硬，這是最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。谷文昌是黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)的表率，他用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一品格。谷文昌積極響應(yīng)黨的號(hào)召，毅然參加部隊(duì)開展南下解放工作，在得知上海、蘇州、杭州等地已被先前部隊(duì)接管，需要前往福建時(shí)，他二話不說，“福建不也是中國(guó)的土地嗎，共產(chǎn)黨員就是要聽黨的話，黨說要去哪里就去哪里”。面對(duì)風(fēng)沙肆虐的東山，谷文昌態(tài)度堅(jiān)決，“共產(chǎn)黨人，不能做自然的奴隸，不能聽天由命，不能在困難面前退縮!”并立下誓言“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉！”在歷經(jīng)八次大規(guī)模植樹失敗后，他成功地讓東山島的沙灘荒山披上了綠茵。即使谷文昌被下放當(dāng)社員期間，仍沒有忘記每月準(zhǔn)時(shí)交納3元黨費(fèi)。在三明市寧化縣下放期間，谷文昌并不氣餒，積極開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)調(diào)查研究工作，幫助生產(chǎn)隊(duì)找準(zhǔn)產(chǎn)量低的問題癥結(jié)，理清思路，提出改進(jìn)糧食生產(chǎn)的具體措施，并以身作則，帶頭積攢農(nóng)家肥，獲得大豐收，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“谷滿倉(cāng)”。在他坎坷曲折的人生奮斗過程中，不管是順境逆境，他從未忘記自己的黨員身份，從未動(dòng)搖理想信念，始終相信黨、相信組織，真正做到頭腦始終清醒、立場(chǎng)始終堅(jiān)定，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。

（二）深入群眾，一心為民

“不帶私心搞革命，一心一意為人民”，這是谷文昌一心為民高尚情懷的集中體現(xiàn)。出生于貧苦勞動(dòng)人民家庭的谷文昌，懂得群眾的困難和憂愁。群眾的困難，他努力解決，群眾的憂愁，他努力排除；群眾盼什么，他就干什么，群眾哪里有困難，他就出現(xiàn)在哪里。谷文昌擔(dān)任東山縣委書記10年，他全身心撲在工作上，時(shí)時(shí)刻刻把人民群眾的利益想在心里，全心全意為老百姓謀利造福，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。他帶領(lǐng)群眾植樹造林抗風(fēng)沙、興修水利抗旱澇、圍建鹽田發(fā)展生產(chǎn)、抓教育修公路擺脫貧困，為的是讓東山百姓改變貧窮落后的面貌，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展夯實(shí)根基。谷文昌出身貧農(nóng)，參加革命工作當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)后，依然不忘勞動(dòng)人民的勤勞儉樸本色，帶上鋤頭騎上自行車，經(jīng)常深入田間地頭檢查指導(dǎo)，常年和人民群眾同吃同住共商發(fā)展大計(jì)，這就是新中國(guó)的人民公仆，贏得了老百姓的尊重和信賴。

（三）克己奉公，廉潔無私

谷文昌一生清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。他心中時(shí)刻惦記著“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗干凈，把腰桿挺直”，公私分明，不占公家一點(diǎn)便宜，一分一厘算清楚；和群眾吃一樣的飯，參加一樣的勞動(dòng)，不允許有任何對(duì)自己的特殊待遇，不享受任何特權(quán)。1956年7月，有一名旅居海外的華僑回到東山縣探親，看到家鄉(xiāng)的發(fā)展變化和一心一意為百姓著想的黨員干部，甚是感動(dòng)，心想能夠?yàn)榧亦l(xiāng)做點(diǎn)什么，覺得還是送一輛小汽車給東山縣委比較好，讓谷書記出差下基層有車坐，可是谷文昌覺得還是騎自行車比較方便，于是就把小車安排給縣公安局執(zhí)行公務(wù)。1956年和1963年，東山縣兩次為干部提高工資,他都讓妻子史英萍放棄，把名額讓給其他人。1962年，谷文昌的大女兒高中畢業(yè)需要安排工作，心想有個(gè)當(dāng)縣委書記的父親，肯定能夠分配一個(gè)比較好的工作崗位，可是谷文昌秉公辦事，不搞特權(quán)，安排女兒當(dāng)臨時(shí)工。1964年他擔(dān)任省林業(yè)廳副廳長(zhǎng)期間，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持不添置木制家具。谷文昌在工作和生活中，處處嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求家屬和身邊工作人員，辦事公道，從來不以權(quán)謀私，樹立了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“朗如日月、清如水鏡”的清廉形象［2］。

（四）真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)

在改革工作進(jìn)入深水區(qū)的新時(shí)代，需要黨員干部具備真抓實(shí)干的責(zé)任感和精氣神，要有勇作為、善作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛?0世紀(jì)50年代的東山島，風(fēng)沙災(zāi)害嚴(yán)重，所到之處寸草不生，不但嚴(yán)重破壞糧食種植和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更威脅到群眾的日常生活。谷文昌在東山工作期間，認(rèn)為共產(chǎn)黨員就應(yīng)該帶領(lǐng)群眾改變這種惡劣的現(xiàn)狀，他把植樹造林治理風(fēng)沙災(zāi)害作為工作重點(diǎn)，帶領(lǐng)工作人員走遍全島開展調(diào)查研究，通過查風(fēng)口、探沙堆、畫地圖、測(cè)數(shù)量，制定了一整套風(fēng)沙災(zāi)害治理的工作措施。在工作推進(jìn)中，谷文昌屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，從哪里跌倒就從哪里爬起來，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，終于找到了木麻黃這種治服風(fēng)沙的好武器，在全縣發(fā)動(dòng)栽種木麻黃運(yùn)動(dòng)，最終取得了成功。為了東山社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，谷文昌親任建堤領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，修建了八尺門海堤，實(shí)現(xiàn)了孤島變半島。為了世世代代東山人的生命和財(cái)產(chǎn)安全，谷文昌帶領(lǐng)東山人民修建了南門海堤，成功抵御了無數(shù)次臺(tái)風(fēng)和天文大潮，護(hù)衛(wèi)著2200畝農(nóng)田和1300戶城鎮(zhèn)居民，成為當(dāng)?shù)厝嗣竦摹吧獭薄９任牟钊胝{(diào)研國(guó)民黨造災(zāi)之后遺留下來的“敵偽家屬”問題，他認(rèn)為共產(chǎn)黨人就應(yīng)該敢于面對(duì)實(shí)際情況，要對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)。在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下，谷文昌冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，通過調(diào)查研究、溝通協(xié)商，大膽提出改為“兵災(zāi)家屬”的建議，用“擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)”的勇氣，得到組織的批準(zhǔn)，贏得百姓的心，充分體現(xiàn)了黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值本色。

谷文昌處處為人民著想，時(shí)時(shí)刻刻想著百姓的冷暖，他心中始終裝著黨的事業(yè)和人民的福祉，為民服務(wù)，敢于擔(dān)當(dāng)，他的精神值得廣大人民群眾繼承和發(fā)揚(yáng)，而社會(huì)教育是繼承和弘揚(yáng)谷文昌精神，讓人民群眾認(rèn)同并自覺踐行的有效形式。

二 谷文昌精神融入社會(huì)教育的必要性與可行性

在谷文昌精神融入社會(huì)教育問卷調(diào)查中，漳州市476名不同年齡段的市民參與了問卷調(diào)查，在問及繼承和弘揚(yáng)谷文昌精神的重要性時(shí)，66.8%的人認(rèn)為非常重要，31.3%的人認(rèn)為重要，絕大部分人認(rèn)為繼承和弘揚(yáng)谷文昌精神是必要的。

（一）谷文昌精神融入社會(huì)教育的必要性

1.揚(yáng)正氣。谷文昌先進(jìn)事跡充分展現(xiàn)了黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、一心為民、清正廉潔的良好形象，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。通過對(duì)谷文昌精神的學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、宣傳，可以增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)知和認(rèn)同。尤其是當(dāng)前，某些媒體對(duì)一些不正之風(fēng)、少數(shù)貪官污吏、個(gè)別不良分子的惡行，有些是過度解讀，混淆是非，影響了人們對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)谷文昌精神展現(xiàn)出來的宗旨意識(shí)和群眾觀念、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和事業(yè)心責(zé)任感、廉潔意識(shí)和紅色優(yōu)良家風(fēng)的宣傳，能夠弘揚(yáng)正氣，教育后人。谷文昌精神融入社會(huì)教育可以讓更多的人民群眾了解黨、認(rèn)同黨、擁護(hù)黨。

2.樹榜樣。通過加強(qiáng)社會(huì)教育，大力宣傳弘揚(yáng)谷文昌精神，塑造身邊的先進(jìn)典型和先鋒模范人物，用正能量的榜樣作用推動(dòng)社會(huì)正氣的提升。讓人民群眾尤其是黨員干部，深入領(lǐng)悟谷文昌精神，提振積極向上的精、氣、神，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，堅(jiān)守底線、愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)。

3.傳精神。谷文昌精神集中體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不怕困難、敢于變革的擔(dān)當(dāng)精神，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。谷文昌是共產(chǎn)黨人“好干部”的典范，值得人們永遠(yuǎn)記住他、懷念他，他的精神值得傳承和發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)谷文昌精神就是要求黨員干部抵制各種不良誘惑、思想的沖擊，不忘初心、牢記使命，全心全意為人民服務(wù)，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”［3］。同時(shí)，谷文昌精神也激勵(lì)人民群眾信念堅(jiān)定，敢于擔(dān)當(dāng)，廉潔自律，克難奮進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，共享社會(huì)發(fā)展的成果。因此，谷文昌精神融入社會(huì)教育是必要的，只有這樣才能更好地學(xué)習(xí)研究、挖掘谷文昌精神的時(shí)代價(jià)值。

（二）谷文昌精神融入社會(huì)教育的可行性

首先，社會(huì)教育的對(duì)象廣，宣傳弘揚(yáng)的效果比較好。社會(huì)教育的對(duì)象非常廣泛，男女老少、各類職業(yè)人群、各階層人士均可參與，這有利于谷文昌精神被廣大人民群眾認(rèn)知、認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)宣傳教育效果的最大化。

其次，社會(huì)教育的組織性強(qiáng)，融入教育的方向有把握。社會(huì)教育是由政府部門、事業(yè)單位、各類企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)有計(jì)劃有組織舉辦的教育活動(dòng)，包括展覽館、專業(yè)性的博物館、主題明確的科技館、青少年文化活動(dòng)中心、區(qū)域文化館開展的文化性教育活動(dòng)、主題講座、座談會(huì)、研討會(huì)等。這些教育活動(dòng)計(jì)劃性組織性紀(jì)律性較強(qiáng)，在谷文昌精神的學(xué)習(xí)宣傳中不會(huì)偏離方向。

再次，社會(huì)教育的目的性強(qiáng)，融入教育的效果有保障。社會(huì)教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，國(guó)民綜合素質(zhì)得到全面提高，人民群眾的生活質(zhì)量得到較大改善，社會(huì)文明進(jìn)步得到大幅度推動(dòng)。社會(huì)教育的融入，可以使學(xué)習(xí)宣傳弘揚(yáng)谷文昌精神的效果得到明顯提高，人民群眾從中可以進(jìn)一步了解黨員干部的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步認(rèn)同黨的執(zhí)政理念，推動(dòng)社會(huì)和諧健康穩(wěn)定發(fā)展［4］。同時(shí)，人們通過學(xué)習(xí)谷文昌先進(jìn)事跡可以凈化心靈，提高自己的精神境界，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一分力量。

最后，社會(huì)教育的靈活性可提升谷文昌精神的宣傳效果。社會(huì)教育的形式和學(xué)校教育、家庭教育相比更加靈活多樣，可以根據(jù)不同群體的特點(diǎn)和差異靈活制定不同的社會(huì)教育規(guī)劃、方案和教育方式。谷文昌精神融入社會(huì)教育，可以針對(duì)教育對(duì)象的差異分層次、多樣化進(jìn)行宣傳教育，增強(qiáng)教育效果。谷文昌精神融入社會(huì)教育達(dá)到雙贏的效果，兩者健康發(fā)展，互相促進(jìn)。一方面，谷文昌精神的繼承和弘揚(yáng)，借助了社會(huì)教育的優(yōu)勢(shì)，最大限度使谷文昌精神深入人心；另一方面，谷文昌精神的融入提供了豐富的素材，進(jìn)一步豐富了社會(huì)教育資源，是一種能夠影響人的思想和行為的寶貴的紅色教育資源。

三 谷文昌精神融入社會(huì)教育的路徑

加強(qiáng)谷文昌精神與各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)的有機(jī)融合，營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，組織生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，打造豐富的網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，從學(xué)習(xí)、文化、實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)等多渠道融入，推進(jìn)谷文昌精神融入社會(huì)教育。

（一）學(xué)習(xí)融入：實(shí)現(xiàn)谷文昌精神與各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)的有機(jī)融合

開展社會(huì)教育，最簡(jiǎn)便、最直接、最有效的方法是利用現(xiàn)有的社會(huì)組織和公共設(shè)施，舉辦有針對(duì)性的專題式教育活動(dòng)。學(xué)習(xí)宣傳谷文昌精神，應(yīng)該充分利用專題式教育活動(dòng)這一有效做法。專題式教育活動(dòng)多種多樣，可以是輔導(dǎo)交流、研討互動(dòng)、專題展覽、講座咨詢等［5］。第一，宣傳部門可以邀請(qǐng)專門研究谷文昌精神的專家學(xué)者、谷文昌家屬及身邊工作人員開展專題講座，講述谷文昌先進(jìn)事跡，深入挖掘谷文昌精神內(nèi)涵，研究其時(shí)代價(jià)值，剖析探討踐行的路徑措施。谷文昌精神研究部門可以舉辦研討會(huì)，編輯學(xué)術(shù)交流論文，通過與會(huì)人員的思想碰撞、觀點(diǎn)交鋒、溝通交流，為學(xué)習(xí)弘揚(yáng)工作建言獻(xiàn)策。第二，把弘揚(yáng)谷文昌精神專題納入地方黨校的各類培訓(xùn)班必修內(nèi)容，在上課過程中要加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，充分利用多媒體資源，以生動(dòng)形象的方式向?qū)W員展示谷文昌的典型形象，讓學(xué)員在深刻認(rèn)識(shí)谷文昌公仆精神的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)榜樣為參照，對(duì)比自身存在的不足，不斷提升和完善自己，營(yíng)造濃厚的課堂學(xué)習(xí)和討論氛圍。學(xué)員完成學(xué)習(xí)后，寫心得、談體會(huì)，對(duì)今后在工作、生活中如何踐行有明晰的規(guī)劃。由于學(xué)員來自不同的單位、組織，這樣的學(xué)習(xí)培訓(xùn)能夠起到很廣泛的宣傳效果。第三，可在公共文化場(chǎng)館舉辦谷文昌精神研究成果展覽展示會(huì)，通過圖片、書籍、影像、多媒體全方位展示傳播谷文昌精神，有助于黨員干部、社會(huì)大眾面對(duì)面了解、交流谷文昌精神，不斷推動(dòng)對(duì)谷文昌精神的學(xué)習(xí)和研究。

（二）文化融入：營(yíng)造弘揚(yáng)谷文昌精神的社會(huì)文化環(huán)境

文化環(huán)境與人們的工作生活息息相關(guān)，這種影響會(huì)以潛移默化的方式滲透進(jìn)人們的思想，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。良好的文化環(huán)境，能陶冶人的情操、產(chǎn)生思想上的共鳴、影響人們的行為舉止。對(duì)廣大群眾進(jìn)行谷文昌精神宣傳教育，要在全社會(huì)營(yíng)造弘揚(yáng)谷文昌精神的文化氛圍，達(dá)到文化育人、榜樣育人的導(dǎo)向作用和社會(huì)效果。在問卷調(diào)查中，問及谷文昌精神融入社會(huì)教育的不足之處，56.7%的人認(rèn)為弘揚(yáng)谷文昌精神的宣傳教育還不到位，52.3%的人認(rèn)為谷文昌精神資源開發(fā)推廣還不到位。因此，充分利用現(xiàn)有的公共場(chǎng)所，大力弘揚(yáng)谷文昌精神是必要的。公共場(chǎng)所包括公共文化場(chǎng)館、公園、社區(qū)、公交車等群眾密集的地方。首先，要跟上新時(shí)代新媒體的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，多創(chuàng)作一些谷文昌故事題材的優(yōu)秀作品，將其大量投放到圖書館、博物館、文化館、公園及社區(qū)中，供廣大群眾借閱；也可以在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、谷文昌祭日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)定期或不定期在場(chǎng)館內(nèi)或者廣場(chǎng)舉辦谷文昌精神話劇表演、圖書展覽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等，鼓勵(lì)廣大人民群眾參加各種有益的活動(dòng)，從而進(jìn)一步學(xué)習(xí)、了解、掌握谷文昌精神［6］。其次，可以在公共宣傳欄、公交站臺(tái)、公交車上擺放一些圖文并茂的介紹谷文昌先進(jìn)事跡的小冊(cè)子，或者在公園的大屏幕上、公交車的視屏上滾動(dòng)播放谷文昌精神的宣傳教育片，讓群眾所到之處能直觀地走進(jìn)谷文昌，了解他的先進(jìn)事跡，實(shí)現(xiàn)谷文昌精神全方位、多角度的宣傳和學(xué)習(xí)。

（三）實(shí)踐融入：組織學(xué)習(xí)谷文昌精神的實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐出真知，實(shí)踐開闊思路，實(shí)踐可以加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使學(xué)到的理論知識(shí)、科技成果、典型經(jīng)驗(yàn)科學(xué)有效地轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。要引導(dǎo)廣大群眾學(xué)習(xí)谷文昌精神，就要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他們到實(shí)踐中去體驗(yàn)和感知，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在對(duì)476名群眾的問卷調(diào)查中，大部分群眾是通過觀看《谷文昌》話劇、電視?。ㄕ?0%），或通過微信、QQ等新媒體（占46.8%）了解、學(xué)習(xí)谷文昌精神的。少部分群眾參觀了谷文昌紀(jì)念館等各類展館（占37.4%），參加赴谷文昌工作地東山情境體驗(yàn)（占27.9%）等實(shí)踐活動(dòng)，他們通過自己的親身經(jīng)歷去感悟谷文昌精神的產(chǎn)生背景，真正理解谷文昌所作所為的目的和初衷，深切感知其所蘊(yùn)含的崇高價(jià)值［7］。谷文昌精神是漳州紅色文化的一張名片，作為漳州本地人，應(yīng)該而且有條件更近距離地走近他。所以，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出豐富多彩的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，包括走進(jìn)百里木麻黃、參觀寡婦村展覽館和東山保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)地紀(jì)念館、領(lǐng)略前何村“谷意情深”、漫步南門海堤、體驗(yàn)今日東山——“綠水青山就是金山銀山”創(chuàng)新實(shí)踐基地等活動(dòng)，吸引更多的群眾來體驗(yàn)；同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳力度，并在交通上提供更大的便利，開通直達(dá)谷文昌紀(jì)念館專線，讓廣大市民利用節(jié)假日，親身到現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)谷文昌建設(shè)東山的全過程，自覺在行動(dòng)上繼承和發(fā)揚(yáng)谷文昌精神。

（四）網(wǎng)絡(luò)融入：加強(qiáng)谷文昌精神的網(wǎng)絡(luò)宣傳教育

伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，理論宣傳、知識(shí)更新、精神傳播以一種全新的方式出現(xiàn)，成為新時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的催化劑。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量［8］。社會(huì)教育要利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量來傳播谷文昌精神。可以依托學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、黨員e家、QQ、微信、抖音、微博等，設(shè)計(jì)開發(fā)有關(guān)谷文昌先進(jìn)事跡題材的電子書、微電影、話劇、微視頻等宣傳作品，免費(fèi)讓群眾點(diǎn)擊收看。也可以把采訪他的子女、家屬、同事、農(nóng)民朋友的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)中，展現(xiàn)一個(gè)有血有肉有靈魂的生動(dòng)的谷文昌。網(wǎng)站上除了相應(yīng)的正面宣傳外，還應(yīng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的專題輔導(dǎo)、溝通交流功能，建立各種專題論壇，增強(qiáng)受教育者之間的日?；?dòng)，共同探討谷文昌精神的影響與作用以及弘揚(yáng)谷文昌精神的有效途徑。

綜上所述，谷文昌精神融入社會(huì)教育是非常必要的，也是可行的。通過學(xué)習(xí)融入、文化融入、實(shí)踐融入、網(wǎng)絡(luò)融入等途徑把谷文昌精神融入社會(huì)教育中，有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極作為、創(chuàng)新創(chuàng)造的主觀能動(dòng)性，助推廣大人民群眾進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，助力新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。