南宋遺民詞空間書寫及其意義

李世忠

（喀什大學(xué) 人文學(xué)院,新疆 喀什 844006）

空間書寫，是指作家對特定時段內(nèi)主體活動空間特征的刻畫與描述。南宋遺民詞人在宋亡后因生存環(huán)境艱危，詞作中故國情懷的抒發(fā)多十分隱晦，手法也多種多樣，其中空間書寫不僅是重要的抒情途徑，也體現(xiàn)著詞人記錄時代巨變、以詞存史的創(chuàng)作目的。南宋遺民詞的空間書寫有哪些類型？寫法上有什么特點？其空間書寫的意義何在？因?qū)W界于此鮮有討論，本文試做分析。

一 空間書寫的類型

宋詞的空間書寫范圍廣泛，閨閣相思、歌舞飲宴、歧路分別、節(jié)日登高、旅行覽古等，都往往包含抒情者對特定時空特征的描述。而南宋遺民詞中，寫王朝易代中城市面貌變遷，及刻畫作者自我道路流離與隱逸生活空間等，則往往構(gòu)成其創(chuàng)作主要內(nèi)容。

1.城市空間書寫

南宋遺民詞中的城市空間書寫多以舊都臨安為主，具體對象，則又包括市井空間、周邊山水空間及皇家宮苑空間等。按空間的分布時序，則有太平城市空間與亡國城市空間兩種類型。

太平城市空間書寫，往往突出其和平安逸的盛世特色，這樣的詞及創(chuàng)作思路，在宋詞中并不罕見。宋初，柳永《瑞鷓鴣》（吳會風(fēng)流）、《望海潮》（東南形勝）等都寫過市井繁華、城市升平，這與他在流離道路的羈旅行役詞中所呈現(xiàn)的悲感特色有鮮明對比，說明宋初詞人創(chuàng)作時已有一定的空間意識。而南宋遺民詞對太平城市空間的書寫，在前人基礎(chǔ)上顯然既有繼承也有突破。

如詹玉《齊天樂·贈童甕天兵后歸杭》［1］對故國臨安市井諸般繁華的描寫，就與柳詞十分相似。詞中的“倚擔(dān)評花”“認(rèn)旗沽酒”“吹香弄碧”等句，寫出了市井人物的安逸與逍遙；“坡柳風(fēng)情，逋梅月色”“畫鼓紅船”、春水?dāng)鄻虻?，也一如柳詞《望海潮》，借自然景觀描寫表現(xiàn)這座城市的詩意與情趣。最后只是在過片部分，以一句“人被云隔”點出今昔之變，再結(jié)以“如此湖山，忍教人更說”，以照應(yīng)首句“京華夢”，點出故國之思。這樣的結(jié)構(gòu)，較之柳詞略顯復(fù)雜，然其寫故國繁華的筆墨結(jié)構(gòu)與柳詞有相似處。

兩宋詞作，很少有對太平時代帝王宮苑內(nèi)部空間的如實描繪，然宋亡時卻有了此類內(nèi)容，這可視作遺民詞的突破。如宋亡徙北的宋度宗昭儀王清惠所作《滿江紅》：

太液芙蓉，渾不似、舊時顏色。曾記得，春風(fēng)雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉君王側(cè)。忽一聲鼙鼓揭天來，繁華歇。

龍虎散，風(fēng)云滅。千古恨，憑誰說。對山河百二，淚盈襟血?？宛^夜驚塵土夢，宮車曉碾關(guān)山月。

問嫦娥、于我肯從容，同圓缺。［2］

此詞涉及昔日皇家宮苑及當(dāng)下徙北道路兩個空間的描寫。前者有太液芙蓉、春風(fēng)雨露、玉樓金闕、暈潮蓮臉等，從景觀到人物構(gòu)成宮苑空間基本格局，其特征是寧靜溫潤、金碧輝煌、幸?？鞓?，代表著富貴安逸的生活狀態(tài)，是為詳寫。后者則是亡國后當(dāng)事人被擄途中耳聞目睹的淚盈襟血、客館夜驚、車碾山月等充滿了痛苦驚悸與躁動不安的旅途空間，略寫。兩個空間形成鮮明對比，寄寓著作者深沉的眷念故國之意與亡國之哀。

類似寫法又如詹玉《三妹媚》［3］，該詞寫錢塘宮人生活今昔之變，上片以宮人視角回憶昔日宮苑空間，以錦窠金翠、玉璈鐘呂、龍樓三鼓、歌扇題詩、舞袖籠香等景觀描寫為主，勾勒其錦衣玉食、富貴安逸的特色；下片轉(zhuǎn)寫宮人流落江湖后的“塵土”生活空間，并不展開，僅以一句“金屋銀屏，被西風(fēng)吹換，蓼汀渚”帶過，從而完成今昔轉(zhuǎn)換。所以，遺民詞對太平城市空間的書寫，仍旨在突出今非昔比之意。

遺民詞對亡國城市空間的書寫，著墨重點多是將耳聞目睹的城市諸般苦難事象予以描述，故該空間特點常以物景衰殘、氛圍冷落蕭條為主。如汪元量《鶯啼序·重過金陵》對金陵城“凄凄慘慘，冷冷清清”空間特征的描繪，《傳言玉女·錢塘元夕》對亡國后的臨安城豪華蕩盡、月臺花館塵埃漠漠之象的刻畫；劉辰翁《江城子·西湖懷感》對入元后臨安西湖“到處凄涼”“南共北，斷人腸”景觀的書寫；劉壎《菩薩蠻·和詹天游》對“故宮廢址空喬木，狐兔穴巖城”等景象的敘述等，都是如此。另外，張炎名篇《高陽臺·西湖春感》所寫臨安西湖空間亦十分典型。該詞上片寫西湖春殘之象，抓住鶯巢隱于深葉，湖水波卷柳絮，斷橋斜日、歸船無力，而西泠橋凄涼橫陳于一抹荒煙的空間特征來寫。下片，再以比擬手法寫該空間當(dāng)年燕子不到，而韋曲苔深、斜川草暗及鷗鳥含愁的衰颯凄冷。從而真切表達(dá)了身處其中的人“無心再續(xù)笙歌夢”“怕見飛花，怕聽啼鵑”的絕望心情。

除上述詞人外，遺民詞人羅志仁、龍紫蓬的創(chuàng)作也十分典型，如被論者稱為詞作中“飽含亡國之痛”［4］的詞人羅志仁，其《金人捧露盤》（丙午錢塘）、《霓裳中序第一·四圣觀》《風(fēng)流子·泛湖》等作品中，都突出刻畫了宋亡后臨安城空間景觀的蕭索衰殘、冷落凄涼。如《金人捧露盤》［5］從皇家陵寢被盜掘慘狀、宮城中后妃宮殿的荒廢，及舊物零落、金銅淚流而吳峰越巘翠顰緊鎖等情形切入，寫時移世換、山河變色之悲?！讹L(fēng)流子·泛湖》［6］暗用九里松之典［7］及南宋權(quán)臣賈似道曾被賜居西湖葛嶺［8］、吳山頭伍子胥廟曾被宋理宗賜匾額“忠清”［9］的典故，寫了西湖岸邊南北高峰斷續(xù)的齋鐘，飄零于孤山東西太乙宮周邊的貧民，及冷落寂寞的九里松、摧頹敗落的葛嶺樓臺、恨與云齊的吳山宮闕，還有落日猿啼、風(fēng)荷廢港、露柳荒畦、岳王墓、無著禪師塔等眾多景觀，從而以景觀組合方式寫該空間今昔之變，言說亡國破家、歲晚途窮的末世哀感。龍紫蓬《齊天樂·題滕王閣》［10］則刻畫了南昌滕王閣的空間景觀，這里有檻影鷗鳥、檐光大雁，也有西山新綠、壞堞危檣及閣中的新碑舊記，在秋天背景下，滕王閣及其周邊空間不僅冷落荒涼，也引游人生出無限閑愁往恨。這種空間書寫，深切傳達(dá)了作者亡國后的易代之悲。

2.羈旅隱逸空間書寫

南宋亡后，羈旅漂泊與隱逸成為遺民生活的常態(tài)，故遺民詞對羈旅隱逸空間書寫亦較多。此類詞中作者常以漂泊的“人”及其所處環(huán)境為觀照對象，這與城市空間書寫中多注重“城”本身、突出其今昔變化有所不同。羈旅隱逸空間，往往由道路流離空間及山林茅屋、驛館客棧、酒館茶舍等空間組成。

如張炎《木蘭花慢·書鄧牧心東游詩卷后》，以芳洲辟荔、流水白鷗、萬壑千巖、晴嵐暖翠、明月落花、寂寂江潭等景觀，所勾勒的鄧牧心山中隱逸環(huán)境，其貌似“桃源”實際不過是掩藏遺民屈辱的一方天地。另如蔣捷名篇《賀新郎·兵后寓吳》，寫南宋滅亡后流浪者的哀愁，亦從突出空間特點入手。詞中出現(xiàn)的“萬疊城頭哀怨角”“寒鴉到著黃昏后，一點點歸楊柳”，及“影廝伴東奔西走”“明日枯荷包冷飯，又過村前小阜”“問鄰翁、要寫牛經(jīng)否。翁不應(yīng)，但搖手”等，就突出了該空間中聲音、場景及人物活動。整個空間已無昔日“深閣簾垂繡，記家人軟語燈邊，笑渦紅透”的安逸溫存，而充滿了人的顛沛流離與驚懼恐慌，這正是宋亡未久遺民膽戰(zhàn)心驚生活的真實寫照。其他如汪元量作于至元十三年（1276年）赴燕途中的《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》［11］，也描繪了一個“駝背模糊，馬頭匼匝”的酸楚旅途空間，以表達(dá)其心有余悸、欲言不能的心情。再看劉辰翁之子劉將孫所作《憶舊游》（前題分得論字）：

正落花時節(jié)，憔悴東風(fēng)，綠滿愁痕。悄客夢驚呼伴侶，斷鴻有約，回泊歸云。江空共道惆悵，夜雨隔篷聞。盡世外縱橫，人間恩怨，細(xì)酌重論。嘆他鄉(xiāng)異縣，渺舊雨新知，歷落情真。匆匆那忍別，料當(dāng)君思我，我亦思君。人生自非麋鹿，無計久同群。此去重銷魂，黃昏細(xì)雨人閉門［12］。

該詞開篇以“落花時節(jié)，憔悴東風(fēng)，綠滿愁痕”言時令特點，勾勒一個無限愁苦的羈旅空間輪廓，接著以悄客、斷鴻、歸云、空江、夜雨、船篷、黃昏等意象，刻畫該空間景觀特點。雖然活動其中的人有“他鄉(xiāng)異縣”“舊雨新知”的安慰，但從詞中“渺”“無計”“銷魂”“閉門”等字知，這點安慰并不足消弭該空間環(huán)境帶來的萬分悲愁與無力感。這樣的書寫，正反映了蒙古人統(tǒng)治日益穩(wěn)固后，漂泊的遺民們內(nèi)心無法排解的絕望與悲哀。其他如趙必岊《摸魚子》［13］，也從“留醉酒壚”角度寫了一個羈旅空間。如詞中的“昨夜酒紅無力”“長夜笛”“留醉酒壚側(cè)”等句點明該空間中心為“酒壚”，而作者對酒壚之外的西風(fēng)、鴻燕、鳴葉、寒蟬、青煙、白霧、殘照、關(guān)河、晴云等的描寫，卻都充滿了變動不居之感，就連打扮漂亮、瑤瑟之弦密如蛛網(wǎng)的歌女之演奏，詞人也說“總是浪歌閑拍”而引不起絲毫興趣。全詞在遙望殘照關(guān)河、晴云樓閣中，收尾于“何處是秋色”的問詢，可見作者之絕望心情，而這些情緒都寄托在空間書寫中。

正如上述趙必岊《摸魚子》詞開篇嘆“年華今已如客”，南宋亡后，變成“局外人”的遺民，多有很深的客居感，不少人也真正開始了心靈流放。不過，王朝易代后能長久堅守故國情懷的人畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)人最終還是走向了與新朝的合作。這一點，在遺民情志堅定的人看來頗為遺憾，尤其是行役中耳聞目睹諸般事象，最易觸發(fā)這樣的感受。如詹玉《一萼紅》［14］，寫旅行泊舟沙河故縣，在對夜月高掛、山色輕染修蛾及歌女聲音婉轉(zhuǎn)的溫軟香潤的羈旅空間描述中，突出“山川良是”“往事水流云去”，及“富貴人多”“江湖盡寬、誰肯漁蓑”的事實。戰(zhàn)爭硝煙已退，人們似乎已遺忘前朝，這樣的空間書寫，其記事、抒情更別有意味。

幽棲身懶動，邃庭悄、日偏長。甚不隱山林，不喧車馬，不斷生香。澄心淡然止水，笑東風(fēng)、引得落花忙。慵對魚翻暗藻，閑留鶯管垂楊。徜徉。凈幾明窗。穿窈窕、染芬芳?？窗Q無聲，蒼云息影，物外行藏。桃源去塵更遠(yuǎn)，問當(dāng)年、何事識漁郎。爭似重門晝掩，自看生意池塘［15］。

袁易宋亡不求仕進(jìn)，據(jù)江昱《山中白云詞疏證》引《續(xù)弘簡錄》載，元“行省使者將薦之朝，謝不可，辟署石洞書院山長，辭歸，居吳淞具區(qū)間，筑堂曰‘靜春’，聚書萬卷，手自校定”［16］。張炎此詞即為其居室所題。開篇他用杜詩《絕句六首》中“幽棲身懶動，客至欲如何”之成句概言主人狀態(tài)，接著以東風(fēng)落花、魚翻暗藻、鶯管垂楊、凈幾明窗、白鶴無聲、蒼云息影及生意池塘、重門晝掩等景象，刻畫該空間日長人寂特點，及當(dāng)事人澄心淡然、物外行藏的幽棲情境。通過空間書寫，全詞凸顯了屋主人甘居寂寞、不與世接的人生追求。

二 空間書寫的方法

正如論者指出，“空間不是自然性的，而是政治性的，空間乃是各種利益奮然角逐的產(chǎn)物。它被各種歷史的、自然的元素澆鑄而成”［17］，故空間書寫對幫助讀者認(rèn)知時代政治變動是直觀而真切的。當(dāng)蒙古人憑借強(qiáng)大軍事優(yōu)勢對南宋實施軍事占領(lǐng)時，遺民詞這種空間書寫，客觀上就使得讀者能通過文學(xué)形式，對宋元易代之際歷經(jīng)戰(zhàn)火洗劫的南宋城市面貌變化及文人流離道路情況，有較真切認(rèn)知，對遺民群體在社會大變動時代心理感受與遭受的精神創(chuàng)傷，也有一定體驗。那么從藝術(shù)表現(xiàn)角度看，遺民詞的空間書寫又通過什么方法實現(xiàn)這一目的呢？

這主要體現(xiàn)在場景還原與時空錯綜兩方面?？臻g場景的還原，強(qiáng)化抒情者對昔日社會生活片段的情緒記憶，亦強(qiáng)化其對遺民身份的認(rèn)同，并對遺民詞形成“唯以悲哀為主”的深情苦調(diào)抒情模式發(fā)生影響；時空錯綜，則通過不同時空交錯對比，拓展遺民詞內(nèi)容含量，使亡國者的生存體驗與精神困境得到清晰展示，從而提升了遺民詞的抒情感染力。

1.場景再現(xiàn)與還原

空間書寫中的場景還原，是指詞人通過對事件發(fā)生時場景及其細(xì)節(jié)的描寫展示，將已消逝的空間情境訴諸文字，從而把讀者帶入其印象鮮明的故國記憶中。這種寫法，無疑是記錄歷史、抒發(fā)亡國之哀的有效途徑。

如劉辰翁入元后，面對統(tǒng)治者元宵夜禁燈令而作《永遇樂》（燈舫華星），該詞對宋祥興二年正月元夕之夜南宋君臣在“崖山碇口，官軍圍處”的海船上放花燈情形作了再現(xiàn)，以表達(dá)其故國之悲。其他如王炎午唯一傳世詞作《沁園春》：

上機(jī)數(shù)控成立于2002年，屬于高端智能裝備制造行業(yè),專注從事精密機(jī)床的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售。公司自2004年進(jìn)入光伏專用設(shè)備制造行業(yè)，是業(yè)內(nèi)最早的光伏專用設(shè)備生產(chǎn)商之一。公司形成了覆蓋開方、截斷、磨面、滾圓、倒角、切片等用于高硬脆材料的全套產(chǎn)品線,并已在藍(lán)寶石和半導(dǎo)體專用加工設(shè)備領(lǐng)域占據(jù)重要一席。

又是年時，杏紅欲臉，柳綠初芽。奈尋春步遠(yuǎn)，馬嘶湖曲；賣花聲過，人唱窗紗。暖日晴煙，輕衣羅扇，看遍王孫七寶車。誰知道，十年魂夢，風(fēng)雨天涯。

休休何必傷嗟。謾贏得、青青兩鬢華！且不知門外，桃花何代；不知江左，燕子誰家。世事無情，天公有意，歲歲東風(fēng)歲歲花。拼一笑，且醒來杯酒，醉后杯茶［18］。

王炎午在宋末抗元戰(zhàn)爭中曾毀家產(chǎn)以供宋軍軍餉，文天祥被俘后撰《生祭文承相文》以勵其死，入元四十余年未出仕。本詞上片采用空間場景還原方式，將宋亡前春日花紅柳綠、暖天晴煙景象，及馬嘶人唱的熱鬧作了描述，亦寫到輕衣羅扇的公子王孫駕七寶車出游尋春細(xì)節(jié)。寫足升平景觀，再以“誰知道，十年魂夢，風(fēng)雨天涯”將其點破，指出這不過是十年前景象。下片，用唐人崔護(hù)《游城南》詩意，以“桃花何代”暗示宋元易代，用劉禹錫《烏衣巷》詩意，以“燕子誰家”暗示時代滄桑巨變。這些建立在空間還原基礎(chǔ)上的議論與抒情文字，強(qiáng)化了作品抒情的凄咽低回性質(zhì)。

遺民詞所還原場景，往往是記憶中最深刻部分，其空間亦具典型性。如前述宋亡徙北的宋度宗昭儀王清惠所作《滿江紅》，該詞對臨安宮苑中太液芙蓉、春風(fēng)雨露、玉樓金闕等空間景觀的描繪，就具有皇城宮苑空間的典型性；王炎午《沁園春》所寫南宋臣民春日出游踏春景觀，也具有太平時代人們出郊尋春的一般特點；劉辰翁宋亡后所作兩首《永遇樂》（璧月初晴）、（燈舫華星），及蔣捷宋亡后作《女冠子·元夕》，都再現(xiàn)了南宋上元之夜空間景觀，其花燈如晝、璧月輝圓景象，亦具節(jié)日之夜典型性。尤其對兵后場景描述中，遺民詞也不斷穿插著對亡國前舊游場景的還原與再現(xiàn)。如劉壎《買陂塘·兵后過舊游》：

倚樓西、西風(fēng)驚鬢，吹回塵思蕭瑟。碧桃花下驂鸞夢，十載雨沉云隔?？兆詰洝Ｂt蠟香箋，難寫舊凄惻。煙村水國。欲閑卻琴心，蠹?xì)埡D面，老盡看花客。河橋側(cè)，曾試雕鞍玉勒，如今已忘南北。

人間縱有垂楊在，欲挽一絲無力。君莫拍。渾不似、年時愛聽酒邊笛。湘簾巷陌。但斜照斷煙，淡螢衰草，零落舊春色。［19］

詞中的“碧桃花下”“煙村水國”“河橋側(cè)”諸句，都是過去的空間場景，這些景觀與作者眼下目睹的兵后斜照斷煙、淡螢衰草之景形成對照，使他不斷確認(rèn)“舊春色”業(yè)已“零落”，而“人間縱有垂楊在，欲挽一絲無力”的今昔之悲。遺民詞人李琳《木蘭花慢·汴京》［20］亦采用類似手法，該詞還原汴京城求仙活動，寫這一空間亡國后變化。上片還原太平時代汴京城鸞月流輝、彩云呈祥、仙氣彌漫的空間特點，及內(nèi)苑宮廷歌吹沸天，作樂場面宏大、時間持久情形；下片則寫戰(zhàn)亂發(fā)生后，該城“碧滅煙銷，紅凋露粉”，變作“寂寞秋城”的特點，在空間再現(xiàn)與還原中，一再確認(rèn)著“繁華一瞬化飛塵”的事實，以表達(dá)其亡國之哀。

2.空間錯綜與對比

空間錯綜，是指一首詞中不同空間的交錯與疊構(gòu)，主要表現(xiàn)為縱向的今、昔空間之轉(zhuǎn)換，及橫向的不同空間場域之交替。這種空間書寫方法，論形式，有同一空間在不同時間的轉(zhuǎn)換，亦有不同空間在同一時間的交錯，有的甚至是不同時空的疊構(gòu)。這樣的寫法，往往構(gòu)成一種落差極大的反比，使詞之抒情更顯隱微幽婉、曲折蘊(yùn)藉，同時也盡顯詞人思想情緒之波動。

同一空間在不同時間的轉(zhuǎn)換對比，如人們熟知的劉辰翁依李清照《永遇樂》聲律所作《永遇樂》。該詞上片，先寫元軍占領(lǐng)臨安后，這座“春事無主”之城在元宵夜因戰(zhàn)亂而人口零落殆盡的空間特征：“璧月初晴，黛云遠(yuǎn)澹，春事誰主？禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許！”接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫臨安城在昔日和平年代景觀：“香塵暗陌，華燈明晝，常是懶攜手去”；然后，又回到眼前繼續(xù)寫蒙古軍占領(lǐng)后，城中人此夜活動與氛圍：“誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨”。下片，依然采用這種今昔空間轉(zhuǎn)換手法結(jié)構(gòu)詞篇。如此寫法，就將相同空間在不同時間的景觀特征之反差呈現(xiàn)讀者眼前，其撫昔哀今之意與悲涼怨抑之情亦得盡顯。

類似寫法又如劉詞《寶鼎現(xiàn)·春月》［21］，此詞叢書集成本作“丁酉元夕”，全詞抒情仍以元宵節(jié)為背景。上闋以“紅妝春騎，踏月花影，牙旗穿市”諸句，寫昔日京城元夕夜的歡樂；中闕以“父老猶記宣和事”過度寫亡國痛苦，從父老憶昔角度，寫當(dāng)年沙河塘一帶的繁盛，及俊男靚女的幸福生活；下闋，寫宋亡后青梅竹馬之人終因分手而腸斷，只空聽曾有三百樂隊的歌舞，卻等不來春天而徒有悲哀哭泣。全詞將亡國前后的元夕夜京城空間相交錯，前塵往事、天上人間，恍惚如夢，語似質(zhì)直而意實深婉。

空間錯綜更常見的寫法，是將不同時間背景下數(shù)個空間交錯疊加，如馬廷鸞《齊天樂·和張龍山壽詞》上片數(shù)句：“老夫耄矣，怪新年頓爾，□衰俱現(xiàn)。排悶篇詩，澆愁盞酒，自讀離騷自勸?！边@是對當(dāng)下自我生活空間的書寫；接下來數(shù)句：“長安日遠(yuǎn)。悵舊國禾宮，故侯瓜畹。風(fēng)景不殊，江濤如此世綠淺”，則轉(zhuǎn)寫故國宮城空間；至末尾又回到“戲唱高詞，作還丹九轉(zhuǎn)”的當(dāng)下生活狀態(tài)描述上，轉(zhuǎn)換得十分靈活。

劉辰翁《柳梢青·春感》也是如此。該詞上片陳述臨安城被蒙古軍占領(lǐng)情形：“鐵馬蒙氈，銀燈灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。”接下來則以“想故國，高臺明月”諸句，將讀者帶到了和平時代臨安城空間的遙想中。至末尾三句：“輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情”，又以輦下、山中、海上三個空間的錯綜，依次將蒙古大軍入侵、南宋王朝走向戰(zhàn)亂，及人口大量逃亡，皇帝大臣最終蹈海赴死的悲壯進(jìn)程作了概括，充滿無窮哀感。鄧剡題為“和王昭儀題驛”的《滿江紅》［22］，上片亦先寫皇家宮苑發(fā)生的巨大變故：以西王母開蟠桃盛會“親曾醉、九重春色”，喻寫戰(zhàn)事未起時皇宮中的太平生活，以野鹿入宮銜去牡丹，唐玄宗驚懼及隨之而來的“安史之亂”導(dǎo)致“浪翻鼇闕”，比擬蒙古軍對南宋王朝宮殿的洗劫；接著再以“眉鎖嬌娥山宛轉(zhuǎn)，髻梳墮馬云欹側(cè)。恨風(fēng)沙、吹透漢宮衣，余香歇”等，寫宮女被擄押赴塞外途中愁眉緊鎖、頭髻歪倒搖晃，風(fēng)沙透衣、余香消歇等一去不復(fù)返的情形，最后寫夜晚客館中有客悲歌、“壺敲缺”情狀。全詞將宮苑空間、旅途空間、客館空間所發(fā)生事象交相疊加，以概括王朝異代歷史事實，既披露亡國前后不同人群的遭遇與痛苦，又表達(dá)其傷悼故國的幻滅心態(tài)及悲嘆身世的孤獨感受?？梢娍臻g錯綜的結(jié)構(gòu)方式，對擴(kuò)充詞的內(nèi)容含量、增強(qiáng)抒情濃度而言，有十分重要的作用。

沈祥龍《論詞隨筆》稱“詞之妙，在透過，在翻轉(zhuǎn)，在折進(jìn)……用意深而用筆曲”［23］，充滿了家國之悲與麥秀黍離之哀的南宋遺民詞，其地理時空構(gòu)建模式中用意深而用筆曲的特點，正是在這樣的“透過”“翻轉(zhuǎn)”“折進(jìn)”中形成的。

三 空間書寫的意義

南宋遺民詞的空間書寫，不僅以存史目的保存了宋元易代的真實歷史細(xì)節(jié)，也引發(fā)了人們關(guān)于“詞史”問題的討論。同時，此類詞作也成為后人創(chuàng)作紀(jì)亡存史詞的學(xué)習(xí)樣例。

1.存史意義

詞自“花間”后，主要作用被定位于表現(xiàn)男女之情，這幾成慣例。蘇軾等雖“以詩為詞”，然多限反映個人仕宦感受及人生不幸，書寫重大社會事件內(nèi)容仍比較少見；“靖康之變”后“南渡”詞人創(chuàng)作盡管不乏時代內(nèi)容，但感發(fā)性質(zhì)的自我抒情仍較多，重大事件的細(xì)節(jié)及其發(fā)生的時空場景描繪等，依然稀缺。如“南宋四名臣”之一李綱，政治地位高，創(chuàng)作影響大，然他的詞也只借“詠史”借古諷今，亦不觸及具體時事細(xì)節(jié)。

南宋中后期辛派詞人有言及時政之作，如陳亮《水調(diào)歌頭》（送章德茂大卿使虜），《三部樂》（七月送丘宗卿使虜）等，但事件細(xì)節(jié)及人物時空背景仍很少涉及。稼軒詞時政內(nèi)容豐富，對所涉重大歷史事件亦大多一筆帶過。如《永遇樂·京口北固亭懷古》《菩薩蠻·書江西造口壁》等，寫抗金及金人入侵，并未對事件本身進(jìn)行敘述或描寫。其他如《賀新郎》（把酒長亭說），《賀新郎》（甚矣吾衰矣），《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）等，言時事也多以慨嘆出之。這些詞反映時事的清晰度都十分有限，紀(jì)事存史的特色并不突出，原因在于作者創(chuàng)作的著力點乃在表現(xiàn)情緒，所涉時事發(fā)生過程與具體面貌非陳述重點。

南宋遺民詞則通過空間書寫，打破兩宋詞時政類題材慣常寫法。亡國的悲哀既已無以言說，那么詞人以空間的書寫，把人的遭遇與心理，發(fā)生的事件與環(huán)境聯(lián)為一體，對時代巨變中具體事件的細(xì)碎動態(tài)予以清晰描繪，存史目的十分明顯。這一點，也被后人深刻認(rèn)知。如清初詞人陳維崧在為南宋遺民詞集《樂府補(bǔ)題》所寫序文中，指出周密、張炎等“趙宋遺民”15人所作37首詞，就是以亡國空間書寫實現(xiàn)其以詞存史目的。他說他們寫的是：“壽皇大去，已無南內(nèi)之笙簫；賈相難歸，不見西湖之燈火”，“皋亭雨黑，旗搖犀弩之城；葛嶺煙青，箭滿錦衣之巷?！h零孰恤，自放于酒旗歌扇之間；惆悵疇依，相逢于僧寺倡樓之際”。同時，他又指出其創(chuàng)作目的是：“援微詞而通志，倚小令以成聲”，“此則飛卿麗句，不過開元宮女之閑談；至于崇祚新編，大都才老夢華之軼事也”［24］。指出宋遺民詞所寫都是具體空間中的凄涼事象，又以“飛卿麗句”“崇祚新編”作比，認(rèn)為南宋遺民詞在場景還原與時空錯綜對比中，要達(dá)到的正是以詞存史的目的。在《詞選序》中他進(jìn)一步明確說道：“吾與兩吳子、潘子僅僅選詞云爾乎？選詞所以存詞，其即所以存經(jīng)存史也夫”［25］。他的選詞以存史觀念，無疑源于對宋遺民詞存史意識的深刻認(rèn)知。另外，與陳同時的鄧漢儀，在其所作《十五家詞序》里亦提出類似看法，他說：“今人顧習(xí)山谷之空語，仿屯田之靡音，滿紙淫哇，總乖正始”［26］，這可看作對以詞存史意義的強(qiáng)調(diào)。

2.淵源及影響

南宋遺民詞以空間書寫含存史之義，淵源有二。一方面，杜詩“詩史”一說自唐人提出后，在宋代已被廣泛認(rèn)同。如歐陽修、宋祁撰《新唐書》之《杜甫傳贊》云：“甫又善陳時事，……世號‘詩史’”［27］；胡宗愈《成都草堂詩碑序》也說：“先生以詩鳴于唐，……學(xué)士大夫謂之詩史”［28］；南宋陳巖肖《庚溪詩話》卷上亦云：“杜少陵子美詩，多紀(jì)當(dāng)時事，皆有依據(jù)，古號‘詩史’”［29］。這說明以文學(xué)錄存歷史故事，宋人并不陌生；另一方面，從創(chuàng)作實踐看，以文存史、以詩存史的寫法，在兩宋文人中實早已存在。散文領(lǐng)域，如北宋亡后的宋欽宗靖康二年，孟元老就撰《東京夢華錄》以追述都城開封府風(fēng)俗人情；元軍攻陷南宋臨安城后，吳自牧亦撰《夢粱錄》以錄載臨安往事，其自序稱，在“時異事殊”境況下，他“緬懷往事，殆猶夢也”；與吳自牧同時的遺民詞人周密，亦撰《武林舊事》追述都城臨安史實。詩歌領(lǐng)域，遺民汪元量之詩作，因有意以詩存史而被人們譽(yù)為“詩史”。如他的好友李玨序其詩稱：“唐之事紀(jì)于草堂，后人以‘詩史’目之，水云之詩，亦宋亡之詩史也。其詩亦鼓吹草堂者也”［30］。錢謙益序其詩亦稱：“記國亡北徙之事，周詳惻愴，可謂詩史”［31］?！端膸烊珪偰刻嵋芬喾Q其詩“多慷慨悲歌，有故宮離黍之感，于宋末之事，皆可據(jù)以征信”［32］。這都說明，以文學(xué)創(chuàng)作記錄時代巨變、錄存歷史典故的創(chuàng)作觀念，遺民詞人不僅不陌生，而且確已有所踐行。

南宋遺民詞空間書寫的記事存史意義，也影響著后代詞人的創(chuàng)作實踐。明清易代之際的吳偉業(yè)，其作于嘉定屠城之后的《臨江仙·過嘉定感懷侯研德》［33］，通過對清軍屠城后“苦竹編籬茅覆瓦，海田久廢重耕”，及“門戶凋殘賓客在”“寒潮動戰(zhàn)骨，野火起空城”等城市空間特征的刻畫，記錄暴行，錄存史實；陳維崧《賀新郎·纖夫詞》［34］，也是通過對“戰(zhàn)艦排江口”“征發(fā)棹船郎十萬”的江岸空間，“閭左”“騷然雞狗”“里正前團(tuán)催后保，盡累累鎖系空倉后”等抓丁場面，還有“稻花恰趁霜天秀”的鄉(xiāng)村中丁男與“草間病婦”“臨歧決絕”書寫，錄存清政府為討伐吳三桂而抓丁的細(xì)節(jié)。明遺民萬壽祺《雙調(diào)望江南》［35］，在極短篇幅中既寫友人離去前“芳草遙天”的時空特點，寫友人離去后煙雨滿路、水國迷離，及“碧云滿地雁來時”“天宇自荊榛”的空間變化，表達(dá)了他沉痛的故國情懷。其他如李雯《浪淘沙·楊花》，吳偉業(yè)《滿江紅·感舊》，歸莊《錦堂春·燕子磯》，金堡《風(fēng)流子·上元風(fēng)雨》等，都是以空間書寫表達(dá)身為遺民的今昔之悲。這些詞的創(chuàng)作思路及以詞存史意圖，都可看出南宋遺民詞空間書寫的影響。