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    論黃季剛先生的“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)及其繼承與發(fā)展

    2021-12-25 03:45:40牛慧芳
    關(guān)鍵詞:筆意筆勢(shì)變易

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    (河南科技學(xué)院 文法學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453003)

    黃季剛先生(1886—1935)師事章太炎先生,是民國(guó)時(shí)期著名的語(yǔ)言文字學(xué)家,章黃學(xué)派的代表人物。他提出文字學(xué)層面的“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō),強(qiáng)調(diào)研治古文字要同時(shí)兼顧“筆意”與“筆勢(shì)”,認(rèn)為古文字形體有“筆意可說(shuō)”和“筆勢(shì)從變”兩類,治古文字既要以筆意為本,又要知曉筆勢(shì)變化,二者需要兼顧。黃季剛先生的“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)內(nèi)涵豐富,并在當(dāng)代得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展,對(duì)文字學(xué)有重要的理論指導(dǎo)意義。

    一 何謂“筆意”

    (一)“筆意”的界定

    許慎在《說(shuō)文·敘》提出:“至孔子書六經(jīng),左丘明述《春秋傳》,皆以古文,厥意可得而說(shuō)?!保?]黃季剛先生說(shuō):“不知筆意者,不可以言筆勢(shì)。顏之推云,學(xué)者不觀《說(shuō)文》,則往往不知一點(diǎn)一畫為何義。最初造字時(shí),一點(diǎn)一畫皆有意義。假令《說(shuō)文》而亡,鐘鼎、甲骨之文皆無(wú)所用?!保?]黃季剛先生從中提出術(shù)語(yǔ)“筆意”。所謂“筆意”,即顏之推所說(shuō)的文字一點(diǎn)一畫的“意義”,也正如陸宗達(dá)先生所講“就是指字形的一點(diǎn)一畫及其結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的含義?!保?]黃季剛先生認(rèn)為要知筆意,必須以《說(shuō)文》的字形說(shuō)解為依據(jù):“《說(shuō)文》為專講文字根原之書,本之以馭其變。”[4]黃先生還強(qiáng)調(diào)“筆意”對(duì)研治古文字的重要性:“然言古文字者,多以意為之,在今日猶有擿埴冥行之嘆,蓋不知其所以必如此下筆之故也。”[5]不知“筆意”,就不知“下筆之故”,知曉“筆意”是探討“筆勢(shì)”的根本前提,如果不知道“筆意”,甲骨文和金文等古文字字形的說(shuō)解就失去了依據(jù)。

    (二)“筆意”的探求

    黃季剛先生多次提到的某字“可說(shuō)”,均是指其“筆意”:“奉本月四日手書,論三體石經(jīng)古文,且舉、二字令審思之。侃疑字即從禾從土?xí)猓謱?shí)不可說(shuō)。古文改易殊體,浸成奇字,大氐不出省變二途。然必不省不變者尚存,始有可說(shuō)。故字若亡,即革字不可說(shuō);字若亡,即弟字不可說(shuō)。其或省變之柢雖亡,而仍能說(shuō)者,則必師訓(xùn)相傳,確可信據(jù)。故家從豭省,宕從碭省,自非博考,寧非武斷?此外則古文有存其形,而終不能說(shuō)其為何字者,今所見(jiàn)古器物文多此類。有知其為何字,而終不能說(shuō)其形聲者,故許書每言古文某如此。云古文某者,以師讀而知之。《三體石經(jīng)》古文亦類是矣。云如此者,往往不知所以下筆。其所從既不可說(shuō),故以疑辭了之?;虿⒉谎匀绱?,又不說(shuō)所從,亦準(zhǔn)闕疑之例。”[6]黃先生以章太炎先生所詢?nèi)w石經(jīng)古文二字為例,認(rèn)為古文字形體主要有省、變兩種方式,其中只有不省不變的筆意才可以說(shuō)解。因?yàn)椤墩f(shuō)文》是“師訓(xùn)相傳,確可信據(jù)”,如果筆意可說(shuō)的形體已經(jīng)無(wú)存,只留有變化了的筆勢(shì),那么對(duì)其字形的說(shuō)解需要依據(jù)《說(shuō)文》。當(dāng)然,《說(shuō)文》中有些古文已經(jīng)是筆勢(shì),知道是何字卻不知如何下筆,如言“古文某如此”或不說(shuō)解字形的古文即是此類,《三體石經(jīng)》的古文也有類似情況。由上可知,黃季剛先生認(rèn)為《說(shuō)文》由于“師訓(xùn)相傳”,其字形說(shuō)解比較可靠,是了解字形筆意的重要線索,但《說(shuō)文》中也有不可說(shuō)解筆意的字,這種情況只能闕疑,不可強(qiáng)求。

    黃先生將筆意的可解釋性也說(shuō)成某字“可識(shí)”。他談字體變易:“《說(shuō)文·序》謂‘三王之世,改易殊體,七十二代,靡有同焉?!瘎t字體變易其為文字中最大障礙可知?!騻}(cāng)頡造字,是為古文。史籀有作,大篆乃興。暨乎李斯相秦國(guó),同文天下,肇有小篆,繼而隸書、草書、真書相率接踵而改易矣。故由古文而至大篆,其字可識(shí)也;由大篆而至小篆,其字可識(shí)也;由小篆而變易為隸書,則不可識(shí)者矣;再一變而為草書,則造字之本意本形無(wú)一存者??煎涔旁熳?,用圖畫符號(hào)以代結(jié)繩,既而求其賅備,求其簡(jiǎn)易,求其茂美,于是不可追述之矣。如辵,乍行乍止也。從彳從止。彳,小步也,有行意。止下云,以止為足,言安也,有不動(dòng)之意。則辵之意,觀字自見(jiàn),不待解說(shuō)也。篆書悉不變。至隸書則變?yōu)椋褳椴幻?。真書變?yōu)殄?,草書變?yōu)?,則其不可知矣。故字體變遷,實(shí)為文字中一大障礙也?!保?]黃季剛先生看到了漢字形體發(fā)展的主要變化,認(rèn)為:一、古文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書的字體變遷即為字體變易,字體變遷引起字形變化。從古文至小篆的字體變遷,其字“可識(shí)”;從小篆變?yōu)殡`書則“不可識(shí)”,變?yōu)椴輹?,則造字的本意本形無(wú)一存者。他所說(shuō)的“可識(shí)”“不可識(shí)”是就漢字的“筆意”而言,即字形是否具有可解釋性,其造字意圖是否和字形相切合。由于字體變遷,漢字由象形變?yōu)椴幌笮?,造字意圖和字形的關(guān)系越來(lái)越不切合;從小篆變?yōu)殡`書,是字形最重要的一次變革,隸變以后漢字形體的筆意就無(wú)從知曉了。二、總結(jié)了字形從“可識(shí)”到“不可識(shí)”的原因,即字形從可以探尋筆意發(fā)展至無(wú)法探尋筆意、只存有筆勢(shì)的原因。最初漢字由圖畫符號(hào)而來(lái),繼而求其賅備、求其簡(jiǎn)易、求其茂美,于是不可追述其造字意圖。漢字形體變化主要經(jīng)歷了由繁至簡(jiǎn)的過(guò)程,同時(shí)也存在字形繁化的現(xiàn)象。例如“辵”,其小篆形體仍然保留有造字意圖,有筆意可說(shuō),表示與走路有關(guān);發(fā)展到隸書、楷書、草書,其“筆意”則不可說(shuō)解了。黃季剛先生依據(jù)“辵”在《說(shuō)文》的字形說(shuō)解有誤,“辵”實(shí)為會(huì)“行走”義;但他認(rèn)識(shí)到隨著字形變化中的簡(jiǎn)化、繁化現(xiàn)象,象形性程度逐漸降低,筆意由原來(lái)的表現(xiàn)漢字構(gòu)造理?yè)?jù)的直接性、直觀性發(fā)展到筆勢(shì)的不可解釋性??傊?,字體變遷是解讀漢字構(gòu)形理?yè)?jù)困難的重要原因,字體變化引起的字形變化造成說(shuō)解筆意困難。

    二 何謂“筆勢(shì)”

    (一)“筆勢(shì)”的界定

    所謂“筆勢(shì)”,黃季剛先生說(shuō)“筆勢(shì)不過(guò)一點(diǎn)一畫一直一斜四者?!保?]黃季剛先生認(rèn)為“筆勢(shì)”指漢字書寫的筆畫,包括“點(diǎn)”“畫”“直”“斜”。

    黃先生在其論著中有時(shí)將“筆勢(shì)”說(shuō)成“筆畫”,他說(shuō):“文字之初,唯有象形、指事二者。象形、指事則出于符號(hào)與圖畫。惟筆畫既多,則繕寫難而易混。故鄭志言,古四作亖,與三字積畫相亂,故其終不得不歸于單簡(jiǎn)。夫筆勢(shì)不過(guò)一點(diǎn)一畫一直一斜四者,故異字同形者多,而其勢(shì)不得不有所謂避就。”[9]在這段表述中,前文說(shuō)“筆畫既多,則繕寫難而易混”,后文則說(shuō)“夫筆勢(shì)不過(guò)一點(diǎn)一畫一直一斜四者,故異字同形者多,而其勢(shì)不得不有所謂避就”。例如“四”的字形寫作“亖”,就會(huì)與“三”相亂,因而最終作“四”,因此“筆勢(shì)不過(guò)一點(diǎn)一畫一直一斜四者,故異字同形者多,而其勢(shì)不得不有所謂避就?!蔽闹星坝谩肮P畫”,后用“筆勢(shì)”,所指相同,“筆勢(shì)”即為“筆畫”。黃季剛先生講“筆畫變易”:“筆畫變易者,就一字中一點(diǎn)一畫言之也。蓋最初造字,悉為本體,然同時(shí)亦不免有異其點(diǎn)畫者,如上之作二,古文本體也,又作、作,則點(diǎn)畫之異趣耳,然猶不失造字之本義也。至于變?yōu)樯?,丅變而為下則造字本義竟不可曉。故因點(diǎn)畫之變易,而文字本義遂致晦塞者,考之不可不慎也?!保?0]黃季剛先生解釋“筆畫變易”是就字中的點(diǎn)、畫而言,并以“上”為例說(shuō)明字形中點(diǎn)、畫的變化??梢?jiàn)其所說(shuō)的“筆勢(shì)”相當(dāng)于“筆畫”。由于“筆勢(shì)”和“筆意”相對(duì)使用,陸宗達(dá)先生進(jìn)一步補(bǔ)充闡釋為:“指字形經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的轉(zhuǎn)變,日趨簡(jiǎn)約,或書法取姿,致使原有的筆意已經(jīng)隱晦,僅存其點(diǎn)畫之勢(shì)?!保?1]

    (二)“筆勢(shì)”的變易

    黃季剛先生列舉字例詳細(xì)闡釋了筆勢(shì)變易的三種情況和筆勢(shì)“無(wú)可變易,而其勢(shì)不得不同者”的情況:“如囗即古圍字,亦即古圜字、圓字、員字。囗本作,作難作囗易。之為囗,筆勢(shì)避就為之。又如匚即古方字,其所以缺一角者,以避囗字。曲,古文作、作者,避匚(方)字也。普通之所謂圓,乃抽象之名。而日作,中加一橫者,避囗字也?;蛞詾槿罩杏腥銥跽?,非也。然有時(shí)日亦作,猶星作,既如此,故日字亦可作。月之作,月固有闕時(shí),非常如此。其闕一角,避日字也。……字有不能避就者,則小變其筆畫。如、(一貫三為王。)(三玉之連,丨,其貫也。)楷書作王、作玉,聊為分別?!笞煮w之茂美者,如王玉兩字實(shí)無(wú)別。故古文王作,玉作,茂美其形,亦所以為避就也?!鐝氖?,齊省聲。如不省則作,既多二橫,又不美觀,故省二畫?!厕o窮則同筆,筆勢(shì)之無(wú)可變易,而其勢(shì)有不得不同者。故《說(shuō)文》中同形異字者不可勝計(jì)?!保?2]筆勢(shì)變易有三種情況:第一種,為避免同形而筆勢(shì)有所遷就。如“囗”即古圍字,亦即古圜字、圓字、員字?!班怼北咀鳎瑸橛兴鶇^(qū)別,則改作“囗”?!柏巍比币唤?,“日”中加一橫,均是為了和“囗”區(qū)別。“曲”作“”,則是為了與“匚”區(qū)別。第二種,為區(qū)別同形字,小變其筆勢(shì)。如“王”和“玉”,在篆文里“玉”中間的一道橫畫在中間,“王”中間的一道橫畫則偏上,字形區(qū)別度很小,容易相混。隸書和楷書里,就采用了在“玉”字上加點(diǎn)的辦法,以與“王”區(qū)別。第三種,為追求字形美觀,或區(qū)別同形字,而人為主觀的繁化、增加筆畫或省減筆畫。如黃季剛先生認(rèn)為“王”古文作,“玉”作,增加筆畫茂美其形,“齋”,齊省聲作“”,省二畫以求美觀。還有一種筆勢(shì)無(wú)可變易的情況,結(jié)果導(dǎo)致大量同形字的產(chǎn)生。因此黃季剛先生認(rèn)為“筆勢(shì)從變”。

    黃先生強(qiáng)調(diào)要重視筆勢(shì)變易并分析原因:“在中國(guó)文字中,于筆勢(shì)變易,不可忽略。其變易之例有二:一、字形變易,二、筆勢(shì)變易。古人作書,因所用之筆不同,故其字體亦多變化。如用刀刻者成尖形,用漆書者為圓形,是也。古人云:‘書三寫,帝成虎?!w用筆有異,故字體亦異?!诵暮卯悾瑒?wù)在于奇,此亦筆勢(shì)變易之一因,是為有意之變化?!保?3]漢字筆勢(shì)變化的原因有:一、書寫材料和書寫工具不同,導(dǎo)致字形變化。如甲骨文用刀刻寫在龜甲獸骨上則線條纖細(xì)、多方折筆,金文鑄刻在青銅器上則有粗細(xì)變化、方圓兼?zhèn)?,而用丹漆書寫的文字則多有圓筆。二、書寫時(shí)用筆方法不同,書寫的點(diǎn)畫形態(tài)有異,因此漢字形體就不同。如小篆則講求線條圓轉(zhuǎn),講究均衡對(duì)稱;隸書則變曲為直,變圓為方,講究蠶頭燕尾、一波三折。三、書寫者求新求異、求奇求變、追求美觀的心理同樣會(huì)使?jié)h字形體發(fā)生變化。不同的書寫者或?yàn)樽非笮缕?,或出于?shí)用目的,書寫時(shí)或省略、增加、更換部分形體或部件,或變化筆畫長(zhǎng)短,或改變交接狀態(tài)、部件位置等,促使?jié)h字在各個(gè)歷史階段產(chǎn)生了眾多的異寫字、異構(gòu)字。

    三 “筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)在研治古文字中的運(yùn)用

    (一)“筆意可說(shuō)”和“筆勢(shì)從變”

    黃季剛先生提出“筆意可說(shuō)”與“筆勢(shì)從變”:“昔徐鼎臣錄篆文筆跡小異諸字,其意實(shí)本許書所云某字從古文之體。既有此例,而后知古之為字,有筆意可說(shuō)與筆勢(shì)從變二科。顏之推云‘:學(xué)者不觀《說(shuō)文》,則冥冥不知一點(diǎn)一畫有何意義?!说凸P意為言,未足以馭筆勢(shì)之變也。夫丄丅二文即作,尚為可說(shuō),變?yōu)樯舷?,則旁二注無(wú)可說(shuō)矣。一貫三為王,玉象三玉之連,及其貫為王,以二字相溷,推王之中畫近上以為別,則無(wú)意矣。不悉筆勢(shì)省變,而一點(diǎn)一畫求之,必至于妄說(shuō)。近世鐘鼎之家免于妄者少矣。”[14]黃先生認(rèn)為,研治古文字形體有“筆意可說(shuō)”和“筆勢(shì)從變”二科,研治古文字既需要以探尋“筆意”為本,探求漢字早期形體所體現(xiàn)的構(gòu)字理?yè)?jù);更需要知曉漢字的形體處于不斷地變化之中,因此需要了解字形如何發(fā)生變化,筆勢(shì)怎樣省變的歷史軌跡,才能追源溯流,從整體上把握漢字形體演變的歷史。

    (二)治古文字需要兼顧“筆意”與“筆勢(shì)”

    黃季剛先生在講“認(rèn)識(shí)鐘鼎文字之法”時(shí),強(qiáng)調(diào)只知道“筆意”還不夠,還要知曉“筆勢(shì)”如何省變?!叭羝湮淖种豢山庹?,由不知其字之本、與其筆勢(shì)之變。凡不知?jiǎng)e異之說(shuō),徒以意為之,則不免于鄙陋。不知筆勢(shì)之說(shuō),則已識(shí)之字不能解說(shuō),不識(shí)之字則生妄言。古文篆書本有筆勢(shì)變化,而不可知其下筆之意者。故知鐘鼎、甲骨者,不宜專據(jù)點(diǎn)畫以為說(shuō)也?!保?5]黃先生認(rèn)為文字不可說(shuō)解是由于不知形體所本的筆意和筆勢(shì)的變化。如果只知筆意,不知筆勢(shì)已經(jīng)變化的形體,就不免認(rèn)識(shí)片面;不知筆勢(shì)變化,就無(wú)法解釋已識(shí)字形的形體變化軌跡,對(duì)不識(shí)字形則會(huì)妄加說(shuō)解。古文、篆文已經(jīng)有筆意不可說(shuō)解的筆勢(shì),因此,研治鐘鼎、甲骨文,也不能不知筆勢(shì)變化而專對(duì)其一點(diǎn)一畫隨意說(shuō)解。他強(qiáng)調(diào)需要知曉筆勢(shì)省變,否則專就一點(diǎn)一畫解說(shuō)只能是妄說(shuō):“顏之推云:‘不悉筆勢(shì)省變,而一點(diǎn)一畫求之,必至于妄說(shuō)。近世鐘鼎之家,免于妄者少矣?!保?6]

    他舉例指出孫詒讓在《契文舉例》中由于不曉筆勢(shì)變化而誤識(shí)字形的錯(cuò)誤:“蓋用筆有異,故字體亦異。如王易為,為。孫詒讓誤王為立。觀此可知金石文字之異體,在造字時(shí)已有差異。必知此,方可讀宋以來(lái)言金石之書?!保?7]孫詒讓《契文舉例·釋貞弟二》:“有云‘立貞’者,如云‘立貝囗’、五之一,兩見(jiàn)?!沙讲妨⒇惲詈钍像R申步’是也,‘立’疑當(dāng)讀為‘’,《說(shuō)文·立部》:‘,臨也。從立隸聲?!?jīng)典通借蒞為之。‘立’蓋亦取臨之義。”[18]《契文舉例》以《鐵云藏龜》所錄的甲骨文為研究材料,為第一部考釋甲骨文專著,有開山之功,但錯(cuò)誤也較多。陳煒湛指出:“孫氏誤釋之字既達(dá)一百五十余,復(fù)據(jù)誤釋之字以解讀卜辭,立論發(fā)揮,就不免一誤再誤,錯(cuò)上加錯(cuò),在讀者眼里,也就顯得觸目皆是,不勝枚舉了。例如,由于不識(shí)為王而誤以為立,又把王看作玉,凡是與王有關(guān)的卜辭就全部讀錯(cuò)了……”[19《]鐵云藏龜》五之一作“”[20],與黃季剛先生所講的形相符,此字形應(yīng)為“王”字,“立貞”當(dāng)為“王貞”。甲骨文一期字形作“”(佚三八三),后在其字形上加一橫,如二期作(《甲骨文合集》,以下稱“合集”合集二三一〇六)、三期作(合集二七一一一)、四期作“”(合集三二九六一),至甲骨文晚期,線條粗細(xì)不均勻并將其下半部分“”進(jìn)行合并,五期作“”(合集三六五〇九)“”(甲三九四一),五期也有筆畫粗細(xì)均勻、橫平豎直的字形,如“”(合集三六五一二)則與楷書“王”字形相同[21]?!傲ⅰ奔坠俏淖中巫鳌啊保ㄇ捌叨唬?,金文字形作“”(史獸鼎,《殷周金文集成》2778),孫詒讓將“立”與“王”的字形“”混淆。黃先生指出,孫詒讓由于不知古文字“王”甲骨文字形的形體變易,導(dǎo)致釋字錯(cuò)誤。因此既要知曉筆意,又要知曉筆勢(shì)變化才可以正確釋讀甲骨文及金文字形。

    四 黃季剛先生“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)的繼承與發(fā)展

    (一)20世紀(jì)“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)的繼承與發(fā)展

    陸宗達(dá)先生直接師承黃季剛先生,在1981年北京出版社出版的《說(shuō)文解字通論》(2015年中華書局再版)中詳細(xì)闡釋了黃季剛先生的“筆意”和“筆勢(shì)”說(shuō):“許慎以為最古的漢字,它的字形結(jié)構(gòu),保存了造字的筆畫意義,叫‘筆意’?!瓭h字的形體是不斷變化的,筆畫日趨約易,加以書法取姿,致使原有的筆意漫漶不明,已不能分析它的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)有何意義了,這種字形叫‘筆勢(shì)’?!保?2]他列舉《說(shuō)文》中“民”“革”“弟”“烏”“隸”等正篆的字形說(shuō)解,認(rèn)為《說(shuō)文》中凡是沒(méi)有解釋和分析字形,僅說(shuō)明“從古文之象”“象古文之形”的正篆字形都已成為筆勢(shì),應(yīng)由筆勢(shì)推索筆意,根據(jù)古文解釋字形。認(rèn)為“筆意與筆勢(shì)是漢字字形發(fā)展變化的規(guī)律。自篆書以后,隸、草以至正楷無(wú)不變?yōu)楣P勢(shì)?!傊?,筆勢(shì)嬗變是漢字普遍現(xiàn)象?!保?3]。此時(shí)期陸先生認(rèn)為“筆意”是造字筆畫的意義,“筆勢(shì)”是沒(méi)有意義的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu);認(rèn)為對(duì)于已成為筆勢(shì)的字形,應(yīng)由筆勢(shì)推索筆意解釋字形,這些觀點(diǎn)與黃季剛先生的觀點(diǎn)完全一致。

    后來(lái),陸宗達(dá)、王寧先生在1994年山西教育出版社出版的《訓(xùn)詁方法論》中發(fā)展了黃季剛先生的“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō):“許慎在《說(shuō)文解字·敘》中提出‘厥意可得而說(shuō)’的問(wèn)題,黃季剛先生從‘厥意’中得出‘筆意’這個(gè)術(shù)語(yǔ),是指能夠體現(xiàn)原始造字意圖的字形。與‘筆意’相對(duì)的是‘筆勢(shì)’,是指經(jīng)過(guò)演變,加以符號(hào)化,從而脫離了原始造字意圖的字形?!墩f(shuō)文解字》的小篆是比較晚的文字,這種文字已經(jīng)過(guò)一番加工整理,許多已是‘筆勢(shì)’了。許慎常有依筆勢(shì)來(lái)說(shuō)字的地方,往往發(fā)生錯(cuò)誤。可幸者《說(shuō)文》所收之字來(lái)自古代文獻(xiàn),互相有聯(lián)系,彼此成體系。佐之更早的甲骨、金文,則可由筆勢(shì)推出筆意來(lái),然后便可貫徹形義統(tǒng)一的原則?!保?4]

    以上可以看出,進(jìn)入20世紀(jì)90年代,陸宗達(dá)先生和王寧先生發(fā)展了“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō),將“筆意”“筆勢(shì)”都看作“字形”,認(rèn)為“筆意”是“指能夠體現(xiàn)原始造字意圖的字形”,“筆勢(shì)”是“指經(jīng)過(guò)演變,加以符號(hào)化,從而脫離了原始造字意圖的字形”,與黃季剛先生對(duì)“筆意”“筆勢(shì)”的界定有所不同,這是賦予了“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)新的內(nèi)涵。

    (二)新時(shí)期“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)的發(fā)展

    王寧先生在2015年商務(wù)印書館出版的《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》中專辟“構(gòu)形與構(gòu)意”一章,將“筆意”稱為“構(gòu)意”,闡釋了漢字構(gòu)意及其發(fā)展,區(qū)分了構(gòu)意與本義,介紹了構(gòu)意筆勢(shì)化的情況及怎么處理筆勢(shì)化,進(jìn)一步發(fā)展了漢字“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō),成為漢字構(gòu)形學(xué)理論的重要組成部分。

    王寧先生說(shuō):“構(gòu)形中所體現(xiàn)的意義一旦為使用的群體所公認(rèn),因社會(huì)約定而與字形較穩(wěn)定地結(jié)合在一起,便成為一種可分析的客體,我們稱作構(gòu)意,也稱造意。構(gòu)意是文字學(xué)的概念,它是漢字表意性質(zhì)的體現(xiàn)。”[25]漢字形體由構(gòu)形和構(gòu)意兩部分組成,構(gòu)形“指采用哪些構(gòu)件、數(shù)目多少、拼合的方式、放置的位置等”,構(gòu)意指“這種構(gòu)形體現(xiàn)了何種造字意圖、帶來(lái)了哪些意義信息,又采用了何種手段來(lái)與相似字和同類字相區(qū)別?!保?6]王寧先生認(rèn)為“構(gòu)意”和“構(gòu)形”都處在變化中,當(dāng)漢字變化了的形體不能與意義相一致時(shí),就可以重新尋求“構(gòu)意”,以使其與新的形體相切合:“漢字在歷史演進(jìn)中,形體因書寫而變異不能與意義統(tǒng)一時(shí),在使用這表意意識(shí)的驅(qū)使下,會(huì)重新尋求構(gòu)意去與它的新形切合,或附會(huì)它的意義去重新設(shè)計(jì)它的構(gòu)形,這屬于歷時(shí)的理?yè)?jù)重構(gòu)?!保?7]王寧先生將筆勢(shì)的變化稱為“筆勢(shì)化”:“從隸變開始,漢字的構(gòu)意大部分保留了下來(lái),也有少部分發(fā)生了較大的變化,這種變化的緣由是因?yàn)楣P畫的形成。隸書和楷書的筆畫是有起有落、以平直為主的書寫單位,除了撇捺略有曲度以外,屈曲的線條已經(jīng)沒(méi)有了;又由于使用頻繁而書寫加快造成形體的簡(jiǎn)化;加之構(gòu)件義化,象形性無(wú)法保存,因此造成構(gòu)意的淡化、消減以致喪失。這種因字體變遷由書寫帶來(lái)的象物性消失現(xiàn)象,稱作筆勢(shì)化?!保?8]王寧先生補(bǔ)充:“最后需要說(shuō)明的是,構(gòu)形存在而構(gòu)意不明的情況各個(gè)時(shí)代,各種字體都有,即使是古漢字,也不是每一個(gè)字都能直接分析構(gòu)意,少數(shù)難以分析構(gòu)意的漢字,寧可存疑,不可猜測(cè)妄說(shuō)”[29],與黃季剛先生所講的“其所從既不可說(shuō),故以疑辭了之”相契合。

    王寧先生將“筆意”稱為“構(gòu)意”或“造意”,與“構(gòu)形”成為其漢字構(gòu)形學(xué)理論的重要概念。她將“構(gòu)意”重新解釋為“構(gòu)形中所體現(xiàn)的意義一旦為使用的群體所公認(rèn),因社會(huì)約定而與字形較穩(wěn)定地結(jié)合在一起,便成為一種可分析的客體。”除了繼承黃季剛先生所界定的字形所體現(xiàn)的“意義”外,還強(qiáng)調(diào)“構(gòu)意”為社會(huì)成員所認(rèn)可,即社會(huì)約定性;并且是“可分析”的,即其“可說(shuō)”性。她以辯證發(fā)展的眼光看問(wèn)題,認(rèn)為隨著字形的發(fā)展變化,當(dāng)原有的“構(gòu)意”無(wú)法從變化了的字形體現(xiàn)出來(lái)時(shí),“構(gòu)意”可以重新探求,以使其和發(fā)展了的新的字形相切合。王寧先生將“筆勢(shì)”改成“筆勢(shì)化”,界定為“因字體變遷由書寫帶來(lái)的象物性消失現(xiàn)象”,繼承了黃季剛先生的“筆勢(shì)從變”的觀點(diǎn),由“筆勢(shì)”到“筆勢(shì)化”的術(shù)語(yǔ)改變,更加凸顯了漢字字形時(shí)刻出于動(dòng)態(tài)變化中的特質(zhì)。王寧先生是繼承和發(fā)展了黃季剛先生“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō),其對(duì)“筆意”“筆勢(shì)”術(shù)語(yǔ)的重新界定充滿了辯證發(fā)展的思想,更有利于闡釋漢字的形體變化中的理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象。

    李運(yùn)富先生在其專著《漢字學(xué)新論》中將構(gòu)意提升到新的理論高度,把其列為新的漢字三要素之一。他認(rèn)為原來(lái)的漢字三要素“形、音、義”并不在同一平面,漢字三要素應(yīng)該是“形、意、用”,他說(shuō):“所謂‘意’指的是‘構(gòu)意’,它直接來(lái)源于對(duì)客觀事物(包括抽象概念)和語(yǔ)言音義的認(rèn)識(shí),是體現(xiàn)在漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的構(gòu)形理?yè)?jù);‘意’在漢字的初創(chuàng)時(shí)期具有普遍性,但漢字形體變化以后可能需要重新分析?!保?0]李運(yùn)富先生在繼承師說(shuō)的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)“漢字具有形(形體)、意(構(gòu)意)、用(功能)三個(gè)要素,漢字的本體研究也相應(yīng)地分為字形(外部形態(tài))、字構(gòu)(內(nèi)部結(jié)構(gòu))、字用(記錄職能)三個(gè)系統(tǒng)。漢字形、意、用的演變不可能全都同步進(jìn)行,合在一起敘述有時(shí)是說(shuō)不清楚的,所以關(guān)于漢字的演變研究最好也要分為字形的演變、字構(gòu)的演變、字用的演變?nèi)齻€(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行?!保?1]他認(rèn)為“意”和“形”“用”同屬于漢字的三要素,不僅強(qiáng)調(diào)了漢字的表意特質(zhì),還以新的漢字三要素為出發(fā)點(diǎn),提出了與之相對(duì)應(yīng)的“字形”“字構(gòu)”“字用”漢字本體研究的三系統(tǒng),這不僅完善了漢字學(xué)的理論體系建設(shè),還為漢字發(fā)展史的研究思路和框架提供了可行性的借鑒意義。

    綜上,黃季剛先生提出的“筆意”“筆勢(shì)”說(shuō)對(duì)漢字學(xué)理論的深化與發(fā)展有重要、深遠(yuǎn)的借鑒意義;從“筆意”到“構(gòu)意”,再到將“筆意”提升為漢字新的三要素之一;發(fā)展至今,“筆意”“筆勢(shì)”作為漢字學(xué)理論的重要組成部分,其理論內(nèi)涵越發(fā)豐富,其指導(dǎo)意義也更加凸顯。

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