從清末民初“海上絲綢之路”的變遷析嶺南畫派藝術(shù)特色形成的原因

肖衡娟

（作者單位：廣州美術(shù)學(xué)院）

近年來，隨著總書記提出建設(shè)“一帶一路”合作倡議，社會(huì)對(duì)海上絲綢之路的關(guān)注日益密切。作為海上絲綢之路的發(fā)祥地——廣東，清末民初曾在這片熱土孕育出一個(gè)全新的畫派——嶺南畫派。為何嶺南畫派會(huì)在清末民初這一時(shí)期在廣東萌芽？它與當(dāng)時(shí)海上絲綢之路的變遷有何關(guān)聯(lián)？筆者試圖從清末民初時(shí)海絲綢之路的變遷狀況，結(jié)合嶺南畫派的藝術(shù)特色，探求兩者之間的聯(lián)系。

一、海上絲綢之路在清末民初時(shí)期的變遷及其影響

海上絲綢之路是中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的紐帶，因主要運(yùn)輸絲綢而得名。海上絲綢之路歷史悠久，其形成于秦漢時(shí)期，據(jù)《漢書·地理志》記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)就與南海諸國(guó)接觸，且有遺跡實(shí)物出土,表明中外交流可能更早于漢代。 唐朝中期以前，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易以陸上絲綢之路為主，之后因戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，海上絲綢之路逐漸取代陸路成為中外貿(mào)易交流主通道。宋元時(shí)期海上絲綢之路達(dá)到鼎盛時(shí)期，明朝中期鄭和率船隊(duì)七下西洋，海上絲路發(fā)展到了極盛時(shí)期。明朝中后期開始實(shí)行海禁政策，清朝中期政府宣布廣州成為中國(guó)海上絲綢之路惟一對(duì)外開放的貿(mào)易港口，南海絲綢之路得到了空前的發(fā)展。進(jìn)入清朝末期，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)政府簽訂一系列不平等條約，割地賠款、被迫開放沿?？诎?，中國(guó)海權(quán)喪失，淪為西方列強(qiáng)的半殖民地。沿海口岸成為西方傾銷商品的市場(chǎng)，掠奪中國(guó)資源和壟斷中國(guó)絲、瓷、茶等商品的出口貿(mào)易，從此，海上絲路一蹶不振，進(jìn)入了變遷期。這種狀況一直延續(xù)了整個(gè)民國(guó)時(shí)期，直至新中國(guó)成立前夕。

清末民初海上絲綢之路的變遷無疑對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來了一系列影響。經(jīng)濟(jì)上，大量鴉片輸入，白銀外流，使得貿(mào)易失衡，嚴(yán)重影響和制約了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活艱難，身體素質(zhì)和精神面貌急劇下降。政治上，為了謀取更大的經(jīng)濟(jì)利益，外國(guó)侵略者利用軍事技術(shù)、工業(yè)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，肆意干涉中國(guó)內(nèi)政和對(duì)外政策，迫使清政府簽訂不平等條約，割地賠款、開放港口。文化上，西方文化的傳入和宣揚(yáng)，給中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的思想帶來巨大沖擊。無論是魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，還是張之洞所倡導(dǎo)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，都體現(xiàn)了近代中國(guó)知識(shí)份子變革圖強(qiáng)的艱辛探索。清末民初海上絲綢之路的變遷打開了中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)的大門，海外文化思想如洪水猛獸般涌入中國(guó)。國(guó)家落后，政府無能，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安。一些優(yōu)秀學(xué)者、知識(shí)分子、企業(yè)家開始探尋實(shí)業(yè)救國(guó)、藝術(shù)救國(guó)、革命救國(guó)等救亡圖存道路，這些探索同時(shí)促使了一個(gè)新畫派——嶺南畫派的誕生。

二、清末民初海上絲綢之路變遷對(duì)嶺南畫派藝術(shù)特色形成的影響

嶺南畫派正是在清末民初這樣的時(shí)代背景下創(chuàng)立的，它是一個(gè)由廣東籍畫家組成的地域性畫派，創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡(jiǎn)稱“二高一陳”。 “二高一陳”的藝術(shù)創(chuàng)作較之前傳統(tǒng)的繪畫流派發(fā)生了重大變化，他們注重寫生，融匯中西繪畫之長(zhǎng)，在保持傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨特色的基礎(chǔ)上，以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫進(jìn)行大膽的改革，創(chuàng)造出融匯中西，反映現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈變革精神的新型畫派。清末民初海上絲綢之路變遷給近代中國(guó)帶來重大影響，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)等方面均受到巨大沖擊，這些無疑對(duì)嶺南畫派藝術(shù)特色的形成也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）促使嶺南畫派“融匯中西”藝術(shù)特色的形成

清末民初海上絲綢之路的變遷，大量口岸被迫開放通商，進(jìn)一步打開了中外經(jīng)濟(jì)文化交流的大門。越來越多外國(guó)人來到中國(guó)，帶來了西方文化思想，許多愛國(guó)青年也紛紛走出國(guó)門，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，先進(jìn)技術(shù)。這種中西文化的交流，促使了嶺南畫派“融匯中西”藝術(shù)特色的形成。

說到清代的海上絲綢之路，廣州十三行是一個(gè)繞不開的話題。 1757年，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，僅保留廣州一地作為對(duì)外通商港口，而十三行則是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一合法的外貿(mào)渠道，享有對(duì)外貿(mào)易特權(quán)，所有進(jìn)出口商貨都要經(jīng)它買賣。可以說十三行是清政府指定專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商群體，其最著名行商家族為“潘、盧、伍、葉”四大行商。雖說到了清末民初十三行不如從前，但十三行商仍是當(dāng)時(shí)最早地接觸外面世界的中國(guó)人，是吸納西方科學(xué)文化的先行者，十三行商中有部分行商及其后代熱衷繪畫藝術(shù)，對(duì)嶺南繪畫影響巨大。如伍氏行商之后——伍德彝曾拜嶺南畫派的奠基者居巢、居廉為師，常邀請(qǐng)居巢、居廉等畫家來家中賞畫，作畫。嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父自幼拜居廉為師，其后又拜同門師兄伍德彝為師，常出入于伍家，觀其所藏。期間伍德彝介紹高劍父結(jié)識(shí)嶺南名流世族如吳榮光、潘仕成、張蔭垣、孔廣陶諸家，使得其畫學(xué)突飛猛進(jìn)。而后高劍父在萬松園還結(jié)識(shí)澳門商人伍漢翹，得其資助就讀嶺南學(xué)堂，方有機(jī)會(huì)向旅居澳門的法籍美術(shù)教師麥拉學(xué)習(xí)西洋木炭畫，這些對(duì)其后來將中國(guó)水墨畫與西洋畫技法結(jié)合都有一定影響?？梢?，十三行商間接的促使了嶺南畫派“融匯中西”的藝術(shù)特色的形成。

除了十三行商的影響，當(dāng)時(shí)大量外銷畫貿(mào)易也是促進(jìn)嶺南畫派“融匯中西”藝術(shù)特色形成的原因之一。十三行外銷畫是中西繪畫藝術(shù)融合的典型代表，十三行的外銷畫興起于十八世紀(jì)中期，十九世紀(jì)初達(dá)到鼎盛。所謂外銷畫，就是由廣州畫家為滿足外國(guó)人的喜好，采用西洋的繪畫方法繪制的帶有風(fēng)俗、風(fēng)景寫生或紀(jì)念旅游性質(zhì)的商品繪畫，主要銷售到歐美等國(guó)家，因此稱為外銷畫，外銷畫的種類有很多，如布本油畫、象牙油畫、玻璃畫、紙本水彩畫、通草畫、水彩畫、水粉畫、壁紙畫等。我們從居巢、居廉畫中，可以看到類似西方立體、明暗光影的表現(xiàn)方法，可見十三行外銷畫對(duì)二居繪畫風(fēng)格有一定的影響，奠定了嶺南畫派“融匯中西”的藝術(shù)特色。

另一方面，廣彩外銷瓷的創(chuàng)作與嶺南畫派“融匯中西”的藝術(shù)特色形成也有密切關(guān)系。廣州彩瓷也稱“廣州織金彩瓷”，是十八世紀(jì)廣州出現(xiàn)的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的陶瓷藝術(shù)種類。廣彩瓷作為我國(guó)主要外銷瓷品種之一，始于清康熙，至雍正時(shí)期初具風(fēng)貌，成熟于乾隆年間。清康熙晚年到雍正年間，為了適應(yīng)外銷的需要，廣州商人從景德鎮(zhèn)購(gòu)進(jìn)素瓷胎，再依照訂貨商要求及喜好進(jìn)行加彩燒制后銷售海外。為迎合西方人的實(shí)用要求和審美情趣，廣彩瓷與以往的中國(guó)外銷瓷截然不同，它既保留了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)，又融入了西方的繪畫技法和審美情趣，是典型的中西貿(mào)易發(fā)展文化交流的產(chǎn)物。隨著清末民初海上絲路的變遷，許多文人和文人畫家希望通過實(shí)業(yè)救國(guó)，紛紛組建社團(tuán)，從事廣彩瓷的研究、創(chuàng)作和燒制。嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父少年時(shí)生活艱苦，曾靠畫瓷器工藝品謀生。辛亥革命期間，抱著實(shí)業(yè)救國(guó)、藝術(shù)救國(guó)的理想，高劍父先后在景德鎮(zhèn)開辦“中華瓷業(yè)公司”、“江西瓷業(yè)公司”，與瓷器結(jié)下了不解之緣。高劍父強(qiáng)調(diào)寫生，注重筆墨，講究透視、明暗、體積、光線的表現(xiàn)，常用水墨和色彩渲染，創(chuàng)造融匯中西的獨(dú)特藝術(shù)效果。這些與他早年從事陶瓷繪畫的熏陶不無關(guān)系。陶瓷繪畫對(duì)高劍父的繪畫影響深遠(yuǎn)，讓他發(fā)展出“折衷中西，融匯古今”的革新國(guó)畫理論，并令他找到藝術(shù)救國(guó)的道路。

清末民初海上絲路的變遷，同時(shí)掀起了一股留學(xué)熱潮。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者、青年紛紛出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，探尋救國(guó)圖強(qiáng)的道路。高劍父、高奇峰、陳樹人曾先后遠(yuǎn)赴日本留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。在日本他們看到“明治維新”后的日本藝術(shù)將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合得非常融洽，于是深受啟發(fā)，希望借助日本及西洋繪畫來改革傳統(tǒng)中國(guó)畫，推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展。嶺南畫派創(chuàng)始人的海外留學(xué)經(jīng)歷，是促使嶺南畫派“融匯中西”藝術(shù)特色形成的直接原因。

（二）影響嶺南畫派“抒寫時(shí)代”藝術(shù)特色的形成

藝術(shù)作品具有時(shí)代性，是時(shí)代的寫照，我們無法脫離時(shí)代來談藝術(shù)。然而，縱觀歷代繪畫流派，從來沒有哪個(gè)畫派如嶺南畫派那樣旗幟鮮明的抒寫時(shí)代。嶺南畫派萌芽于清末民初，國(guó)家處于生死存亡之際，廣東作為南海海上絲綢之路的起點(diǎn)，是受海上絲綢之路變遷影響最大也是最直接的地方，這也許正是嶺南畫派萌芽于清末民初廣東的原因。嶺南畫派的畫家均生活在廣東，深刻感受到海上絲綢之路變遷所帶來的一系列影響。這些我們可以從嶺南畫派畫家的藝術(shù)作品與創(chuàng)辦的報(bào)刊中窺見一二。

嶺南畫派主張繪畫要反映時(shí)代精神、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。嶺南畫派強(qiáng)調(diào)寫生，反映現(xiàn)實(shí)。我們可以從高劍父1932年創(chuàng)作的《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》作品中看到強(qiáng)烈的“抒寫時(shí)代”藝術(shù)特色。該藝術(shù)作品描繪的是上海淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)東方圖書館被炸毀的情景。畫作中被炸毀的東方圖書館只剩一片廢墟，戰(zhàn)火的余焰未熄，且火光沖天。前景除了雜陳的瓦礫和電線桿外，還依稀可辨東方圖書館西式的門廊，而后景則是被炸后巍然屹立的斷壁殘?jiān)?。高劍父以寫?shí)的手法反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)時(shí)的中國(guó)滿目瘡痕，一片廢墟，人民生活在水深火熱之中。這正是畫家親眼所見，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫照,具有鮮明的抒寫時(shí)代性，給人強(qiáng)烈的視覺震撼力。

嶺南畫派強(qiáng)調(diào)繪畫不僅要體現(xiàn)時(shí)代脈搏而且要服務(wù)社會(huì)革命。嶺南畫派的畫家們不僅是藝術(shù)家，也是大膽的革命者。辛亥革命勝利后，嶺南畫派的“二高”在得到了廣州新政府贊助的一筆可觀經(jīng)費(fèi)后，從嶺南廣州來到了上海，創(chuàng)立曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)美術(shù)界轟動(dòng)一時(shí)的《真相畫報(bào)》。該畫報(bào)為時(shí)事性圖畫雜志，是辛亥革命后，反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)的報(bào)刊。目的是“討論民國(guó)之真相，緬述既往，洞觀現(xiàn)在，默測(cè)將來”，以“監(jiān)督共和政治，調(diào)查民生狀態(tài)，獎(jiǎng)進(jìn)社會(huì)主義，輸入世界知識(shí)”為宗旨。《真相畫報(bào)》共出版發(fā)行了17期，其最后一期（1913年第17期）刊載了《謀殺宋教仁先生之關(guān)系者》、《謀殺宋教仁先生之鐵證一斑》、《徐寶山軍長(zhǎng)被炸記》、《上海亂黨謀奪制造局記》等一系列國(guó)內(nèi)外新聞?wù)掌?，真?shí)反映了當(dāng)時(shí)的革命現(xiàn)狀。因如實(shí)揭露了各種政治陰謀和內(nèi)幕，《真相畫報(bào)》在名聲大噪的同時(shí)，也因?yàn)榈莱隽怂谓倘拾傅摹罢嫦唷倍黄汝P(guān)閉。《真相畫報(bào)》不畏權(quán)貴，尊重事實(shí)真相，體現(xiàn)了“二高”強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感。

（三）激發(fā)嶺南畫派“革命性”藝術(shù)特色的形成

海上絲綢之路的變遷，影響著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面，國(guó)家民族已經(jīng)處在一個(gè)不得不變革的時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批具有革命意識(shí)的先進(jìn)青年。先是康有為等人的“戊戌變法”，后是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命?？涤袨?、孫中山都是廣東人，受海洋文化影響，較容易接受西方先進(jìn)思想，具有革命精神。這種革命精神激發(fā)嶺南畫派“革命性”藝術(shù)特色的形成。

“革命性”是嶺南畫派與其他畫派的根本區(qū)別?！皫X南畫派 ”從其誕生起就與革命緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)始人“二高一陳” 三人均為同盟會(huì)會(huì)員，曾追隨孫中山參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這一特殊經(jīng)歷使他的作品不僅題材創(chuàng)新，技法創(chuàng)新，而且具有革命精神。辛亥革命后，嶺南部分畫家不滿當(dāng)時(shí)中國(guó)畫界臨摹、法古、守舊之風(fēng)氣,認(rèn)為“中國(guó)畫至今日，真不可不革命”。他們從繪畫題材、繪畫技法、藝術(shù)思想上進(jìn)行大膽變革。在繪畫題材上，高劍父第一次以中國(guó)畫的形式來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，以中國(guó)畫的形式來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，打破了潘天壽曾說過的：“中國(guó)畫自有中國(guó)畫的格調(diào)，只宜于表現(xiàn)清遠(yuǎn)淡逸的東西，過分激烈、過分麻煩的情景，戰(zhàn)爭(zhēng)同流血之類的事，無論如何是不能放進(jìn)去”的美學(xué)格調(diào)，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。在繪畫技法上，也是一反傳統(tǒng)國(guó)畫中的勾勒法而用“沒骨法”,以求其真。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的筆墨基礎(chǔ)上，采用西方藝術(shù)的寫實(shí)方法、 光影渲染技法，實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)的融會(huì)貫通。在藝術(shù)思想，也是非常具有革命性，他主張“藝術(shù)救國(guó)”，希望創(chuàng)立“中華民國(guó)之現(xiàn)代繪畫”。他曾在《我的現(xiàn)代繪畫觀》中自述：“兄弟追隨（孫）總理作政治革命以后，就感覺到我國(guó)藝術(shù)實(shí)行革新之必要。這三十年來，吹起號(hào)角，搖旗吶喊起來，大聲疾呼要藝術(shù)革命，欲創(chuàng)一種中華民國(guó)之現(xiàn)代繪畫?！?高劍父以文藝結(jié)合愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)文化革命，形成了嶺南畫派“革命性”的藝術(shù)風(fēng)格。

三、清末民初海上絲綢之路變遷對(duì)嶺南畫派藝術(shù)特色形成影響的思考

“國(guó)家不幸詩家幸”。清末民初海上絲綢之路的變遷對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，但同時(shí)卻對(duì)嶺南畫派的萌芽、創(chuàng)立和發(fā)展起到了促進(jìn)加速的作用。從清末民初海上絲綢之路不斷變遷的現(xiàn)狀出發(fā)，分析嶺南畫派藝術(shù)特色形成與時(shí)代及地緣之間的聯(lián)系，可以看出，時(shí)代變遷對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

歷史證明，海上絲綢之路促進(jìn)了全球多樣文化的交流碰撞，推動(dòng)了世界各國(guó)藝術(shù)文化的進(jìn)步和發(fā)展，在國(guó)際化視野下進(jìn)行文化開放和交流，是促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)提出“一帶一路”偉大構(gòu)想，將進(jìn)一步促進(jìn)各國(guó)貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化間的交流與合作。隨著中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也加快了對(duì)外輸出的步伐，將不可避免地與各國(guó)優(yōu)秀文化發(fā)生碰撞、交流和融合。如何在這一交流融合過程中，既汲取外來文化營(yíng)養(yǎng)又保持自我文化內(nèi)核，推動(dòng)嶺南繪畫在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，需要當(dāng)代藝術(shù)工作者深入思考。分析清末民初海上絲綢之路變遷對(duì)嶺南畫派藝術(shù)特色形成的影響，或許能給當(dāng)代藝術(shù)工作者帶來一些啟發(fā)。