漢代服裝色彩美術(shù)的民俗寓意探析

孫 煜

Sun yu

濟(jì)南市舜耕小學(xué)，濟(jì)南 250002

Shungeng Primary School Shizhong District, Jinan 250002

傳統(tǒng)的服飾文化往往與不同時(shí)期的思想理念以及文化體系都有直接的關(guān)聯(lián)，是體現(xiàn)人們?nèi)宋木褚约皩徝赖闹饕d體。漢朝的服飾文化受到絲綢之路的影響，成為了我國(guó)服飾體系對(duì)外拓展以及文化交流的有效依據(jù)。因此以文獻(xiàn)研究法以及理論分析法作為主要方式，建立在漢代服飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，綜合審美以及色彩等多種元素進(jìn)行分析，進(jìn)一步強(qiáng)化服飾設(shè)計(jì)與民族之間的關(guān)聯(lián)性，不僅是文章論述的重點(diǎn)，也是進(jìn)一步提升我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)有效性的關(guān)鍵研究課題。

1 背景及文化體系分析

服裝的設(shè)計(jì)往往涵蓋了審美、實(shí)用、文化、思想、民俗、寓意等多種要素，往往體現(xiàn)了某一時(shí)段人們以及整體社會(huì)發(fā)展的主流思想[1]。尤其是我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于各個(gè)朝代的思想體系都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而不同時(shí)期的生活方式以及思想認(rèn)知，也都直接體現(xiàn)在了服飾文化方面。綜合我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)情況來(lái)看，在傳承漢代實(shí)際服裝制式的基礎(chǔ)上，無(wú)論是顏色、審美、還是文化都存在著商品化的特點(diǎn)，甚至當(dāng)前的“漢服生態(tài)圈”已經(jīng)逐步偏離了漢代的思想體系，這將直接影響我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承。因此以進(jìn)一步拓展?jié)h代服裝色彩審美價(jià)值為目的，建立在民俗寓意的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多種元素的挖掘是當(dāng)前研究的主要課題。

綜合漢代的文化體系以及發(fā)展背景來(lái)看，在諸侯百家的政治斗爭(zhēng)影響下各個(gè)民族之間的文化交流以及發(fā)展力度逐步加強(qiáng)，同時(shí)服飾文化也在交流的過(guò)程中得到了充分的變革以及優(yōu)化，確保滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)時(shí)期人們的實(shí)際需求。漢代初期，統(tǒng)治者實(shí)行了休養(yǎng)生息的政策，促使了經(jīng)濟(jì)的高效恢復(fù)，而文景之治的落實(shí)，為漢代的紡織業(yè)以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了根本保障。紡織業(yè)的大力興起，成為了服飾創(chuàng)新的源頭，同時(shí)絲綢產(chǎn)量的逐步加大，服飾的制作以及創(chuàng)新成為了可能。從大部分的服裝文化體系來(lái)看，往往傳承了楚國(guó)的核心特色，整體的服飾樣式精美，色彩搭配十分豐富，材料纖細(xì)，同時(shí)涉及了大量的細(xì)節(jié)。例如長(zhǎng)沙馬王堆出土了大量的漢代服飾，其中涉及了素紗禪衣（圖1）、印花敷彩絲錦直裾袍（圖1）、裙、鞋子等，可見(jiàn)漢服形式的豐富。同時(shí)漢服中的“假袖”也正是傳承了楚國(guó)服飾文化的重要見(jiàn)證[2]。

圖1

總的來(lái)講，漢代服飾的文化體系與既有的歷史有著極強(qiáng)的聯(lián)系，它融合了前朝的民族色彩，同時(shí)又建立在自身發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了針對(duì)性的變革和創(chuàng)新，整體的服飾文化多變，但是又有較為鮮明的中華特色。

2 漢代服裝設(shè)計(jì)體系的獨(dú)特性

2.1 面料設(shè)計(jì)

漢代服飾的大部分面料都采取了輕薄柔軟的絲綢以及紗棉材料，舒適性較高，同時(shí)又適合進(jìn)行創(chuàng)新。例如在柔軟的面料上增加具有立體感的花紋，通過(guò)具有沖突的色彩搭配，來(lái)體現(xiàn)其中的部分圖案要素。這成為了當(dāng)前漢服設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，同時(shí)也讓其中的部分要素更具備影響力。

2.2 服裝紋飾

漢代服飾中的大部分紋樣都具有十分獨(dú)特的特色，例如禽鳥(niǎo)紋飾中的鳳凰、鴻鵠、仙鶴等紋飾，展現(xiàn)了長(zhǎng)壽、志向高遠(yuǎn)、尊貴的民俗寓意。同時(shí)還有流傳至今十分矚目的流云紋（圖2），云和氣為主體花紋。利用多變的線(xiàn)條展現(xiàn)起伏的形態(tài)，在大小不同以及高低的空間中錯(cuò)落，夾雜著飛禽走獸的其他圖樣，寓意著步步高升以及萬(wàn)事如意等核心理念。這種類(lèi)型的服飾通常應(yīng)用在達(dá)官貴人以及皇室的服裝體系中，也象征著政權(quán)對(duì)于人們思想意識(shí)產(chǎn)生的影響，同時(shí)也是追求美好生活以及構(gòu)建宏偉氣魄的重要體現(xiàn)。

圖2 流云紋

祥云紋樣往往在設(shè)計(jì)的過(guò)程中遵循了民俗文化的具體表達(dá)方式，以白色為主的線(xiàn)條，在波動(dòng)起伏的過(guò)程中能夠形成視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)感，而隨著人的行動(dòng)，又符合長(zhǎng)袍飄逸的狀態(tài)。配上具有鮮明顏色的其他圖案能夠改變整體服裝的結(jié)構(gòu)。同時(shí)經(jīng)過(guò)演變之后的祥云圖案，也能夠體現(xiàn)行云流水的風(fēng)雅之氣，這正是民俗文化中文雅、儒行的表現(xiàn)。而這些紋飾的存在，也能夠起到整體服裝格局的劃分，進(jìn)一步分割畫(huà)面增強(qiáng)動(dòng)感也可以統(tǒng)一畫(huà)面，讓整體的服飾各個(gè)紋樣形成一個(gè)整體，同時(shí)又能劃分成每一個(gè)小區(qū)域[3]。這樣的漢代服飾，不僅能夠給予人們對(duì)未來(lái)生活的美好祝福以及盼望，也能夠傳播不同時(shí)期的民俗文化，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前落實(shí)漢文化的研究有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。

2.3 民俗元素

民俗文化中往往涵蓋了大量的民俗元素，這些元素結(jié)合人們的實(shí)際思想認(rèn)知進(jìn)行不斷地演變，體現(xiàn)了人們對(duì)于未來(lái)發(fā)展的美好象征以及想象。民俗元素在服飾文化中的體現(xiàn)十分明顯，也是進(jìn)一步鑒別不同時(shí)期民族意識(shí)形態(tài)的重要元素。從人們的日常生活觀念以及民俗行為角度來(lái)講，在服飾上設(shè)置民俗元素以及相關(guān)圖案，能夠有效實(shí)現(xiàn)文化交流，也可以彰顯自身的個(gè)人信仰以及民族觀念。

漢服中本身涉及了大量具有鮮明風(fēng)格的民俗元素，通過(guò)繽紛的色彩搭配來(lái)提高對(duì)比度，利用具有獨(dú)特性的線(xiàn)條來(lái)展示勞動(dòng)人民對(duì)于生活的熱愛(ài)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新型的服裝設(shè)計(jì)思想。能夠向后人傳達(dá)十分積極樂(lè)觀的思想情感，同時(shí)也可以彰顯不同階段民俗文化體系的獨(dú)特性以及創(chuàng)新能力[4]。從服裝色彩，美術(shù)的角度來(lái)講傳統(tǒng)民俗文化色彩的表達(dá)原則有一定的普適性，選取一種色調(diào)作為主色調(diào)，利用其他顏色進(jìn)行搭配，配以獨(dú)特的民俗圖案以及相關(guān)紋飾，形成具備整體性又獨(dú)具一格的服飾文化圖景，這樣能夠有效提升整件服裝的藝術(shù)審美價(jià)值以及民俗文化價(jià)值。

例如我國(guó)出土的多種漢代服飾中涉及了鮮明色彩的對(duì)比，如圖3所示的三種仿制出土服飾，無(wú)論是從平民角度還是達(dá)官權(quán)貴角度來(lái)看，顏色對(duì)比十分明顯，且以紅、黃作為主要色調(diào)，搭配具有代表色的顏色灰、藍(lán)，常見(jiàn)于平民服飾中；而搭配金、黃常見(jiàn)于達(dá)官權(quán)貴的服飾中。配合具有民俗寓意的云紋圖案以及動(dòng)物圖案，就可以表達(dá)極具民族色彩的含義。

圖3 出土漢服仿制品

2.4 神權(quán)意識(shí)

受到中國(guó)古代制度體系以及思想認(rèn)知的影響，神權(quán)意識(shí)是中國(guó)古代各朝代的主要思想體系，自秦漢以來(lái)，歷代帝王熱衷于追尋道家的長(zhǎng)生之術(shù)，這也導(dǎo)致不同時(shí)期的思想體系存在著一定的相似性，追求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽、引魂升天、招先人入室已經(jīng)成為了十分常見(jiàn)的形式。而以這種形式為延伸，為了進(jìn)一步強(qiáng)化這種神權(quán)意識(shí)，也形成了多種文化元素并且與服裝的設(shè)計(jì)體系進(jìn)行了融合，例如漢代服飾中絕大部分的禽鳥(niǎo)紋飾多以鳳凰、仙鶴、青鸞這些具有神話(huà)意蘊(yùn)的動(dòng)物為主。崇尚先賢追求長(zhǎng)壽，著重體現(xiàn)在了服飾上。這是“神”思想體系的著重體現(xiàn)。

而“權(quán)”也成為了達(dá)官貴族以及皇室追尋的主要方向。所以該種思想體系進(jìn)行了延伸作用到漢朝服飾上便形成了大量的等級(jí)性紋樣以及圖案。例如龍、虎、馬、麒麟、鹿、羊，這些獨(dú)特的服飾紋樣不僅代表了氣勢(shì)、馳騁、權(quán)貴、福祿、神仙等相關(guān)寓意，也代表了不同階層的社會(huì)地位[5]。正如同顏色的等級(jí)分化一樣，不同的圖案也往往應(yīng)用在不同的階層穿著中去，這也體現(xiàn)了中國(guó)古代封建思想的階層理念。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前的漢代服飾研究過(guò)程中，進(jìn)一步了解服飾色彩美術(shù)以及紋樣與民俗寓意之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)于掌握漢代服飾文化以及社會(huì)文化有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。同時(shí)文化體系來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活，而不同時(shí)期的生產(chǎn)生活，往往有著一定的獨(dú)特性，這也是組成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素。那么在現(xiàn)代漢服體系還原以及發(fā)展的過(guò)程中，建立在商業(yè)化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，還需要維持中國(guó)傳統(tǒng)服飾獨(dú)有的文化寓意以及理論，在傳承歷史文化魅力的同時(shí)，也能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)文化，這樣也是我國(guó)服飾體系逐步走向國(guó)際的重要保障。