敦煌藻井圖案的形式美與色彩應(yīng)用

張樹(shù)新

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 北京100084

敦煌藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，敦煌藝術(shù)涉及建筑、雕塑、繪畫(huà)、裝飾圖案等多種藝術(shù)形式。本文將重點(diǎn)論述敦煌藻井圖案藝術(shù)中的形式美與色彩應(yīng)用。敦煌的藻井圖案藝術(shù)雖然不是敦煌藝術(shù)的主要內(nèi)容，但對(duì)于實(shí)用美術(shù)行業(yè)來(lái)說(shuō)，卻具有極為重要的意義。敦煌藻井圖案以隋唐時(shí)期的圖案最具藝術(shù)水平，尤其是唐代的藻井圖案，圖案風(fēng)格典雅、華麗，紋樣組織井然有序且變化萬(wàn)千，敦煌藻井圖案的紋樣內(nèi)容包括了各種的花草、樹(shù)木、動(dòng)物、幾何紋及服飾紋樣。敦煌藻井圖案的色彩有著明顯的時(shí)代印記，畫(huà)面以主體色調(diào)含灰的土質(zhì)色系為主，在色彩協(xié)調(diào)的同時(shí)又不失變化，往往以漂亮的石青與石綠作為變化色彩在暖色調(diào)的畫(huà)面中，或以暖色調(diào)的棕褐色在冷色調(diào)的畫(huà)面中進(jìn)行對(duì)比表現(xiàn)。

敦煌藻井圖案的色彩材料往往以彩色的礦石為主，其石青與石綠色都是由礦石研磨而成，礦石成分的顏色比現(xiàn)代的化學(xué)顏色更加穩(wěn)定，歷經(jīng)千年，雖然顏色有些褪色，但它的美仍依稀可辨。敦煌莫高窟的壁畫(huà)也是多災(zāi)多難，有些洞窟，由于風(fēng)化和曾經(jīng)有一些因兵荒馬亂的戰(zhàn)火，煙熏火燎地把一些洞窟里的顏色給熏得灰暗了，還有一些洞窟被人為地破壞了，雖然現(xiàn)在加強(qiáng)了保護(hù)，但有些保護(hù)也不盡如人意。筆者在敦煌莫高窟教學(xué)考察時(shí)，就看到有一個(gè)修復(fù)壁畫(huà)的小伙子，隨意拿一些說(shuō)不清是什么材料的東西在進(jìn)行填補(bǔ)修復(fù)，結(jié)果滴滴答答地把下面的顏色都給弄臟了，本人當(dāng)時(shí)還把這種情況給拍攝了下來(lái)。所以加緊整理與保護(hù)敦煌莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)，為后人留下可傳世的藝術(shù)瑰寶迫在眉睫。

敦煌莫高窟藝術(shù)，并不會(huì)因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)而被人們所遺忘，許多設(shè)計(jì)師都會(huì)在敦煌莫高窟的壁畫(huà)中尋找靈感，包括許多畫(huà)家也會(huì)在莫高窟的壁畫(huà)中尋找靈感，如畫(huà)壇巨匠張大千先生，于20世紀(jì)20年代，就曾經(jīng)在敦煌莫高窟足足待了三年，認(rèn)真地臨摹了大量的敦煌壁畫(huà)，他的努力為其后畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。旅法歸來(lái)的常書(shū)鴻先生更是把后半生的時(shí)間都交給了敦煌莫高窟，常書(shū)鴻先生1936年畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，留法期間，常書(shū)鴻先生偶然在舊書(shū)攤上看到由伯希和編輯的《敦煌圖錄》畫(huà)冊(cè)，震撼于畫(huà)冊(cè)中敦煌石窟的塑像與壁畫(huà)，故而放棄了法國(guó)舒適的生活，回到祖國(guó)守護(hù)敦煌莫高窟，并成為首任“敦煌藝術(shù)研究所”所長(zhǎng)，在敦煌莫高窟的幾十年中，常書(shū)鴻先生帶領(lǐng)大家保護(hù)塑像與壁畫(huà)，搜集整理失散的文物資料，臨摹了大量的壁畫(huà)，并編寫(xiě)了多篇學(xué)術(shù)論文，為保護(hù)和研究敦煌莫高窟藝術(shù)奉獻(xiàn)了一生。 常書(shū)鴻先生的女兒常沙娜先生更是繼承父業(yè)，在敦煌藝術(shù)的研究上投入了大量的精力，認(rèn)真地臨摹了敦煌的藻井圖案，并整理成書(shū)，為后人留下了寶貴的財(cái)富，本文中的許多初唐、中唐、盛唐時(shí)期的藻井圖案，包括本人的學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)所引用的圖案也是源于常沙娜先生的研究成果。

一、敦煌藻井圖案統(tǒng)一的色彩關(guān)系

敦煌藻井圖案就整體的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，初唐時(shí)期的藻井圖案簡(jiǎn)潔、古樸，色彩含灰，顏色關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如（圖1）中“初唐209窟”（高陽(yáng)整理）的藻井圖案，整個(gè)色調(diào)以含有土黃成分的顏色為主，由此形成統(tǒng)一的色彩關(guān)系。在色彩的表達(dá)中，最統(tǒng)一的色彩表現(xiàn)是同類(lèi)色的色彩設(shè)置，即色彩的明度變化，也叫作顏色的深淺組織變化，即將同一類(lèi)型的色彩通過(guò)提高或降低色彩的明度，以達(dá)到整體畫(huà)面和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果，這種統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系易于掌握也易于表達(dá)完整的情感。

圖1 敦煌藻井圖案 初唐 209窟

如圖1中的藻井圖案就是先將畫(huà)面中的色彩，按明度對(duì)比關(guān)系的低明度色、中明度色、高明度色來(lái)布置，老一輩的設(shè)計(jì)師將其簡(jiǎn)稱(chēng)為顏色的“深、中、淺”，通過(guò)畫(huà)面中顏色“深、中、淺”的表現(xiàn)方式，可以先求得畫(huà)面秩序上的統(tǒng)一，然后再在統(tǒng)一的前提下，根據(jù)畫(huà)面的需要，再進(jìn)行適度的色彩色相或色彩純度的對(duì)比處理，如在棕褐色的整體色調(diào)中，適度地加入與棕褐色相對(duì)比的綠色，雖然綠色所占的比例很小，但卻有畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。在統(tǒng)一色調(diào)的畫(huà)面中，正常的對(duì)比比例應(yīng)該是“三七開(kāi)”，即統(tǒng)一的顏色占七成，對(duì)比的顏色最多只占三成，如果是“五五開(kāi)”，即統(tǒng)一色與對(duì)比色的比例相等，畫(huà)面就容易混亂。圖1中“初唐209窟”藻井圖案的色彩對(duì)比就是“三七開(kāi)”，該處理方法的優(yōu)點(diǎn)是畫(huà)面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)這種設(shè)色方法易于掌握，適合于普通的設(shè)計(jì)工作者進(jìn)行操作。

在整個(gè)的敦煌藻井圖案中，初唐時(shí)期的藻井圖案，色調(diào)統(tǒng)一，色彩含灰，其色調(diào)統(tǒng)一與含灰的原因也與朝代的久遠(yuǎn)有關(guān)，是歲月使它們的色彩越來(lái)越趨同，越來(lái)越統(tǒng)一，如紅色已經(jīng)變成了含灰的暗紅色，綠色與藍(lán)色也變成了有土質(zhì)味道的灰綠與灰藍(lán)色。就現(xiàn)存的畫(huà)面效果來(lái)看，歲月所留下的痕跡，非但沒(méi)有減損它的魅力，反而使這個(gè)藻井圖案在視覺(jué)的感受上更加地內(nèi)斂，更加有滄桑的意蘊(yùn)。其實(shí)，敦煌色彩經(jīng)過(guò)一千多年漫長(zhǎng)的歲月侵蝕后，許多色彩都已不再是當(dāng)時(shí)的色彩面貌，但現(xiàn)在來(lái)看，卻獨(dú)有了一種歲月的滄桑美。

從嚴(yán)格的意義上來(lái)講，圖案的色彩表現(xiàn)在境界上是分層次的，如果僅僅只是做到了色彩的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，那只是一個(gè)基礎(chǔ)的層次，更高的層次則是要有思想，要有意境美。初唐的藻井圖案因歲月的侵蝕，正好可以完成畫(huà)面中的懷舊情懷，形成滄桑的殘破美，由此也就可以明白了現(xiàn)代的許多畫(huà)家甚至是設(shè)計(jì)師，為什么在繪畫(huà)時(shí)總愛(ài)選擇些殘破的畫(huà)面進(jìn)行表現(xiàn)的原因，就是為了能使畫(huà)面具有思想性，這也是敦煌莫高窟藝術(shù)為世人所喜歡的原因。

二、敦煌藻井圖案“統(tǒng)一中求變化”的色彩關(guān)系

敦煌藻井圖案的色彩美，很大的一部分原因體現(xiàn)在畫(huà)面色彩的藝術(shù)處理上。傳統(tǒng)圖案的色彩表達(dá)方式常見(jiàn)于兩種，一是“統(tǒng)一中求變化”，二是“變化中求統(tǒng)一”，如圖2中“初唐209窟”（鐘貽秋整理）的藻井圖案即是第一種形式。該藻井圖案以石青及含灰的草綠色為大面積的主色調(diào)，在主色調(diào)之內(nèi)，又安排了棕褐色與灰米黃色來(lái)進(jìn)行色彩對(duì)比，形成了統(tǒng)一中有變化的視覺(jué)效果，這種既統(tǒng)一又變化的藝術(shù)效果是非常完美的，它既消除了畫(huà)面語(yǔ)言的單調(diào)感，又不至于因?yàn)樯实呢S富而使畫(huà)面混亂，另外，色彩統(tǒng)一的原因也是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在處理色彩的對(duì)比變化時(shí)有節(jié)制，其對(duì)比變化的色彩只是占到了畫(huà)面的一小部分，最多也沒(méi)有超過(guò)“三七開(kāi)”，這種整體控制畫(huà)面的能力，不僅僅只是對(duì)圖案設(shè)計(jì)有益，對(duì)其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用也依舊會(huì)有幫助，如對(duì)服裝設(shè)計(jì)的審美、對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美、對(duì)平面設(shè)計(jì)的審美等，這也是為什么大量從事其他藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)師，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到敦煌莫高窟進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)的原因。敦煌莫高窟是世界藝術(shù)的寶藏，只要是從事藝術(shù)創(chuàng)作的，來(lái)到這里的人，無(wú)不以崇敬的心情進(jìn)行考察、學(xué)習(xí)與研究，即使不是從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，也會(huì)對(duì)這里的藝術(shù)流連忘返。

圖2 敦煌藻井圖案 初唐 209窟

圖2中“初唐209窟”的藻井圖案，雖然整體的色彩效果統(tǒng)一，但用色的大膽性依舊令人嘆服，藻井圖案中的石青色與含灰的草綠色是冷色系，在冷色系圍合的畫(huà)面中，畫(huà)面的中心居然大膽地出現(xiàn)了具有對(duì)比關(guān)系的暖色，其棕褐色與粉橙色是屬于降低了純度的橙色，這個(gè)“初唐209窟”的藻井圖案，在色彩的對(duì)比上，實(shí)是屬于補(bǔ)色對(duì)比，即藍(lán)與橙對(duì)比，這種大膽地使用補(bǔ)色對(duì)比又能使畫(huà)面協(xié)調(diào)統(tǒng)一而不混亂的表現(xiàn)手法，值得后人們研究與學(xué)習(xí)。“初唐209窟”的藻井圖案是色彩關(guān)系“統(tǒng)一中求變化”的典范。

三、敦煌藻井圖案“變化中求統(tǒng)一”的色彩關(guān)系

在研究敦煌藻井圖案色彩美的問(wèn)題時(shí)，前面談到了傳統(tǒng)圖案的色彩表達(dá)方式常見(jiàn)于“統(tǒng)一中求變化”與“變化中求統(tǒng)一”。圖3中“中唐361窟”（張定南整理）的藻井圖案即是第二種“變化中求統(tǒng)一”的表現(xiàn)形式。“變化中求統(tǒng)一”的思維方式與“統(tǒng)一中求變化”的思維方式不同，“統(tǒng)一中求變化”重在統(tǒng)一，“變化中求統(tǒng)一”重在變化。在繪制的方法上它們也有著非常明顯的區(qū)別，“變化中求統(tǒng)一”是從對(duì)比關(guān)系入手來(lái)進(jìn)行繪制的，如先找到色彩的兩極色，通過(guò)顏色的“撞色”處理，先把畫(huà)面的對(duì)比關(guān)系拉開(kāi)，在充分地展示了對(duì)比色彩的絢麗效果之后，再來(lái)尋求色彩關(guān)系的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一，再怎么處理，也不如“統(tǒng)一中求變化”方法下的視覺(jué)效果協(xié)調(diào)與秩序。但這種“變化中求統(tǒng)一”的手法也有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，即表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面效果豐富多彩，這種絢麗與豐富多彩的特性，是“統(tǒng)一中求變化”手法無(wú)論如何也不能達(dá)到的。

圖3 敦煌藻井圖案 中唐 361窟

圖3“中唐361窟”的藻井圖案，外層邊飾的色彩以冷色調(diào)為主，中間內(nèi)部的色彩以暖色調(diào)為主，這兩大集團(tuán)的色彩是沖撞的，但畫(huà)面中的黑色與白色這兩組無(wú)色系的明度對(duì)比，使邊飾中的藍(lán)色與畫(huà)面中間的棕褐色與粉橙色達(dá)到了對(duì)比中的統(tǒng)一，這種色彩設(shè)計(jì)是非常高明的，它使畫(huà)面繁而不亂，而且這種處理，還帶來(lái)了特殊的畫(huà)面氣質(zhì)，即一種略帶感傷的懷舊的情懷。前面已經(jīng)談到，色彩處理，如果僅僅只是協(xié)調(diào)畫(huà)面，那只是基礎(chǔ)的層次，更高的層次是要在情感上能打動(dòng)人，在情感上能引人入勝，圖3“中唐361窟”的藻井圖案，就做到了這一點(diǎn)，這是非常難能可貴的地方。

敦煌藻井圖案歷經(jīng)千載，千年以后的今天，我們?cè)倏吹剿琅f能被它的情感打動(dòng)。畫(huà)面中淡淡的感傷中隱含著虔誠(chéng)與敬畏，邊飾中的瓔珞紋，似有動(dòng)感，似有寧?kù)o，似有焦慮，似有沉默，更似有聲響，看似浮華的圖案，卻蘊(yùn)含著深刻的思想。很難想象當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師是在怎樣復(fù)雜的心情下進(jìn)行創(chuàng)作的，即使放到今天，現(xiàn)代人也很難達(dá)到這個(gè)高度。

四、敦煌藻井圖案“你中有我我中有你”的色彩關(guān)系

敦煌藻井圖案的藝術(shù)形式美有很多，除了前面談到的內(nèi)容，“你中有我我中有你”的設(shè)計(jì)方法也是圖案設(shè)計(jì)的形式美法則之一。在圖4“盛唐120窟”（鐘貽秋整理）的敦煌藻井圖案中，就體現(xiàn)了“你中有我我中有你”的設(shè)計(jì)思路，其邊飾的垂幔紋，棕色中有綠色，藻井內(nèi)部的圖案紋樣，綠色中有棕褐色，藻井圖案的色彩設(shè)色，通過(guò)顏色的相互交融，使得完全不同的兩個(gè)體系，即冷色與暖色，棕色與綠色，完全地融合在一起。這種“你中有我我中有你”的設(shè)計(jì)方法，是色彩在遇到對(duì)比色時(shí)，使畫(huà)面和諧統(tǒng)一的最佳手段。圖4“盛唐120窟”的藻井圖案色彩在具體的細(xì)節(jié)處理上很是到位，如邊飾中的垂幔紋，原本棕色與綠色是不相干的兩類(lèi)色，但是畫(huà)面中卻處理成了只在垂幔紋的梢節(jié)部位有一點(diǎn)點(diǎn)的綠。這種在紋樣梢節(jié)進(jìn)行綠色處理的方法，在傳統(tǒng)圖案中叫“俏色”處理法。“俏色”處理就是要用對(duì)比色來(lái)進(jìn)行“俏色”表現(xiàn)，這種方法可以使畫(huà)面中的圖形有透氣感，也有俏麗感，這是傳統(tǒng)圖案中獨(dú)有的表現(xiàn)方法，這種方法放到今天也不過(guò)時(shí)?！扒紊狈☉?yīng)用廣泛，在現(xiàn)代的地毯設(shè)計(jì)、絲巾設(shè)計(jì)、家用紡織品設(shè)計(jì)及服飾圖案的設(shè)計(jì)中都有應(yīng)用，不光中國(guó)人在使用這種方法，外國(guó)的設(shè)計(jì)師也會(huì)常用到這種方法。

圖4 敦煌藻井圖案 盛唐 120窟

“你中有我我中有你”的設(shè)計(jì)方法如果從文化的淵源上來(lái)追溯，它與道家陰陽(yáng)魚(yú)的圖形即太極圖的原理相通。太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)就是“你中有我我中有你”，如它的陰圖中有陽(yáng)圖，陽(yáng)圖中有陰圖，且互為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)反轉(zhuǎn)。若再?gòu)母顚哟蔚慕嵌葋?lái)研究，“你中有我我中有你”的思維方式還涉及滲透學(xué)的學(xué)問(wèn)。故“你中有我我中有你”的設(shè)計(jì)方法看似普通，但它背后的文化內(nèi)涵卻非常的深刻。深刻的文化更容易產(chǎn)生深刻的效果，圖4“盛唐120窟”的藻井圖案中就有思辨的語(yǔ)言，故該圖案很有哲學(xué)感，也很理性。相互滲透的畫(huà)面語(yǔ)言，也使得畫(huà)面具有了閃爍感，其幾何圖案與裝飾花卉紋的混搭使用，更加強(qiáng)了畫(huà)面的矛盾性，但其矛盾性又在“你中有我我中有你”的圖形表現(xiàn)中趨于穩(wěn)定。這種自由與理性的完美組合，值得做圖案設(shè)計(jì)的人好好地學(xué)習(xí)與研究。

五、敦煌藻井圖案色彩的層次美

敦煌藻井圖案的形式豐富多彩，其中藻井圖案色彩的層次美也是重要一環(huán)。從圖案變化的角度來(lái)看，圖案的美感往往可以通過(guò)圖案的層次變化而顯示出來(lái)。在西方的審美領(lǐng)域里，視覺(jué)藝術(shù)講求空間美，但在東方的審美領(lǐng)域里，則時(shí)常會(huì)強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的平面化，故有人說(shuō)西方的藝術(shù)是立體的，東方的藝術(shù)尤其是中國(guó)的藝術(shù)是平面的。其實(shí)在我們的藝術(shù)中，即使是平面的，也有立體的語(yǔ)境，這個(gè)立體的語(yǔ)境就是層次美。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的層次美，即如同西方人所追求的立體美，層次可以如西方人的空間透視一樣，產(chǎn)生畫(huà)面的縱深感，且比西方人所強(qiáng)調(diào)的空間透視更有趣，更有形式美。

畫(huà)面的層次變化也是使畫(huà)面豐富的最佳手段，即當(dāng)一個(gè)畫(huà)面不夠豐富時(shí)，首先能夠想到的處理方法，應(yīng)該即是用畫(huà)面的層次變化來(lái)解決問(wèn)題。畫(huà)面中的層次變化可以通過(guò)顏色的冷暖視覺(jué)來(lái)體現(xiàn)，即在一般的情況下，顏色冷的居于后面，顏色暖的居于前面；也可以通過(guò)顏色的深淺來(lái)體現(xiàn)，即在一般的情況下，明度高的顏色居于前面，明度低的顏色居于后面；也可以通過(guò)色彩的純度來(lái)體現(xiàn)，即在一般的情況下，純度高的顏色居于前面，純度低的顏色居于后面；也可以通過(guò)畫(huà)面中構(gòu)圖面積的大小來(lái)體現(xiàn)，即在一般的情況下，形體大的居于前面，形體小的居于后面；也可以通過(guò)圖形的位置來(lái)體現(xiàn)，即在一般的情況下，放在上面的圖形居于前面，被壓住的圖形居于后面。上述的這些林林總總的形式，都是層次變化的具體操作方法，但這些只是在一般的情況下的表現(xiàn)形式，特殊情況下也有可能會(huì)正好相反，即明度高的會(huì)跑到后面，明度低的會(huì)跑到前面，如我們看天空中的太陽(yáng)，太陽(yáng)雖亮卻在后面，云彩雖暗卻在前面。

圖5“盛唐171窟”（張定南整理）的敦煌藻井圖案，充分體現(xiàn)出了圖案設(shè)計(jì)中色彩的層次美。畫(huà)面中從邊飾到藻井圖案的中心，不同明度的邊飾層層疊疊，每一個(gè)邊飾都表達(dá)了一個(gè)層次，使得畫(huà)面具有很強(qiáng)的縱深感。在邊飾的比例上，寬窄的對(duì)比錯(cuò)落有致；在顏色的表現(xiàn)上，色彩的對(duì)比冷暖分明，黃色、褐色等暖色調(diào)占據(jù)絕大部分的空間，藍(lán)色作為細(xì)線進(jìn)行點(diǎn)綴，畫(huà)面所形成的層次空間具有一定的縱深感，其點(diǎn)、線、面的處理雖然理性，卻并不呆板，反而有跳動(dòng)的閃爍感，使畫(huà)面具有了某種的動(dòng)感。有動(dòng)感的原因也與畫(huà)面中特殊的處理方法有關(guān)，如畫(huà)面中的黃色居于最中心的空間里，卻有了坐井觀天的感覺(jué)，并在黃色中又布置了以藍(lán)色調(diào)為主的幾何花，在視覺(jué)上有了從上向下欲墜的感覺(jué)，加大了畫(huà)面的動(dòng)感。圖5“盛唐171窟”的藻井圖案能夠?qū)⒗硇缘膸缀螆D形表現(xiàn)得如此地靈動(dòng)，實(shí)在是難能可貴，這些都是圖案色彩的層次美所帶來(lái)的魅力。

圖5 敦煌藻井圖案 盛唐 171窟

六、敦煌藻井圖案的色彩應(yīng)用

筆者指導(dǎo)的碩士研究生申巍在2021年“第三屆明遠(yuǎn)杯?國(guó)際家居紡織品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”中，地毯設(shè)計(jì)“逍遙游”獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”，見(jiàn)圖7。該作品以敦煌藻井圖案“初唐 205窟”（常沙娜整理）的圖案色彩為創(chuàng)作靈感，借鑒了初唐藻井圖案中綠色與黃色的圖案色彩，見(jiàn)圖6，雖然僅僅使用了敦煌藻井圖案中的一小部分色彩，但這一部分的色彩很有意境，在清冷中既有孤寂的情懷，又有淡淡的期盼，作品基本上把內(nèi)心世界的情感都真實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)，但能將傳統(tǒng)的敦煌藻井圖案色彩與當(dāng)代的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)有效融合，也算是做了一次有益的嘗試。

圖6 敦煌藻井圖案 盛唐 320窟

圖7 地毯設(shè)計(jì)“逍遙游”

圖8 絲巾設(shè)計(jì)“夢(mèng)回敦煌”

同樣以敦煌藻井圖案為設(shè)計(jì)靈感的絲巾設(shè)計(jì)，也能展現(xiàn)出敦煌藝術(shù)典雅的風(fēng)格。由筆者指導(dǎo)的碩士研究生鐘金葉獲得2021年SSR“絲路之星”國(guó)際藝術(shù)大賽的銅獎(jiǎng)。該設(shè)計(jì)以“夢(mèng)回敦煌”為主題，緊扣“一帶一路”國(guó)際藝術(shù)交流的思想主題，借鑒敦煌藻井圖案的色彩與形式，再現(xiàn)了敦煌圖案的專(zhuān)屬特性。傳統(tǒng)的敦煌色彩雖然跨越了千年，卻依舊具有強(qiáng)大的生命力。相信隨著國(guó)家與社會(huì)越來(lái)越重視我們的傳統(tǒng)文化，敦煌藝術(shù)必將會(huì)具有更加美好的未來(lái)。

七、結(jié)語(yǔ)

敦煌藝術(shù)歷經(jīng)千年，依舊如明星般閃爍著耀眼的光芒，敦煌藝術(shù)中的藻井圖案藝術(shù)，無(wú)論從審美的角度還是從實(shí)用的角度，都具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，其精美華麗的構(gòu)圖、造型與色彩配置，具有扣人心弦的魅力。所以，繼承、拓展、研究、運(yùn)用敦煌藻井圖案的色彩與圖案形式，有助于提高我們的審美能力與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)水平，敦煌藝術(shù)之于我們，將是一個(gè)永恒的研究課題。

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[1]常書(shū)鴻-百度百科

[2]《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》第34頁(yè) 高陽(yáng)整理

[3]《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》第35頁(yè) 鐘貽秋整理

[4]《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》第47頁(yè) 張定南整理

[5]《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》第42頁(yè) 鐘貽秋整理

[6]《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》第45頁(yè) 張定南整理

[7]《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》第41頁(yè) 高陽(yáng)整理