王維山水田園詩(shī)的審美特征

摘 要：王維多才多藝，具有深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和高深的佛學(xué)造詣，他的詩(shī)營(yíng)造出音樂(lè)繪畫(huà)之美和禪意幽深的獨(dú)特審美意蘊(yùn)，從而在盛唐詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

關(guān)鍵詞：山水田園 藝術(shù)意境 禪意之美

山水詩(shī)源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大謝小謝，盛于唐朝，以王維、孟浩然為代表。盛唐詩(shī)人們用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，來(lái)描繪山川景物的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，人民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀。

王維正是個(gè)中圣手，他的山水田園之作清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗，達(dá)到了信手拈來(lái)、爐火純青的地步，他常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)舒緩，往往在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中淡逸蕭散的情趣。王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在山水田園詩(shī)中創(chuàng)造出一種自然之美、心境之美與藝術(shù)之美融為一體的純美詩(shī)境。他的詩(shī)除了“直抒胸臆”“情景交融”外，還營(yíng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)”“詩(shī)中有樂(lè)”“詩(shī)中有禪”的意境，在中國(guó)詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

王維的許多山水詩(shī)充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，描寫(xiě)恬淡優(yōu)美的田園風(fēng)光，飽含著濃情。如《田園樂(lè)七首》其六曰：“桃紅復(fù)言宿雨，柳綠更帶青煙?；浼屹孜磼?，鶯啼山客猶眠?！蓖蹙S在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氛圍中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情，消解著內(nèi)心的郁悶和愁情。情和景恰切地融合，氤氳出寧?kù)o安閑的美好意境。

王維詩(shī)的融情于景還多言及相思別離和朋友間的關(guān)懷、慰勉之情。在《淇上別趙仙舟》一詩(shī)中寫(xiě)道：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立?！痹谏介L(zhǎng)水闊、日暮天寒的背景中抒發(fā)依依惜別的殷渥情義?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》中的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”，描繪了幽居山林、超然物外的志趣，以接輿比裴迪，以陶潛比自己，抒發(fā)了閑居之樂(lè)、高潔之志和對(duì)友人的真切情誼。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，寫(xiě)景淡宕而饒有余味，抒情含蓄而又意味深長(zhǎng)。

一、山水詩(shī)中的繪畫(huà)之美

作為唐代畫(huà)壇上杰出的代表，王維把繪畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫，或空靈，或淡遠(yuǎn)的傳神之作，因此他的詩(shī)呈現(xiàn)出鮮明的繪畫(huà)之美，正如蘇軾曾在《東坡志林》中的點(diǎn)評(píng)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

王維山水詩(shī)中的畫(huà)意體現(xiàn)在詩(shī)有色彩，他筆下的大自然，往往如繪畫(huà)般充滿清新淡雅的色彩。如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》），等等。

作為畫(huà)家的王維，他的詩(shī)往往有畫(huà)局，結(jié)構(gòu)鮮明、層次豐富、遠(yuǎn)近相宜，且動(dòng)靜相兼、聲色俱佳，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！庇羞h(yuǎn)景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè)美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái)。

王維的山水詩(shī)講究光影的攝入與映襯，很多詩(shī)中都反復(fù)描摹了朝暉夕陰、月光云影、松林清泉、日月光暈烘托之下的折光投影。光影的巧妙編織，使畫(huà)面流光溢彩，更具立體感。如《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹?shī)中著意描寫(xiě)了作者獨(dú)處空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過(guò)密林的空隙，灑在林中的青苔上。在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間，用簡(jiǎn)淡的筆墨，細(xì)致入微地描繪出一幅寂靜清幽的畫(huà)卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。

王維在《偶然作六首》中自稱(chēng)“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”，更加認(rèn)同自己是畫(huà)師身份的王維，無(wú)論是名山大川的壯麗雄偉，還是邊疆關(guān)塞的遼闊荒遠(yuǎn)；無(wú)論是小橋流水的恬靜，還是叢林古剎的幽深，都能運(yùn)用最自然、最凝練、最生動(dòng)、最富于特征性的語(yǔ)言，點(diǎn)染成一幅形象鮮明、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)美畫(huà)卷。在這一幅幅畫(huà)卷里，詩(shī)人的自我形象與外界景物融為一體，達(dá)到物我兩我的境界。

二、詩(shī)中的音樂(lè)之美

王維以極高的音樂(lè)造詣出仕，其山水詩(shī)中充分體現(xiàn)了音樂(lè)之美，很多詩(shī)旋律活潑、音韻婉轉(zhuǎn)、朗朗上口，充滿淳雅的格調(diào)。其中有雄渾的交響曲，如《送梓州李使君》：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉?！惫拍緟⑻?，重巒疊嶂，杜鵑齊鳴。一夜透雨后山間的道道飛泉，懸空而下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同瀑布從樹(shù)梢傾瀉而下……詩(shī)人用如椽大筆，描繪出了氣象闊大，神韻俊邁的巴蜀景色。詩(shī)人不僅能排演壯麗的大合唱，還會(huì)演奏優(yōu)美的小夜曲：“松含風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”（《林園即事寄舍弟》），“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》），“泉聲咽危石，日色冷青松” （《過(guò)香積寺》），“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲”（《早秋山中作》）……動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)喧蟲(chóng)鳴，低迴的泉水幽咽，聲之所起，音之所及，交織成外景與心靈的融合，一曲曲悠揚(yáng)舒緩的樂(lè)曲，令人陶醉。

三、詩(shī)中的禪意之美

經(jīng)歷了“安史之亂”的王維，在洞見(jiàn)了大唐王朝內(nèi)部相互傾軋和窳敗衰落的現(xiàn)實(shí)，又加之自己頗不如意的人生遭際，逐漸對(duì)政治失望，愈加歸心佛禪，醉心書(shū)畫(huà)，于藝術(shù)和山水之中，為自己營(yíng)造了一個(gè)與外部喧囂世界隔離的寧?kù)o、從容、淡然的精神世界，而王維在這個(gè)精神世界里獲得了自足和快樂(lè)。

王維的詩(shī)風(fēng)也隨之發(fā)生了重大改變，尤其是山水題材，充滿了空寂寧?kù)o的禪意，他在佛理和山水中尋求精神的寄托和心靈的自由，他自稱(chēng)“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。在孤獨(dú)與寂寞中，他走進(jìn)自己最熱愛(ài)的大自然中，寧心靜氣地觀照物象，獲得與天地、宇宙最親密和諧的接觸。就在這樣的禪境之中，宗教體驗(yàn)和審美體驗(yàn)自然地融合在了一起，從而催生了許多既富有哲理深意而又無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)境界，并形成王維與世無(wú)爭(zhēng)、清凈出塵的人生態(tài)度。

這種心境充分反映在他的山水詩(shī)歌創(chuàng)作之中，很多山水詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，流動(dòng)著空靈，滲透著禪意?！杜f唐書(shū)·王維傳》中曾提到王維“退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”。王維在自己的詩(shī)中也多次寫(xiě)到“閑居凈坐”的樂(lè)趣。如：

軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。（《登辨覺(jué)寺》）

夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。（《過(guò)感化寺》）

坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。（《書(shū)事》）

從這些詩(shī)中我們可以看出：王維的“閑居凈坐”大都帶有禪定的目的，他是有意用佛教這個(gè)精神王國(guó)和幽寂凈靜的自然境界消除自己的煩惱和痛苦。因此，王維的人生態(tài)度和消解苦難的方式，除了陶淵明式瀟灑出塵的理想國(guó)“桃花源”，還多了寧?kù)o空明的禪悅坐忘，也為后世文人提供了消解痛苦、解除人生困境的一條出路。但詩(shī)人在“凈坐”之時(shí)，并非枯寂息念，而是耳有所聞、眼有所見(jiàn)、心有所感、思有所悟。在“山林優(yōu)游禪”的修習(xí)中，詩(shī)人既獲得了“心法雙忘性即真”的禪悟，也獲得了無(wú)人干擾、心清境靜的審美享受，一首首意境優(yōu)美、含蘊(yùn)深邃的山水詩(shī)便在這種宗教體驗(yàn)與審美體驗(yàn)的高度融合之中誕生了。王維詩(shī)中常用“靜”“?！薄斑h(yuǎn)”“閑”“清”“淡”“孤”“深”“寂”“空”等字眼，充滿禪意和佛理。如《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！?《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照。”

從這些詩(shī)里，可以體會(huì)到王維獨(dú)自在深山或幽林之間，唯有空山、明月、花鳥(niǎo)與詩(shī)人為伴，獲得了精神和心靈的自由和快樂(lè)，在時(shí)空中感悟到了生命的永恒。

他欣賞著大自然的冷寂，體驗(yàn)著內(nèi)心的孤獨(dú)，沉浸在空寂快樂(lè)之中。在思想上他認(rèn)為“寂”為至樂(lè)，“晚知清靜理，日與人群疏”；在美學(xué)上，他認(rèn)為“寂”為至美。因此，詩(shī)人在詩(shī)中常常抓住“空”“寂”二字表達(dá)禪理，如“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深” （《酬張少府》），充滿親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。又如“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！保ā缎烈膲]》）胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》評(píng)這首詩(shī)使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。

神韻的淡遠(yuǎn)，也是王維詩(shī)中畫(huà)境的靈魂，如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路原無(wú)雨，空翠濕人衣?！蓖蹙S善于用自然淳樸的景物作為描摹對(duì)象，筆調(diào)清新，色彩溫潤(rùn)，營(yíng)造出一幅幅清幽淡雅、沖淡平遠(yuǎn)、空靈澄澈的優(yōu)美意境?！拜p陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”。王維從自我感受出發(fā)，描寫(xiě)自然的美麗、可愛(ài)，從中透露出對(duì)清幽恬靜生活的陶醉之情，詩(shī)人好靜的個(gè)性與深院小景渾然交融，創(chuàng)造了一個(gè)物我相生、既寧?kù)o而又充滿生命活力的意境。

王維的每一首山水詩(shī)，都可繪成一幅山水畫(huà)，吟出一首美妙的樂(lè)曲，都充滿著沖淡寧?kù)o的禪意。王維一生把所有的感情盡情揮灑于山水之間，空靈超逸，神韻天成，意趣橫生，達(dá)到了天人合一，詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)、禪相融合的獨(dú)特的審美境界。

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基金項(xiàng)目： 一流本科建設(shè)工程——上海市高校優(yōu)質(zhì)在線課程《詩(shī)意人生》，2016年—2020年

作 者： 段繼紅，文學(xué)博士，上海電機(jī)學(xué)院文理學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com