清宮服飾中的壽字紋研究及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

望 琪

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

壽字紋歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，是中國古代傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分。最早關(guān)于“壽”字的史料記載出現(xiàn)在《尚書》中，《尚書·周書·洪范》記載：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”“壽”字位居第一，可見其在人們心中的地位[1]。傳國玉璽上刻有“受命于天，既壽永昌”的文字；西安出土的漢代方磚和新疆出土的漢代織錦上皆有“延年益壽”的紋樣。根據(jù)大量史料記載和出土文物可以推測，象形文字“壽”憑借自身的裝飾性、圖像化特點，早在秦漢之前就被廣泛應(yīng)用于各類建筑、器物、衣被上。

1 壽字紋概述

從廣義上來講，壽紋是非常寬泛的概念，凡是有祈求長壽寓意的紋樣，都可以稱為壽紋[2]。由象形文字“壽”變形得到的紋樣被稱為“壽字紋”，是壽紋的一種形式。從各大博物館現(xiàn)存的文物中發(fā)現(xiàn)，壽字紋在服飾、器皿等方面的應(yīng)用較多，根據(jù)結(jié)構(gòu)形態(tài)，壽字紋可分為長壽紋和團壽紋兩種類型。

1.1 長壽紋

長壽紋的字體一般為篆體，在保持寬窄不變的前提下，將其適當延展拉長，暗含“長壽”之意，承載著中國人延年益壽、怡然養(yǎng)壽的美好愿望。長壽紋又稱長遠壽，一般在瓷器上比較常見，清代宮廷服飾中的長壽紋較為少見，出現(xiàn)時多以福祿壽紋、萬壽無疆紋中的其他字紋同時呈現(xiàn)。長壽紋多為軸對稱狀態(tài)，字體筆畫分布均衡，造型上講究工整勻稱，“壽”字頂端或尖或圓或彎曲，更有頂端與如意云頭相結(jié)合的長壽紋樣，此類長壽紋有長壽無盡之意[3]。

1.2 團壽紋

團壽紋也稱圓壽紋，是將象形文字“壽”的內(nèi)部線條相互聯(lián)系，暗含福壽綿綿不絕之意；外部線條變化為一個圓形、寓意吉利圓滿的圖案。團壽紋是壽字紋中抽象圖案的代表[4]。在清代宮廷服飾中，以團壽紋為主要裝飾紋樣的常見構(gòu)圖形式有“X”構(gòu)圖式、平鋪式、對稱式。團壽紋多與其他寓意美好的紋樣（如龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、祥云紋等）搭配組合成各種吉祥圖案。筆者通過收集整理資料等方式發(fā)現(xiàn)，清朝末期的宮廷服飾中有不少團壽紋作為獨立圖案紋樣，重復(fù)與均衡地分布于整片衣身，能直接有效地增強圖案紋樣的視覺沖擊力。

2 清代宮廷服飾上壽字紋的流變

服裝是圖案紋樣的重要載體，清朝宮廷服飾種類多樣，從中表現(xiàn)出來的吉祥文化有著深厚的底蘊，由于古代封建統(tǒng)治者對長壽的追求，服裝中的壽文化元素較為常見[5]。本研究主要根據(jù)各博物館館藏的清朝宮廷服飾上的壽字紋，對清代各時期的壽字紋形態(tài)流變進行分析。筆者收集了120余張清代宮廷服飾傳世實物照片，從中篩選出32張繡有壽字紋的清宮服飾圖像資料，整理為表1。

表1 博物館清宮服飾中壽字紋形態(tài)

縱觀整個清朝宮廷服飾，團壽紋的應(yīng)用十分常見，幾乎很難找到長壽紋在服裝上的應(yīng)用。清代宮廷服飾上的團壽紋乍看相似，實則形態(tài)各異、變化多端。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，康熙朝的一件紅色四合云紋織金壽字緞冬朝裙上的團壽紋并不講究完全規(guī)整對稱，乾隆年間的藕荷色紗綴繡八團夔龍慶壽紋女吉服袍上的團壽紋呈左右對稱形態(tài)，此后的團壽紋幾乎皆呈工整的左右對稱結(jié)構(gòu)。在筆者考察的眾多資料中，光緒年明黃色綢繡三藍百蝶紋夾襯衣袖口處的團壽紋不僅左右對稱，還上下對稱。講究規(guī)整的外輪廓和對稱表現(xiàn)了我國古代在裝飾上的傳統(tǒng)審美取向，即追求圓滿、安寧、平和。對壽字紋的變形處理不僅是為了滿足審美需求，更寄托了人們延齡增壽的美好愿望[6]。

乾隆朝，一件藕荷色紗綴繡八團夔龍慶壽紋女吉服袍上的團壽紋與如意云紋、卍字紋組合成一個整體，但這時的團壽紋與卍字紋筆畫之間并無勾連，可謂獨立組合式構(gòu)圖；乾隆朝之后，清宮服飾上的團壽紋開始與卍字紋組合疊加，這種組合疊加并非隨意拼湊，而是有一定的關(guān)聯(lián)性和美感[7]。含有卍字結(jié)構(gòu)的團壽紋有萬壽無疆之意，一直沿用到清朝晚期，可見深受當時統(tǒng)治者的青睞。對團壽紋形態(tài)結(jié)構(gòu)的深入了解和研究可以為服裝圖案紋樣的設(shè)計工作提供思路。

3 清代宮廷服飾上團壽紋的分布形式

清代宮廷服飾中的團壽紋在整片衣身上的分布大多采用左右對稱的設(shè)計，在視覺審美和構(gòu)圖方式上追求均衡工整，最常見的分布方式為邊緣式、“X”構(gòu)圖式、平鋪式。

3.1 邊緣式

圖案紋樣在服裝下擺、袖口等邊緣部位的應(yīng)用被稱為邊緣式構(gòu)圖。清光緒明黃色綢繡三藍百蝶紋夾襯衣上的團壽紋正是邊緣式構(gòu)圖，團壽紋裝飾于袖口處，在衣身上所占面積雖然較小，但能起到為局部增彩的藝術(shù)效果。此外，該夾襯衣整面衣身為百蝶紋，因蝴蝶的“蝴”字與“?！弊种C音，袖口處的團壽紋與之呼應(yīng)，更有福壽綿長的寓意。當壽字紋呈邊緣式構(gòu)圖時，所占衣身比例雖然不大，但能使局部更加精致華麗。

3.2 “X”構(gòu)圖式

“X”構(gòu)圖式指的是團壽紋在衣身前后衣片上呈等腰三角形及其在左右兩肩處的布局格式，乾隆年間的一件藕荷色紗綴繡八團夔龍慶壽紋女吉服袍上的團壽紋使用了該構(gòu)圖形式。該服飾上的團壽紋位居正中，與夔龍紋、牡丹花紋、如意云紋共同組合成雙龍捧壽紋樣。清代宮廷服飾中的團壽紋采用“X”構(gòu)圖式分布時，多與其他紋樣進行組合，壽字紋的“靜”與其他紋樣（如夔龍紋、雙鳳紋、五蝠紋）的“動”相得益彰，靈動有趣，使圖案紋樣的整體內(nèi)容和色彩更加飽滿。

3.3 平鋪式

平鋪式構(gòu)圖，顧名思義，是將團壽紋平鋪于整片衣身。平鋪式構(gòu)圖較為常見，在清慈禧太后著色照片、清人所繪的《貞妃常服像》等影像資料中，慈禧太后與貞妃所著的團壽紋服裝正是采用平鋪式構(gòu)圖。采用平鋪式構(gòu)圖時，團壽紋雖然鋪滿整片衣身，但整體布局滿而不擠。這種構(gòu)圖方式能強有力地營造豐富的畫面效果，具有較強的視覺張力，整個畫面充實飽滿且不失大氣舒展。

4 壽字紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

團壽紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用最著名的是2001年亞太經(jīng)濟合作組織（Asia-Pacific Economic Cooperation，APEC）峰會領(lǐng)導(dǎo)人所著的新唐裝。圖案紋樣能展現(xiàn)服裝的整體面貌，4個大寫英文首字母A、P、E、C被設(shè)計師巧妙地變形，調(diào)整排列成圓形作為視覺中心，線條流暢，動感十足，外繞4朵牡丹花紋加以裝飾，整體圖案造型古樸雅致又不乏時尚韻味，極具東方美學(xué)特色。

團壽紋不僅在服裝設(shè)計中給予了設(shè)計工作者豐沛的養(yǎng)分，在其他設(shè)計工作中同樣為設(shè)計師提供了靈感。2010年，國家檔案局確立的中國檔案行業(yè)徽標的靈感正是源自傳統(tǒng)吉祥紋樣團壽紋，徽標視覺中心為檔案的“檔”字，設(shè)計者對其進行變形，使其外觀幻化成生動形象的圓形，明快美觀，寓意深刻?；諛擞芍形摹爸袊鴻n案”及英文“CHINA ARCHIVES”、變形“檔”字、圓環(huán)共同組合而成，加之變形“檔”字、圓環(huán)的顏色皆為中國紅，在視覺上宛若中國印章，充分展現(xiàn)出檔案文化的內(nèi)涵、藝術(shù)性和時代感，可謂書法藝術(shù)與圖案藝術(shù)完美結(jié)合的典范。

中國古代的傳統(tǒng)吉祥紋樣有自身的形式美法則，在現(xiàn)代設(shè)計中，人們可以考慮將傳統(tǒng)吉祥紋樣以解構(gòu)、重組、錯位等方式進行處理，在保留傳統(tǒng)紋樣特色的基礎(chǔ)上推陳出新，使之既有傳統(tǒng)紋樣的精華和內(nèi)涵，又緊隨當代時尚潮流與審美，被更多人青睞和接受。

5 結(jié)語

壽字紋是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的重要類別，清代宮廷服飾上的壽字紋存在于整片衣身，或以獨立圖案出現(xiàn)，或與其他圖案組合搭配，形態(tài)變化多樣，異彩紛呈。筆者認為，壽字紋圖案所表達的吉祥寓意雖不盡相同，但祈求健康長壽的本質(zhì)內(nèi)涵和愿望一致。該圖案紋樣在帶給人們視覺享受的同時，承載著中國人自古以來的質(zhì)樸心愿。隨著人們民族歸屬感和民族認同感的增強，對傳統(tǒng)文化的重要性有了全面而深刻的認識，對傳統(tǒng)吉祥紋樣壽字紋的深入研究不但能為設(shè)計工作注入靈感，而且對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展大有裨益。