讓傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中傳承

陳大闐

摘 要：數(shù)學(xué)作為一門邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科，其注重知識(shí)理論的推理和推導(dǎo)的過程，該學(xué)科側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。因此，在相關(guān)教學(xué)工作中，缺乏對(duì)文化類知識(shí)的講解。而當(dāng)前，在我國(guó)素質(zhì)教育的大環(huán)境下，小學(xué)教學(xué)工作要進(jìn)一步提高對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作的效率和范圍。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)工作也需要積極地融入文化教學(xué)內(nèi)容，而如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)課程上的有效傳承，需要數(shù)學(xué)教師積極地探尋出教學(xué)模式。本文簡(jiǎn)要探討，如何在當(dāng)下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)工作中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，并且給出見解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)數(shù)學(xué) 課堂

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.09.004

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上開展傳統(tǒng)文化的教育工作，首先需要數(shù)學(xué)教師深度地挖掘出數(shù)學(xué)教材中所具備的傳統(tǒng)文化信息，無論是教材中的圖片、文字，還是具體的教學(xué)案例，教師需要對(duì)其中的文化元素深入的了解，并且進(jìn)行提煉，來落實(shí)傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作。同時(shí)，教師還需要全面的融合各學(xué)科的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)文化教學(xué)工作短板的有效彌補(bǔ)，以此來提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂傳統(tǒng)文化教育工作的效率。

一、深度挖掘數(shù)學(xué)教材，感受傳統(tǒng)文化的精髓

隨著信息化時(shí)代的到來，雖然在各學(xué)科的教學(xué)工作中全面融合了信息化教學(xué)的元素。然而，在當(dāng)前的小學(xué)教學(xué)工作中，仍然無法改變學(xué)堂在學(xué)生知識(shí)文化教育中的重要地位。當(dāng)下，在課堂教學(xué)工作中，要全方位加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，數(shù)學(xué)教師需要在數(shù)學(xué)教材中不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素，向?qū)W生講解教材中傳統(tǒng)文化元素的具體意義?？傮w來說，為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，數(shù)學(xué)教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，需要將教材中的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn)。因此，教師需要對(duì)其中所包含的歷史文化氣息以及人文素養(yǎng)、道德內(nèi)涵等相關(guān)的知識(shí)理論進(jìn)行重點(diǎn)的講解，全面引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)教材文化內(nèi)容進(jìn)行品味與解讀，從而逐漸加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念的認(rèn)知，并且實(shí)現(xiàn)在潛移默化中完成自身綜合素養(yǎng)的提升，產(chǎn)生情感方面的共鳴，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在小學(xué)教學(xué)中的傳承。

例如，在對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)三年級(jí)《位置與方向》的教學(xué)過程中，在教材中引入了我國(guó)天安門城樓的鳥瞰圖片，并且引入相關(guān)知識(shí)問題，來幫助學(xué)生辨別國(guó)家地標(biāo)性建筑的方位。通常來說，地標(biāo)性建筑具備較強(qiáng)的歷史文化含義，并且地標(biāo)性的建筑也是我國(guó)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)發(fā)展過程中的文化結(jié)晶所在。教師可以向?qū)W生講解故宮、天安門的文化內(nèi)涵以及北京紫禁城的變遷歷史等。

同時(shí)，結(jié)合圖片中人民英雄紀(jì)念碑，向?qū)W生講解英雄紀(jì)念碑的建筑背景，并且向?qū)W生弘揚(yáng)為中華民族獨(dú)立、國(guó)家獨(dú)立所付出寶貴生命的歷史人物永垂不朽的精神。以此，融合電子課件，結(jié)合人民英雄紀(jì)念碑為中心，分別將其東南西北四個(gè)方向的地標(biāo)性建筑進(jìn)行講解，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)方位知識(shí)的教學(xué)工作中，也順帶向?qū)W生講解各地標(biāo)性建筑的實(shí)際文化內(nèi)涵和價(jià)值，從而落實(shí)對(duì)小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上的歷史文化知識(shí)的傳承教學(xué)工作。

因此，數(shù)學(xué)教師在開展相關(guān)歷史文化內(nèi)容的教學(xué)工作中，要對(duì)教材中各章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的挖掘和講解?？傮w來說，教師需要全面掌握教材課本的知識(shí)內(nèi)容體系以及知識(shí)細(xì)節(jié)，對(duì)其中的文化元素進(jìn)行充分的挖掘，對(duì)其中無論是圖片還是文字等富含文化內(nèi)涵的元素做好記錄，等到相關(guān)教學(xué)工作開展到對(duì)應(yīng)章節(jié)時(shí)，能夠?qū)ζ渲械墓适隆⑽幕瘍?nèi)涵以及相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行有效的講解，從而使得數(shù)學(xué)教學(xué)課堂能夠引人入勝，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的環(huán)節(jié)也能感受到文化的氣息。

二、課堂上滲透古典文學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化也是博大精深。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作中，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效融合，數(shù)學(xué)教師要擔(dān)負(fù)起具體的文化價(jià)值引領(lǐng)的重要職責(zé)，落實(shí)對(duì)教材中的文化內(nèi)容相關(guān)價(jià)值取向正確的解讀和講解工作，要全面將民族倡導(dǎo)以及尊崇的主流文化價(jià)值理念全面落實(shí)貫徹于整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，從而落實(shí)對(duì)學(xué)生民族文化自信的培養(yǎng)工作。因此，教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生終身發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)，并且站在民族未來發(fā)展的高度來對(duì)其中的文化傳承內(nèi)容進(jìn)行慎重的選取，將對(duì)應(yīng)有經(jīng)典價(jià)值的文化內(nèi)容進(jìn)行提煉和篩選，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，并且實(shí)現(xiàn)傳承。

例如在對(duì)小學(xué)《數(shù)學(xué)廣角》的教學(xué)篇章中，引入《孫子算經(jīng)》中雞兔同籠的數(shù)學(xué)問題。雞兔同籠作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的一部分，具備較高的文學(xué)價(jià)值，其蘊(yùn)含了豐富的人文思想和哲學(xué)觀念。教師可以根據(jù)該教育篇章中雞兔同籠的歷史故事，向?qū)W生講解《孫子算經(jīng)》中數(shù)學(xué)思想，借鑒砍足法的計(jì)算方式向?qū)W生全面講解劃歸法的思維，即在對(duì)問題進(jìn)行分析時(shí)，有效的改變?cè)袉栴}中的條件，使其得到轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到解決問題的目的。劃歸法作為我國(guó)歷史文化中一種重要的思維方式，也具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在開展教學(xué)工作前，教師需要對(duì)其中的歷史文化背景進(jìn)行細(xì)致的掌握，同時(shí)將古典文化中使用的方法進(jìn)行現(xiàn)代化的講解，使學(xué)生能夠全面深刻的理解《數(shù)學(xué)廣角》教學(xué)篇章中的教學(xué)內(nèi)涵和教學(xué)意義。

雖然針對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)對(duì)邏輯思維不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的過程，但是在數(shù)學(xué)課程的教學(xué)過程中，也蘊(yùn)含著豐富的文化氣息。簡(jiǎn)而言之，數(shù)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程也是歷史的發(fā)展進(jìn)程，在兩者相互的發(fā)展過程中，也產(chǎn)生出了數(shù)之不盡的歷史文化，此類文化引領(lǐng)著我國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月中不斷地發(fā)展和壯大，因此數(shù)學(xué)教師在落實(shí)小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)工作時(shí)要結(jié)合文化的內(nèi)涵和特征，對(duì)相關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)元素進(jìn)行慎重的講解，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)之余，也能夠產(chǎn)生對(duì)文化的共鳴，從而進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)于民族文化的自信。

三、多學(xué)科融合，感受文化傳遞的魅力

數(shù)學(xué)的教學(xué)工作是需要讓學(xué)生充分地將數(shù)學(xué)知識(shí)融入日常的生活學(xué)習(xí)中，并且數(shù)學(xué)教材本身就充滿著豐富的歷史文化氣息和工具性，對(duì)于數(shù)學(xué)教材中的文化精神以及文化內(nèi)涵，數(shù)學(xué)教師要將其與其他各學(xué)科相互地融合起來，全面發(fā)掘數(shù)學(xué)教學(xué)中的德、智、體、美、勞等多方面的人文內(nèi)涵。

因此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)建立小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模型，在合理的教學(xué)篇章中引入學(xué)科之間的交融實(shí)例。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)與語文的交融中，在學(xué)生完成了小學(xué)語文《曹沖稱象》的知識(shí)學(xué)習(xí)以后，學(xué)生在感嘆曹沖豐富的學(xué)識(shí)的同時(shí)也需要對(duì)曹沖稱象教學(xué)篇章中的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行了解和掌握。具體來說，《曹沖稱象》的教學(xué)內(nèi)容在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作中類似于《數(shù)學(xué)廣角》教學(xué)篇章中所講解到的雞兔同籠問題的劃歸法。語文教材中的《刻舟求劍》也可以引入到小學(xué)數(shù)學(xué)《位置與方向》的教學(xué)篇章中。

針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)與歷史教學(xué)的有效融合，數(shù)學(xué)教師可以借用小學(xué)歷史知識(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)《管子》中提到的“九九之?dāng)?shù)，以應(yīng)天道”來引入數(shù)學(xué)乘法學(xué)習(xí)。此外，針對(duì)圓周率的教學(xué)，數(shù)學(xué)教師也可以有效的借用祖沖之等歷史人物來豐富學(xué)生的歷史認(rèn)知，使學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)祖先的聰明才智，以此來增強(qiáng)學(xué)生的民族自信。同時(shí)，還可以借用九連環(huán)、華容道等中國(guó)傳統(tǒng)玩具，與學(xué)生一起探討此類玩具的規(guī)律和玩法，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，從而進(jìn)一步拓寬學(xué)生的思維，并且最大限度地體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)工作的文化價(jià)值，以此來實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上的文化傳承。

總體來說，針對(duì)當(dāng)下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的文化傳承教育工作，需要數(shù)學(xué)教師積極地探尋文化教學(xué)工作的實(shí)現(xiàn)途徑，需要注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)體系與文化知識(shí)的有效融合。而小學(xué)數(shù)學(xué)課堂文化傳承工作，不是單方面地將數(shù)學(xué)知識(shí)講解與文化講解分成兩類獨(dú)立的教學(xué)工作，教師應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)交融，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)學(xué)習(xí)的印象以及對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的效率，以此來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王曉晶《讓傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂傳承》，《學(xué)苑教育》2019年第22期。

[2] 朱曉菁《讓傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂傳承》，《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究》2019年第22期。