試論古詩詞合唱音樂的教學(xué)價(jià)值

韓子琪

[中圖分類號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0202-03

早在2000年，我國就開始了藝術(shù)教育課程的改革，并于2001年頒布了《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》。這場(chǎng)課程改革將我國的音樂教育事業(yè)放在了一個(gè)新的起點(diǎn)上，很快就在全國范圍內(nèi)展開行動(dòng)。終于在2011年，國家正式出臺(tái)了《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，以下簡稱《課標(biāo)》。《課標(biāo)》中提到了“創(chuàng)造”這一全新的教學(xué)模塊。在筆者看來，將當(dāng)下新形式、新風(fēng)格的古詩詞音樂作品引入中小學(xué)音樂教育的課堂，無疑也是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是將《課標(biāo)》理論應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐的大好機(jī)會(huì)?！墩n標(biāo)》中對(duì)音樂課程的價(jià)值做出了如下解釋：“為學(xué)生提供審美體驗(yàn)：開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽簜鞒忻褡鍍?yōu)秀文化;促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建。”

簡單來說，新版音樂課程的關(guān)鍵詞可以總結(jié)為：面向全體學(xué)生的音樂審美，音樂實(shí)踐與創(chuàng)造，學(xué)科綜合，民族音樂，文化多樣性，個(gè)性發(fā)展。結(jié)合對(duì)《課標(biāo)》的理解，筆者認(rèn)為，由金承志作曲的合唱版《青玉案·元夕》走人中小學(xué)音樂課堂的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）合唱形式的古詩詞歌曲為學(xué)生帶來了全新的音樂體驗(yàn)

自近代以來，中國產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的古詩詞音樂作品，以聲樂類居多。在這些聲樂作品中，獨(dú)唱藝術(shù)歌曲數(shù)量較多，也存在一些優(yōu)秀的合唱作品，如青主作曲的《大江東去》、戴于吾作曲的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等，然而這些作品專業(yè)性較強(qiáng)，一般為專業(yè)院校所熟知。上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)作為當(dāng)下社會(huì)中公眾認(rèn)知度較高的一支音樂隊(duì)伍，在指揮、作曲家及藝術(shù)總監(jiān)金承志的帶領(lǐng)下，為大眾帶來了許多形式新穎、別具一格的合唱作品。譬如《張世超，你昨天晚上到底把我家鑰匙放在哪里了》（以下簡稱《張士超》）的播放量截止到2021年1月7日，已經(jīng)達(dá)到三百多萬次，這還只是官方賬號(hào)在某一視頻平臺(tái)中投稿的數(shù)據(jù)。彩虹合唱團(tuán)因其“接地氣”的音樂風(fēng)格迅速走紅，證明這種音樂是符合社會(huì)審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的。筆者認(rèn)為可以從周海宏提出的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的特性來進(jìn)行解釋：首先是“個(gè)體主觀性”，彩虹合唱團(tuán)能夠一夜爆紅，是由社會(huì)中每一位主體根據(jù)個(gè)人對(duì)其音樂作品的感受適宜性做出的選擇，說明社會(huì)潮流是由個(gè)體選擇不斷累積而成的：其次是“群體普適性”，人的審美心理活動(dòng)是有規(guī)律的，因社會(huì)中個(gè)體的審美價(jià)值判斷都表現(xiàn)了對(duì)彩虹合唱團(tuán)音樂作品的喜愛，這種共同傾向性就構(gòu)成了適用于廣泛群體的普適審美原則，造就了社會(huì)對(duì)這一音樂團(tuán)體的高度認(rèn)可。

憑借這股熱度，將其引入到學(xué)校課堂中。通過積極且新潮的音樂作品引進(jìn)，有利于音樂教師幫助中小學(xué)生塑造正確、健康的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)學(xué)生的審美觀念與主流但非傳統(tǒng)的社會(huì)審美接軌。將彩虹合唱團(tuán)的演出形式、理念引入課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。從音樂創(chuàng)作的角度來看，金承志作曲的《張世超》中融入了大量流行音樂元素，如《牛仔很忙》等;《五環(huán)之歌》的前奏是一段優(yōu)美抒情的旋律;又或者《感覺身體被掏空》中突然響起《暗香》的旋律。音樂中處處充滿了小驚喜，卻又銜接流暢，讓觀眾絲毫不覺得突兀，會(huì)心一笑的同時(shí)又不禁感慨音樂設(shè)計(jì)之巧妙。同樣，當(dāng)古詩詞音樂走進(jìn)課堂，可以采用依曲填詞的方式，讓學(xué)生自主選擇熟悉的旋律，嘗試加入古詩詞作為歌詞進(jìn)行演唱。依曲填詞也是中國古代音樂較為常用的創(chuàng)作方式，通過這樣的手段激發(fā)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力，達(dá)到了音樂內(nèi)容與創(chuàng)作形式的雙重“復(fù)古”效果。

從演出形式的角度來看，彩虹合唱團(tuán)打破了傳統(tǒng)拘束、職能分明的合唱演出形式，融入了一些貼合音樂的表演元素。在《張士超》的現(xiàn)場(chǎng)演出中，金承志和團(tuán)員們都帶上了墨鏡，觀眾不禁哄然大笑，瞬間活躍了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在作品間奏部分，還安排了部分團(tuán)員吹奏卡祖笛，一些小型伴奏樂器的使用也使得音樂更加生動(dòng)活潑?！陡杏X身體被掏空》更是將服飾的作用發(fā)揮得淋漓盡致。指揮與團(tuán)員們一同戴上了動(dòng)物頭飾，與正經(jīng)的西裝穿搭形成強(qiáng)烈反差，同時(shí)也在暗喻作品中主人公的“加班狗”形象。

（二）以音樂教學(xué)為主，在過程中完成與語文教學(xué)的結(jié)合

當(dāng)今，學(xué)科融合、交叉學(xué)科成為教育界的一大研究熱點(diǎn)，想要深入研究這一話題，首先要明確二者的定義。根據(jù)《高等教育教學(xué)評(píng)估詞語釋義》中的解釋：學(xué)科融合是學(xué)科間相互滲透和交叉的活動(dòng)。在尊重學(xué)科差別的前提下，不斷打破學(xué)科間的界限與距離，簡單來說就是不斷地打破與重塑的過程?？梢哉f，學(xué)科融合是一種發(fā)展趨勢(shì)，也是一種途徑。它與交叉學(xué)科互為因果關(guān)系。學(xué)科融合作為一種發(fā)展方式促進(jìn)了交叉學(xué)科的誕生。交叉學(xué)科是指不同學(xué)科之間相互交叉、融合、滲透，從而產(chǎn)生一門全新的學(xué)科。交叉學(xué)科可以是自然科學(xué)與人文社科的交叉，也可以是兩個(gè)學(xué)科大框架下各自內(nèi)部不同學(xué)科的交叉。由此可知，古詩詞音樂作品走人中小學(xué)音樂課堂，屬于音樂學(xué)科與語文學(xué)科之間的相互滲透和交叉活動(dòng)，并沒有形成一門新的交叉學(xué)科。但是在教學(xué)過程中，會(huì)涉及到音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)等交叉學(xué)科的理論與實(shí)踐活動(dòng)。

（三）傳播古詩詞音樂，弘揚(yáng)中國民族音樂

中華民族已經(jīng)走過了五千多年的漫長歲月，中國古詩詞文化的歷史以中國最早用文字記錄的詩歌總集《詩經(jīng)》為開篇，也已經(jīng)歷了兩千七百多年的傳頌。就《詩經(jīng)》而言，作為詩歌總集，“詩”“歌”二字是分開解讀的，“詩”為歌詞，具有文學(xué)價(jià)值，“歌”為旋律，具有音樂價(jià)值。詩詞人樂演唱是中國古代文人音樂的主要組成部分，歷代文人墨客吟詩頌詞以歌，或獨(dú)唱，或齊唱，或清唱，或樂器伴奏，用于宴享或游玩等各種場(chǎng)合。五千年文化底蘊(yùn)，近三千年詩詞歌賦，中國古詩詞歌曲始終綻放著中華民族文化的光采，滋潤著中國傳統(tǒng)音樂的土壤，這是我國獨(dú)有的寶藏。中國古詩詞歌曲兼具文學(xué)美與音樂美，其用詞考究，語言凝練，聲韻雅致，題材寬廣，由作曲家所選用的詩詞內(nèi)容決定，從描繪山河美景到抒發(fā)愛國情懷，從稱贊自然奇妙到感慨自身境遇等種種豐富內(nèi)容，在中國藝術(shù)歌曲發(fā)展史上占據(jù)著重要地位，更是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂所不可或缺的寶貴財(cái)富。自20世紀(jì)以來，中國古代詩詞歌曲的整理、研究與實(shí)踐成為音樂界的一大盛事，國家對(duì)此也十分重視。譬如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》文件的印發(fā);首屆“中國古詩詞歌曲研討會(huì)”，對(duì)中國古典詩詞歌曲的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入探討。從中央到地方各級(jí)電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒體紛紛推出不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化節(jié)目，如《經(jīng)典詠流傳》《國樂大典等》。

然古譜難尋，古曲難唱。我們既不能回到過去，也無法通過口傳心授去聆聽原曲。而當(dāng)我們把目光放在當(dāng)下，同樣能發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的古詩詞音樂作品。這些作品既具有古代詩詞的藝術(shù)內(nèi)涵，又迎合了當(dāng)代音樂受眾的審美傾向，蘊(yùn)含著豐富的研究價(jià)值。

（四）通過合唱鍛煉學(xué)生交流協(xié)作的能力

“集體演唱多聲部音樂……各聲部所唱的曲調(diào)互不相同，但融合成為一個(gè)整體。”這是《音樂百科辭典》對(duì)于合唱的定義。合唱的核心意義就在于集體協(xié)作，學(xué)生可以通過分組、分聲部的練習(xí)，先在小組內(nèi)共同交流學(xué)習(xí)，當(dāng)各聲部相互配合時(shí)，又達(dá)到了集體協(xié)作的目的。合唱的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)完整的人，在現(xiàn)代社會(huì)崇善、尚美、勤學(xué)，具有健全人格的人。學(xué)習(xí)古詩詞合唱作品，有利于培養(yǎng)具有較高音樂素養(yǎng)、充分文化自信、民族自信的中華文明傳承者。

上一章提到的五大基本課程理念，其中第二條“鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造”，這是國家首次設(shè)置“創(chuàng)造”模塊的教學(xué)內(nèi)容。因此，如何完成這一模塊的教學(xué)任務(wù)，本質(zhì)上是對(duì)音樂教師的一種考驗(yàn)。音樂本身就是一項(xiàng)神秘的藝術(shù)，從音樂靈感進(jìn)發(fā)、譜曲創(chuàng)作到演出實(shí)踐都是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的未知的過程。音樂教學(xué)更是如此，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一種考驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)教師教學(xué)水平及能力的一種磨礪，這是一個(gè)雙面性的活動(dòng)。中小學(xué)音樂課堂的音樂教學(xué)遠(yuǎn)不及專業(yè)音樂教學(xué)嚴(yán)格，但其志也不在于此，其目的在于借助音樂手段提升學(xué)生的形象思維能力，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力。在音樂課堂上，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教育熱點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)向，及時(shí)對(duì)課堂教學(xué)設(shè)置更新升級(jí)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。關(guān)于這一問題，《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》給出了較為詳實(shí)的解讀：“音樂，音樂教育，應(yīng)當(dāng)而且可能為下一代創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的增強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)……音樂創(chuàng)造既是突出音樂藝術(shù)的特點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)發(fā)掘人的音樂創(chuàng)造潛力和音樂對(duì)創(chuàng)造性思維能力成長的促進(jìn)作用?！币魳穭?chuàng)造的過程，就是發(fā)揮想象力和創(chuàng)新性的過程。學(xué)生不是音樂知識(shí)的被動(dòng)承受者，他們要真正接受的是音樂想象力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的培養(yǎng)。想要達(dá)到這一目標(biāo)，取決于教師從事音樂教學(xué)的創(chuàng)造能力，筆者將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

（一）提升音樂教師的榮譽(yù)感和使命感

日本著名音樂教育家浜野政雄對(duì)音樂教師的素養(yǎng)提出了要求，按照他的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，只有真正熱愛音樂教育事業(yè)的教師才稱得上是真正的音樂教師。過去我們常見到具有音樂素養(yǎng)，但缺乏教育思想準(zhǔn)備的音樂教育者，這樣的人也許會(huì)成為一名優(yōu)秀的歌唱家、演奏家或音樂理論家，但絕不是一名合格的音樂教師。若想從事音樂教育工作，時(shí)刻做好熱愛兒童、了解和理解兒童的思想準(zhǔn)備是最基本、最起碼的底線，假如連這點(diǎn)最基本的要求都做不到，就更別提想要有效地向兒童進(jìn)行音樂教育了。對(duì)于音樂教師而言，基本素養(yǎng)和思想準(zhǔn)備比專業(yè)理論和技能更為重要，必須引起重視。中國教育歷來有言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，除了明顯直觀的教學(xué)過程，我們更看重潛移默化地內(nèi)在培養(yǎng)。音樂教師首先應(yīng)該具備自身對(duì)音樂的積極態(tài)度。要熱愛音樂，演奏音樂要有投入的情緒，欣賞音樂要有濃厚的興趣，備課取材要有認(rèn)真的態(tài)度。只有教師自己先被音樂打動(dòng)，通過備課有所收獲，才有可能順利地吸引、引導(dǎo)學(xué)生感受到音樂的魅力，自發(fā)自覺地參與到音樂學(xué)習(xí)過程中來。

（二）提高對(duì)音樂教師專業(yè)技能的要求

學(xué)無止境，音樂技能訓(xùn)練更是如此。當(dāng)今社會(huì)各行各業(yè)各領(lǐng)域都呈現(xiàn)出一種大融合的發(fā)展趨勢(shì)，為了豐富教學(xué)手段與方法，音樂教師也不能局限于以往單一的專業(yè)技能。傳統(tǒng)教育模式提倡術(shù)業(yè)有專攻，這其實(shí)更多的適用于專業(yè)音樂教學(xué)。《課程》要求中小學(xué)音樂教育要面向全體學(xué)生，因此中小學(xué)音樂教師更應(yīng)具備綜合音樂技能，主要以識(shí)譜記譜、聲樂范唱和鋼琴演奏能力為三大基礎(chǔ)必備技能。識(shí)譜記譜能力是為教師鉆研音樂教材、分析樂曲、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作而服務(wù)的。聲樂范唱是讓學(xué)生接觸音樂最直觀有效的教學(xué)手段，可以說演唱是一切音樂活動(dòng)的起點(diǎn)和中心，尤其是在小學(xué)音樂課堂中。因此教師必須具備范唱教材歌曲的能力。鋼琴演奏是為配合課堂中學(xué)生演唱，教師應(yīng)該具備基本的即興伴奏能力。除三項(xiàng)基本技能外，教師如果具備一些其他的音樂技能如指揮、作曲或演奏其他樂器等，必然可以使課堂教學(xué)形式更為豐富。

（三）拓寬音樂教師的理論知識(shí)領(lǐng)域

為培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，順應(yīng)教育“三個(gè)面向”的要求，有專家學(xué)者提出了音樂教師專業(yè)的“三型”“三性”說法?！叭汀敝?，全面發(fā)展型排在第一位。而“三性”則指的是示范性、專業(yè)性和基礎(chǔ)性。既然要做到全面發(fā)展，音樂教師的知識(shí)范圍就不能局限于音樂領(lǐng)域。譬如教師在講解合唱曲《青玉案·元夕》時(shí)，首先要介紹詞作的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生通過文學(xué)內(nèi)容猜測(cè)音樂風(fēng)格，進(jìn)而播放音樂印證猜想。合唱曲《青玉案·元夕》中采用了宋代漢語的發(fā)音方式，在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)，教師如果未曾預(yù)先了解過宋代漢語的相關(guān)知識(shí)，就無法展示出這首合唱曲的特色之一，造成教學(xué)內(nèi)容上的空白。因此，音樂教師豐富和增強(qiáng)多元文化、學(xué)科綜合的知識(shí)與能力也是十分必要的。

根據(jù)《課標(biāo)》要求，合唱曲《青玉案·元夕》的教學(xué)過程可以分為幾個(gè)階段：第一階段，感受與鑒賞。教師首先通過“神曲”《張士超》引入合唱的概念與形式，吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。再簡單介紹一下詞人辛棄疾以及《青玉案》的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生想象音樂作品的色彩，然后通過播放音樂，印證先前猜想并展開討論。第二階段，表現(xiàn)。通過分組的方式，帶領(lǐng)學(xué)生分聲部哼唱旋律，熟練后填入歌詞。第三階段，創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生選擇自己熟悉的旋律為《青玉案·元夕》重新配樂，在經(jīng)歷各種嘗試后，讓學(xué)生通過自主實(shí)踐更好地體會(huì)音樂風(fēng)格對(duì)作品的塑造力和重要性。第四階段，音樂與語文同學(xué)習(xí)共進(jìn)步。通過古詩詞音樂的音樂課堂學(xué)習(xí)，使學(xué)生同時(shí)完成了古詩詞背誦的語文教學(xué)目標(biāo)之一，也激發(fā)了學(xué)生今后在古詩詞學(xué)習(xí)時(shí)聯(lián)系音樂的熱情，開拓了學(xué)生的學(xué)習(xí)思路與途徑。

在信息爆炸、快餐文化的當(dāng)下社會(huì)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、音樂、引領(lǐng)中小學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂鑒賞能力、樹立正確的音樂價(jià)值觀無疑是音樂教師當(dāng)仁不讓的重任。筆者僅希望以淺薄的理解，為中小學(xué)音樂教育的發(fā)展打開新思路、拓寬新途徑。

（責(zé)任編輯：張洪全）