“和實學(xué)堂”的文化圖景

沈蓉

摘要：學(xué)校文化不僅是學(xué)校發(fā)展的動力，更是學(xué)校發(fā)展的靈魂。南通市城中小學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中，形成了“和實”校訓(xùn)，建構(gòu)了精神文化體系、行為文化體系和場域文化體系相得益彰、互動生成的“和實學(xué)堂”文化結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建了以課堂為聚焦點、以校園（家園）為著力點、以社區(qū)為拓展點的“和實學(xué)堂”文化空間，繪就“和實學(xué)堂”的文化圖景。

關(guān)鍵詞：“和實學(xué)堂”;文化釋義;文化結(jié)構(gòu);文化行動;學(xué)校管理

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）11B-0027-04

學(xué)校文化不僅是學(xué)校發(fā)展的動力，更是學(xué)校發(fā)展的靈魂。帶領(lǐng)全校師生做好學(xué)校文化的傳承與發(fā)展，并通過學(xué)校文化培育人、發(fā)展人是校長職責(zé)所在。南通市城中小學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中，形成了“和實”校訓(xùn)。學(xué)校在“和實”校訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進行了“和實學(xué)堂”文化建構(gòu)，擘畫學(xué)校的發(fā)展藍(lán)圖。

一、“和實學(xué)堂”的文化釋義

早在一百多年前，張謇這位清末狀元就在興辦實業(yè)的同時，積極興辦教育，1895—1926年，他親自參與創(chuàng)辦的學(xué)校就達(dá)370多所，且囊括了師范教育、學(xué)前教育、初等教育、高等教育、職業(yè)教育、特殊教育等各個領(lǐng)域，成功構(gòu)筑了具有近代意義的大教育體系。南通市城中小學(xué)是張謇先生1907年親自創(chuàng)辦的一所平民子弟學(xué)校，至今已有114年的辦學(xué)歷史。學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中，形成了“和實”校訓(xùn)?！昂蛯崱眱勺指叨饶毜馗爬ǔ鰧W(xué)校“和而不同、真實扎實”的精神內(nèi)核與文化追求。

知曉歷史，方能洞察未來。“和實學(xué)堂”的提出，是全體城中人對先賢張謇先生及其精神的集體致敬。“和實學(xué)堂”兼具“和實”“學(xué)堂”兩種文化因子?！皩W(xué)堂”，本義為“學(xué)習(xí)活動所賴以開展的地方或場域”，引申義為“學(xué)校”，在我國，“新型學(xué)堂”被視為傳統(tǒng)教育和近代教育的分水嶺。

（一）“學(xué)堂”是一個空間概念

學(xué)校將學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)生的三大場域喻為“學(xué)堂”，這三大場域指：課堂、家園（校園）、社區(qū)。課堂即“學(xué)堂”，突出“以教為主的課堂”向“以學(xué)為主的課堂”的“轉(zhuǎn)身”;家園（校園）即“學(xué)堂”，突出對中華傳統(tǒng)文化的尊崇、對百年創(chuàng)校初心的堅守;社區(qū)即“學(xué)堂”，突出現(xiàn)代智能社會背景下的學(xué)校與社區(qū)攜手共建，進而形成“學(xué)校在社區(qū)中，社區(qū)在學(xué)校中”的教育新樣態(tài)。

（二）“學(xué)堂”是一個文化概念

法國社會學(xué)家布迪厄的“文化場域論”認(rèn)為，文化場域作為社會場域的重要部分，包括不同的價值取向、認(rèn)知方式和行為習(xí)慣。個人作為同一文化場域中的“行動者”，會逐漸形成一致的道德觀念與言行方式?！皩W(xué)堂”不只是簡單的學(xué)習(xí)空間，還是充滿育人意蘊的文化場域。

“學(xué)堂”是學(xué)校生活的詩意表達(dá)。晚清學(xué)堂教育力求體用兼顧（中學(xué)為體，西學(xué)為用），在近代中國社會變革中發(fā)揮了重要作用，一方面促進中國人的知識系統(tǒng)、思維方式發(fā)生改變，催生新文化;另一方面，發(fā)揮學(xué)堂的人文教化作用，使中國傳統(tǒng)文化精義得以傳承。社會上至今還流傳著將“學(xué)?！狈Q為“學(xué)堂”的稱法，帶有一定的“崇文重教”的傳統(tǒng)文化傾向。“和實學(xué)堂”在某種意義上講，是對當(dāng)下學(xué)校生活的一種詩性表達(dá)。

（三）“學(xué)堂”是文化建設(shè)的共生空間

“學(xué)校小社會，社會大學(xué)?！?，陶行知先生的大教育觀啟發(fā)我們，以“學(xué)堂”概念統(tǒng)攝“和實”文化建設(shè)的三大組成要素，可形成一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息兼?zhèn)?、詩性與理性精神共存、獨立與共融功能交輝的文化大空間。以課堂為聚焦點、校園（家園）為著力點、社區(qū)為拓展點的“和實學(xué)堂”文化新空間，利于消解各類文化區(qū)隔現(xiàn)象，助力實現(xiàn)各類學(xué)習(xí)場域的共生與重構(gòu)。

二、“和實學(xué)堂”的文化結(jié)構(gòu)

“和實學(xué)堂”的文化建構(gòu)由三大體系構(gòu)成：精神文化體系、行為文化體系和場域文化體系。精神文化體系屬于“和實學(xué)堂”文化的內(nèi)核，決定著人們的行為方式;行為文化體系是“和實學(xué)堂”文化的具體體現(xiàn)，受精神文化影響，又反作用于精神文化;精神文化體系、行為文化體系并不是孤立存在的，離不開場域文化體系的支持，但又反作用于場域文化體系。三者相得益彰、互動生成，共同構(gòu)成了“和實學(xué)堂”的文化結(jié)構(gòu)（如圖1）：

三、“和實學(xué)堂”的文化行動

（一）“和實學(xué)堂”精神文化體系建構(gòu)

在學(xué)校過往的“和實”文化建構(gòu)實踐中，對“和實”內(nèi)涵解讀的重點放在“和而不同、真實扎實”的維度，缺乏以“和實”校訓(xùn)為核心的學(xué)校精神文化的系統(tǒng)建構(gòu)。我們認(rèn)為，“和實”文化傳播要從“寫在紙上”“貼在墻上”“掛在口上”走向“記在心上”“說在嘴上”“落在行上”，實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變離不開“和實學(xué)堂”精神文化體系的建構(gòu)。其主要舉措有四點：

1.內(nèi)涵重構(gòu)。在繼承“和而不同”理念的基礎(chǔ)上，學(xué)校以“和實生物”對“和實學(xué)堂”文化進行重構(gòu)。聚焦“和而不同”，旨在營造一種文化生態(tài)，以實現(xiàn)全校師生個性與共性的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)的是“尊重差異、追求和諧;崇尚真理、務(wù)求篤實”的辦學(xué)主張。學(xué)校辦學(xué)至今，“和而不同”的理念兼容性地躍升為“和實生物”的辦學(xué)追求，即：以“學(xué)堂”打開邊界，以“和實”重組資源，關(guān)注人的“主體性、向善性、創(chuàng)造性”，強調(diào)“尊重主體、提升品格;崇尚創(chuàng)造，蓄勢未來”，以實現(xiàn)“和實學(xué)堂”文化建構(gòu)的成果再造。從而對“落實立德樹人根本任務(wù)”“促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”“回歸學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律”等新時代教育要求做出校本化回應(yīng)。

2.具象目標(biāo)。“和實學(xué)堂”的文化建構(gòu)，實現(xiàn)了國家宏觀育人目標(biāo)的校本具象表達(dá)，即緊扣立德樹人根本任務(wù)，聚焦核心素養(yǎng)三大結(jié)構(gòu)，融入“和實”文化元素，讓學(xué)生在“和實學(xué)堂”中健康成長為心紅品正（德育）、樂學(xué)善思（智育）、悅動積?。w育）、崇藝尚雅（美育）、勤做巧為（勞育）的“和實學(xué)子”。

3.路徑分解。學(xué)校編制了《“和實學(xué)堂”文化手冊》，系統(tǒng)呈現(xiàn)“和實學(xué)堂”的核心價值、辦學(xué)理念和目標(biāo)愿景。完成了“三個三”行動方案：校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)“三風(fēng)”重塑行動方案，校訓(xùn)、?；铡⑿８琛叭笪幕枴敝亟庑袆臃桨?，儀典、故事和英雄“三大傳統(tǒng)載體”重構(gòu)行動方案。

4.價值內(nèi)化。學(xué)校文化建設(shè)的重點不是物質(zhì)的建設(shè)，而是人心的建設(shè)，即價值觀的形塑。為了讓“和實學(xué)堂”的價值文化深深地扎根于師生員工的心中，內(nèi)化為其自覺的行為，學(xué)校采取的措施有營造“和實”文化物態(tài)環(huán)境、開展“和實”教育系列活動、形成“和實”取向評價體系等，一系列舉措促進了“和實學(xué)堂”精神價值的內(nèi)化。

（二）“和實學(xué)堂”行為文化體系建構(gòu)

行為文化的實質(zhì)乃是“人類生活的樣法”?！昂蛯崒W(xué)堂”的提出，在某種意義上，反映出學(xué)校對理想教育場域的訴求，即：“和”的社區(qū)，“實”的家園（校園），“學(xué)”的課堂。理想的教育要與社區(qū)實現(xiàn)“破壁”，追求和諧;要讓知識充滿校園，使校園成為“富實的家園”;要讓以教為主的“教室”轉(zhuǎn)向以學(xué)為本的“學(xué)堂”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真實發(fā)生。“和”的社區(qū)要靠“打開”來實現(xiàn)，“實”的家園（校園）要靠文化建設(shè)來造就，“學(xué)”的課堂要通過理念與行為的“轉(zhuǎn)身”才能成真。于是，就有了：打開——致力“和”的社區(qū)，建設(shè)——創(chuàng)造“實”的家園（校園），轉(zhuǎn)身——走向“學(xué)”的課堂。當(dāng)然，“和”“實”“學(xué)”這三個字也有“互文”的關(guān)系——課堂、家園（校園）、社區(qū)都應(yīng)具有“和”“實”“學(xué)”的特征，只不過各有側(cè)重。其主要舉措有三點：

1.“學(xué)”的課堂文化建設(shè)?！皩W(xué)”的課堂必然要求教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變、師生關(guān)系調(diào)適、教學(xué)流程再造、綠色評價實施等，凸顯以學(xué)定教、以學(xué)為本、“為真學(xué)而教”等“學(xué)堂”理念。從《2014年南通市課堂教學(xué)改革指導(dǎo)意見》中提出的“限時講授 、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示”12字實施策略，到《南通市中小學(xué)課堂教學(xué)評價表》先察“學(xué)”、再觀“教”、有自主等12種操作工具，再到“立學(xué)課堂”，即立在課堂中央學(xué)，無不將學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動置于課堂中心地位?！昂蛯崒W(xué)堂”正是在南通市“立學(xué)課堂”的基礎(chǔ)上結(jié)合我校教師多年的教學(xué)實踐、探索、創(chuàng)新、反思給出的“城中應(yīng)答”。根據(jù)學(xué)生及學(xué)科特點，學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語學(xué)科推行課前“預(yù)學(xué)單”引導(dǎo)自主先學(xué)、課中“導(dǎo)學(xué)單”倡導(dǎo)小組合作學(xué)、課后“延學(xué)單”鼓勵拓展學(xué)，努力讓這一教學(xué)模式成為城中“和實學(xué)堂”范式。綜合學(xué)科主推“211工程”，旨在讓全體學(xué)生都能掌握兩項體育運動技能、一項藝術(shù)特長和一項科技實踐技能。

2.“實”的家園（校園）文化建設(shè)?！皩崱钡募覉@（校園）建設(shè)主要涉及課程文化建構(gòu)，我們構(gòu)建了“飛揚的三葉草”校本課程。其中第一片葉子是紅色的，代表真愛，對黨和國家、人民的真愛，它是紅色教育，分別為雙培雙帶——培紅色引路人，兒童語言——播紅色微課，主題活動——育紅色基因;第二片葉子是綠色的，代表健康，包括身心健康，特別是心理健康，它是綠色教育，分別為綠色健康——微生態(tài)系統(tǒng)視野下心理健康教育，綠色質(zhì)量——一無、二免、三“瘦”等減負(fù)舉措，綠色生命——籃球、棒球等系列體育賽事;第三片葉子是金色的，代表成果，即勞動成果，它是金色教育，分別為勞動服務(wù)——半日服務(wù)體驗課程，勞動快樂——廚房小當(dāng)家課程，勞動體驗——小職業(yè)大未來課程。老子《道德經(jīng)》中有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！帮w揚的三葉草”校本課程就是想凸顯家園（校園）本身殷實、富實之外的豐富多彩。依托“飛揚的三葉草”校本課程，學(xué)校就可以生長出多姿多彩的美麗花卉，可以生成萬紫千紅的美好世界。

3.“和”的社區(qū)文化建設(shè)。在“和”的社區(qū)文化建設(shè)過程中，學(xué)校改變以往以學(xué)校為引領(lǐng)，社區(qū)、場館配合跟上的“綠皮火車”動力模式。通過教育“破壁”，實現(xiàn)學(xué)校與家庭、學(xué)校與場館、學(xué)校與社區(qū)的有機對接，激發(fā)各部分動能，共同步入高效的“動車組”時代，引領(lǐng)教育質(zhì)量的大提升。這個“共同”指向的三大主題就是“家校共育”“館校共建”和“社校共享”。

（1）“家校共育”。整體提升教師及家長兩大群體的心理認(rèn)知水平是學(xué)?！凹倚９灿钡闹c。學(xué)校通過與南通大學(xué)心理學(xué)院開展項目合作，用班主任沙龍的形式培養(yǎng)一支具有豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的心理輔導(dǎo)教師團隊，力爭用三年時間讓所有教師均拿到心理咨詢師資格證，用兩年十二場具有針對性的家長會來切實提升家長群體的教育素養(yǎng)。

（2）“館校共建”。在一以貫之的“和的社區(qū)”文化建設(shè)中，學(xué)?！梆^校共建”已經(jīng)形成了亮點。學(xué)校發(fā)放“兒童護照”，學(xué)生每學(xué)年要參觀三處愛國主義教育基地、三處科普教育基地，才能獲得一枚“小小探索者”的簽證章;學(xué)校還與張謇紀(jì)念館通力合作，培養(yǎng)出一批又一批的“和實小小講解員”，為本校教師、全體學(xué)生以及一撥又一撥來訪人員講述張謇的故事;學(xué)校美術(shù)教師集體備課活動的地點，也從校園搬到了非遺藝術(shù)館。教師先身臨其境，親身體驗，以保證在課堂上能更好地啟發(fā)、引領(lǐng)學(xué)生。

（3）“社校共享”。學(xué)校編撰了《素質(zhì)教育的城市課堂》讀本，分低、中、高三冊，每一個年段都推薦了適合學(xué)生的博物館課程。在每年六一兒童節(jié)，遍布整個南通城的“小職業(yè)大未來”活動更是“社校共享”的縮影。那天，全校50多個班級分赴南通50多個場所，浸潤式體驗大專院校、科研基地、工業(yè)遺存、社區(qū)中心的各項活動。時至今日，有更多的單位、社區(qū)、基地已經(jīng)與學(xué)校達(dá)成合作意向，為學(xué)生的未來提供了更多的可能。

“家校共育”“館校共建”“社校共享”三大主題，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的場域，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實了立德樹人的根本任務(wù)。

（三）“和實學(xué)堂”場域文化體系建構(gòu)

學(xué)校文化的傳播和影響是一個緩慢、漸進的過程，需要不斷挖掘、確立、經(jīng)營和拓展，因此，學(xué)校文化建設(shè)也是一項久久為功的系統(tǒng)工程。學(xué)校從“制度支持”“環(huán)境支持”“隊伍支持”三個維度推動“和實學(xué)堂”場域文化體系建構(gòu)。

1.制度支持。制度是文化的組成部分，既是文化的產(chǎn)物，又是文化的工具。為使“和實學(xué)堂”的價值觀適度固定下來，學(xué)校用《“和實學(xué)堂”教學(xué)實施指導(dǎo)意見》《“和實學(xué)堂”“三原色”課程標(biāo)準(zhǔn)》等制度對師生行為進行規(guī)約，使之成為師生自覺遵守的日常行為規(guī)范。

2.環(huán)境支持。在傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中，環(huán)境文化是重要構(gòu)件之一，環(huán)境對人具有濡染、熏陶作用。學(xué)校的環(huán)境文化支持系統(tǒng)建設(shè)，包括物型環(huán)境文化支持和人際心理環(huán)境文化支持兩個方面。

3.隊伍支持。“和實學(xué)堂”的學(xué)科課堂打造、校本課程實施、社會實踐融合，需要彰顯“和實學(xué)堂”精神的新一代城中人去躬耕踐履，建設(shè)一支“和實”教育勁旅勢在必行。

總之，“和實學(xué)堂”文化建構(gòu)旨在為學(xué)生個體的可持續(xù)發(fā)展積極賦能，更要讓學(xué)生為可持續(xù)的未來擔(dān)責(zé)盡力。從尊重差異到尊重主體，從追求和諧到崇尚創(chuàng)造，從基于傳統(tǒng)到面向未來，南通市城中小學(xué)全體師生在踐行探索中逐步繪就“和實學(xué)堂”文化建設(shè)的圖景。

責(zé)任編輯：石萍