論傳統(tǒng)雕塑中地域因素的重要性

【摘要】中國傳統(tǒng)雕塑在每個歷史階段都有著不同的發(fā)展，并且拓展出傳統(tǒng)手工藝。從原始社會朦朧的發(fā)展，到隋唐時期的繁榮時代再到明清時期的逐漸沒落，傳統(tǒng)雕塑見證了每個時代的起起落落，中國歷史也見證了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展。與傳統(tǒng)雕塑發(fā)展密切相關的因素有很多，其中地域文化作為非常重要的因素很大程度影響了傳統(tǒng)雕塑的選材、造型和裝飾等多個方面。本文簡要介紹傳統(tǒng)雕塑中地域文化的特征和重要性。

【關鍵詞】傳統(tǒng)雕塑；地域文化；當代雕塑

【中圖分類號】 J302 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-162-03

【本文著錄格式】賈會成.論傳統(tǒng)雕塑中地域因素的重要性[J].中國民族博覽，2021，9（18）：162-164.

一、中國傳統(tǒng)雕塑的歷史進程

雕塑這兩個字，如同字面意思一樣代表了兩層含義：雕代表著雕刻，是在一些硬質材料上進行雕刻，大到整座大山和大樹，小到核桃和米粒，用刻刀在材料上做減法。塑則代表著塑形，使用可塑性強的材料堆積而成，例如粘土、油泥等，是在材料上堆積起來做的加法。與現(xiàn)代雕塑更為新興的材料相比，傳統(tǒng)雕塑選取的材料都是直接來源于自然界之中存在的實物。中國傳統(tǒng)雕塑的歷史發(fā)展可以說是經(jīng)歷了相當長的時間，它不僅展現(xiàn)了人們的智慧和創(chuàng)造力，還是社會生產(chǎn)力發(fā)展的外層體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會傳統(tǒng)雕塑更是更多地承載了中國悠久的歷史文化。中國雕塑有著悠久的歷史，它是燦爛的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

最早的傳統(tǒng)雕塑可以追溯到遠古時代，在沒有文字記錄的時代，古人類就學會了打磨石頭，捏制粘土來制造工具，從而使用工具捕殺獵物、儲存糧食，從而達到生產(chǎn)和生存的最基本需求。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們冶煉青銅的技術日漸發(fā)達，到了夏商周時期，開始鑄造大量的青銅器。因此這個時期也被稱為“青銅時代”。無論是從造型上還是裝飾上都是獨一無二的，可以說青銅時代是中國傳統(tǒng)雕塑界的第一次巔峰時期。之后青銅器向鐵器時代過渡，隨著鑄造技術的不斷發(fā)展，學會了使用焊接技術，單獨制作器身和配件，然后通過焊接技術連接到一起。這也為傳統(tǒng)雕塑提供了新的思路。并且到了秦朝時期，開始使用陶人、陶馬作為陪葬品，陶制的人俑和動物等傳統(tǒng)雕塑作品開始大量出現(xiàn)。并且隨著秦朝統(tǒng)一了之后，無論是經(jīng)濟，還是文化和政治都迎來了高速發(fā)展的時期，這個時期在建筑裝飾和陵墓雕塑都有了極大的發(fā)展，可以視為中國傳統(tǒng)雕塑藝術的第二個巔峰時期。其中以秦始皇陵兵馬俑最為出名。每個兵馬俑的形象都非常生動真實，并且規(guī)模龐大，數(shù)量眾多。由此可見秦朝時期人們對陶瓷制作的高超技藝。到了漢代時期以霍去病墓的大型雕刻群尤其出名，由此可見漢代時期大型石刻像為漢代陵墓儀葬的代表作品所展現(xiàn)的磅礴勢態(tài)。到了魏晉南北朝時期，印度佛教傳入中國，讓佛像雕塑作為傳統(tǒng)雕塑中的一大類型開始流行開來，在魏晉南北朝時期尤其以石窟雕塑而興盛。佛教也逐漸成為中國最大的宗教，對佛像的雕刻有很多不同的取材，比如木雕、泥塑、石像和銅像等造像雕塑。并且逐漸擴大，佛像造像的范圍和工藝逐漸復雜。到了唐朝時中國傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)出寬廣的和強健的精神文化涵養(yǎng)和藝術追求。到了宋代時期隨著人們審美興趣由華麗繁復風格向自然簡約風格過渡，宋代傳統(tǒng)雕塑的整體風格變得更為婉約?？梢哉f中國傳統(tǒng)雕塑隨著每個時期獨特的審美情趣和人們的精神文化的不同而展現(xiàn)出不同的藝術魅力。并且傳統(tǒng)雕塑所涉及的藝術方式多種多樣，由此可見古代人類對藝術文明所展現(xiàn)的孜孜不倦地追求和表達。

二、中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的主要原因

中國傳統(tǒng)雕塑就是一本活靈活現(xiàn)的歷史書，通過觀察不同時期的傳統(tǒng)雕塑作品的造型特點，可以看到每個歷史朝代不同的社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展程度。在收集這些信息后，可以總結出關于中國傳統(tǒng)雕塑整個體系產(chǎn)生和發(fā)展的四個主要因素：生存生活因素、陵墓陪葬因素、宗教思想因素和民族融合因素。

（一） 生存生活因素

很多傳統(tǒng)雕塑都與人們的日常生活息息相關，在原始社會，人們從自然界汲取能量，所以那時候所創(chuàng)造的傳統(tǒng)雕塑造型都是源自于自然界中的動物和植物造型，比如陜西所出土的鳥形壺，泰安出土的紅陶獸形壺，將動物形象與器型相結合，形態(tài)靈動，活靈活現(xiàn)，讓自然界中的生命特征融入到傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作中。在奴隸社會時王公貴族要求奴隸陪葬，但隨著秦穆公要求的“止從死”的政策，改為俑人雕塑替代活人陪葬，俑人雕塑制作追求寫實感。人物雕塑的五官、穿著的服飾、動作的形態(tài)都與當時實際相同，如3000多個秦兵馬俑幾乎找不到相同的五官和形象，不同的官職，不同的年齡都展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，并且兵馬俑臉部的造型特點，可以看出明顯的陜甘地區(qū)的容貌特征。由此可以通過研究秦兵馬俑獲取關于秦代古人特征、服飾和軍隊等多種信息。在古代，文字記錄還有文化記錄，都非常稀少，需要通過很多出圖的文物來獲取更多的信息，古代雕塑很多題材都是源自于生活，將人們日常生活的情景植于傳統(tǒng)雕塑中。所以生存和生活因素對傳統(tǒng)雕塑起到了重要的影響作用。

（二） 陵墓陪葬因素

上面講到的秦兵馬俑就是秦始皇墓中的陪葬品，由此可見對古代的王公貴族而言陪葬品是非常重要的。在墓中有大量的玉質陪葬品，還有陶罐等多種陶瓷陪葬品，在陵墓外還有大型的石刻造像。像現(xiàn)在很多地方的公園也是古代帝王的陵墓，比如明十三陵、明定陵、乾陵地宮等很多景區(qū)都是大型古墓群。由此可見陵墓因素對傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展起到了重要的作用。在南北朝時期，很多帝王貴族的陵墓都有一座神獸雕塑鎮(zhèn)墓。比如帝王墓的鎮(zhèn)墓獸多為麒麟，貴族墓的鎮(zhèn)墓獸為辟邪。還有現(xiàn)在看到的很多陪葬陶俑也是隨著朝代的變更和制作技術的精煉而進步的。比如唐代時期多彩陶俑就得到了空前的發(fā)展。比如現(xiàn)收藏在國家博物館內的唐代仕女像、三彩馬、胡人像等眾多反映了唐代普通生活的現(xiàn)實陶俑。唐代人物陶俑形象飽滿圓潤，馬匹造型強壯有力，氣勢威武，能明顯感受到唐代時期的審美情趣。中國的陪葬雕塑在整個傳統(tǒng)雕塑歷史中有著重要的地位，無論是從造型上還是意義上對中國傳統(tǒng)歷史文化都有著重要的影響作用。

（三） 宗教思想因素

隨著社會的不斷發(fā)展和演變，宗教成為人類歷史上非常古老的現(xiàn)象。在原始社會人們對大自然有著敬畏之心，對很多自然現(xiàn)象無法解釋，只認為是神靈的懲罰，所以通過祭祀的方式來祈禱安康。從此祭祀成為人們生活中必不可少的重要組成部分。自集權統(tǒng)治之后，掌權者認識到宗教活動對權力的集中起到了重要的作用。傳統(tǒng)雕塑作為宗教活動的一大載體也被漸漸重視。宗教雕塑成為宗教活動中重要的象征代表。尤其以佛教造像的歷史發(fā)展可以看出傳統(tǒng)雕塑中宗教因素的影響作用。從最初的石窟造像，到石雕造像、玉石造像、木雕造像等造型的變化，由此可見宗教文化對人們日常生活的滲透。自從東漢時代佛教傳入中原，在長時間經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的貧苦百姓來講，佛教信仰成為他們的精神追求，對佛教所崇尚的眾人平等和放棄心中雜念來換取幸福和平安的信念堅定不移。統(tǒng)治階級正是利用了這一心理，開始廣建佛寺并且樹立大佛雕像，從而讓佛教思想在中國的傳播速度大幅度提升，并且結合中國的傳統(tǒng)儒家思想和道家思想，形成具有中國特色的佛教文化。并且在佛教造像等傳統(tǒng)雕塑上能工巧匠們也花費大量心思在佛像的形象塑造上，將佛像的造型人性化，更好地讓信眾們信服，來拉近信徒們與僧人和佛三者之間的關系。

（四） 民族融合因素

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千余年，從古至今中國是一個多民族共存的國家，每個民族都有自己獨特的民族文化和審美追求。并且在不同時期因為統(tǒng)治者的不同，讓中國傳統(tǒng)雕塑的造型發(fā)展也富有歷史風格。秦漢時期的氣勢恢宏，以寫意追求精神內涵的陵墓雕塑為主。隋唐時代的嚴肅莊重的佛教雕塑和雍容華貴的陵墓雕塑。金人入侵中原，則讓中國的傳統(tǒng)審美文化需求發(fā)生變化，變得更為粗獷和豪邁。中國傳統(tǒng)雕塑的民族融合因素，就是由戰(zhàn)爭作為起始點，逐漸吸收和兼容的多民族文化發(fā)展的過程。每一次朝代的變遷和中國版圖的變大都可以視為一次或大或小的民族融合行為，比如唐朝時期所流行的多彩陶俑中很多以胡人形象為設計造型。源于當時北方民族的南下，從而讓漢族與北方游牧民族之間進行通婚，讓北方游牧民族中所包含的強悍和質樸的基因傳入到中原，使得溫良恭儉與威武豪邁兩種特質混合到一起，讓民族之間聯(lián)系得更為親密。這些潛在民族文化的改變，在傳統(tǒng)雕塑造型設計方面更是展現(xiàn)得淋漓盡致。比如順陵走獅的造型自信且高大軒昂，乾陵蹲獅的莊嚴傲視四方，昭陵的六匹駿馬矯健生命力旺盛。通過傳統(tǒng)雕塑的造型可以感受到唐朝時人們開闊的心態(tài)和對民族核心中其獨特的文化特征。

三、地域文化對傳統(tǒng)雕塑的重要性

上面論述了對傳統(tǒng)雕塑體系形成起到了重要影響作用的四類關鍵因素，但分析事物不能只從一個角度來講，地域文化對傳統(tǒng)雕塑的形成也起到重要影響作用。地域文化不僅僅如表面所展現(xiàn)的地域或者地區(qū)這個地理概念。而是包含三個相互關聯(lián)的層面：自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境。地域文化與傳統(tǒng)雕塑的相互關聯(lián)且起到了相互促進的作用。地域文化促進了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑的形成則讓地域文化更好地傳承下去。下面將就地域文化的三個層面來分析地域文化對傳統(tǒng)雕塑的重要性。

自然環(huán)境包括了地理環(huán)境和自然資源兩類元素，常?？吹胶芏鄠鹘y(tǒng)手工藝的命名都以地區(qū)加工藝來命名，比如曲陽石雕、龍泉青瓷、建水紫陶等都是以位置命名的。由此可以總結歸納出在人類社會發(fā)展之初，一個地方的自然資源決定了它發(fā)展的方向。水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源等都是人們賴以生存的基本條件。比如黃河是我們的母親河，人們沿著黃河開始有了群居而后衍生出了黃河文化。曲陽石雕可以發(fā)展的基礎則是因為曲陽本地的石礦資源豐富，在古代運輸不方便，很難從別的地方大量開采石料進行雕刻，而曲陽的地理位置優(yōu)越，并且石礦資源豐富，自然也就形成了以曲陽本地為中心的石雕基地。類比龍泉青瓷是一樣的道理，因為其森林資源和粘土尤其以紫金土等資源豐富，并且水路發(fā)達，在本地生產(chǎn)的青瓷器可以通過水路運輸?shù)饺珖鞯?，從而在古代龍泉青瓷就可以賣到其他地區(qū)甚至全球其他國家。在高科技技術和運輸技術不發(fā)達的古代，傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展很大程度上依賴于自然資源的分布情況，這也是我們經(jīng)常感嘆古人的智慧，在沒有高科技的幫助下，創(chuàng)作出現(xiàn)代技術都沒有辦法復原的雕塑藝術品。

人文環(huán)境則是一個地區(qū)重要的歷史、藝術、文化等各種文化資源的集合。文脈是一個地區(qū)的靈魂，它是一座城市的符號。在古代詩人們每游歷一個地方都會留下著名的詩詞，讓很多沒有去過這個城市的人一想到這個城市首先就想到了這首詩，從而為這座城市畫下一個符號。文脈代表了一座城市的風格和風貌。它對傳統(tǒng)雕塑的形成也起到了重要的影響作用，讓傳統(tǒng)雕塑的風格更具有地域特色，同樣是佛像雕塑，南方的雕刻風格更為柔美細致，北方的雕刻風格更為粗獷豪邁。通過傳統(tǒng)雕塑特色，可以看到城市的文化內涵和歷史內涵。

社會環(huán)境也是一個重要的地域文化要素，一個城市的社會環(huán)境決定了他們對美學風格的接受度，每個朝代對社會的開放程度和接納程度都不一樣，總體規(guī)律是經(jīng)濟程度越發(fā)達，文化發(fā)展得越快，相對的社會環(huán)境更為開放。每個地方都有自己獨特的地域特色文化，在古代尤其在飲食、起居、建筑、服飾和戲曲等方方面面都有著不同的氛圍，那么傳統(tǒng)雕塑受到地域文化的影響也有了更多的地域特色。

僅以城市雕塑為例，中國的幅員遼闊，從東到西、從南到北跨越了多個省市區(qū)，有著不同的少數(shù)民族生活，每個地方的風俗和文化都非常不同，對城市雕塑的影響也非常巨大。城市雕塑承載了一個城市的靈魂，它代表了這個城市的歷史和文化，讓城市的生命和精神追求在城市雕塑上更為具象的展現(xiàn)。傳統(tǒng)雕塑則是將傳統(tǒng)文化和歷史更為具象的表現(xiàn)。這里面承載了地域的歷史文化，工匠師的設計智慧。

四、結語

傳統(tǒng)雕塑如同一本立體書講述了整個中國從古至今的歷史，比起枯燥的語言，通過觀察傳統(tǒng)雕塑就可以更加清晰明了地了解更多的傳統(tǒng)歷史文化。傳統(tǒng)雕塑有著鮮明的時代特征和地域特色。但隨著現(xiàn)代雕塑的發(fā)展，和西方美學思想的引進，傳統(tǒng)雕塑為了更好地傳承和保留傳統(tǒng)特色而進行創(chuàng)新。我們就需要充分了解傳統(tǒng)雕塑之所以會有現(xiàn)有藝術風格的緣由，從而更好地將現(xiàn)代美學和自己的設計想法融入到其中，讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種元素完美地融合在雕塑創(chuàng)作中。

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作者簡介：賈會成（1966-），男，河北曲陽，河北省工藝美術大師，中國傳統(tǒng)工藝大師，城市雕塑創(chuàng)作設計師，曲陽石雕非物質文化遺產(chǎn)傳承人，河北省工藝美術協(xié)會副會長，河北省雕塑行業(yè)協(xié)會副會長，第十屆河北省人大代表。