應(yīng)當(dāng)這樣向廣大教育工作者介紹孔子

李文文

文化強(qiáng)國(guó)以及文化自信的建立，離不開(kāi)民族傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。兩千多年來(lái)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的底色和主流，孔子及其思想理應(yīng)得到公平、合理、客觀的評(píng)價(jià)。因此，如何認(rèn)識(shí)、解讀孔子，使孔子及其代表的傳統(tǒng)文化思想煥發(fā)新的生機(jī)和活力，發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，是一個(gè)不得不正視、亟需解決的問(wèn)題。

談及孔子，每位讀者似乎都不陌生?？鬃硬粌H在中國(guó)家喻戶曉，而且在國(guó)際上聲名遠(yuǎn)播。但是，雖然孔子享譽(yù)海內(nèi)外，對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)卻一直存有爭(zhēng)議，并未真正達(dá)成共識(shí)。這不僅因?yàn)榭鬃拥乃枷氩┐缶睿婕霸S多的專業(yè)領(lǐng)域，還因?yàn)樵跉v史上，對(duì)孔子及其思想也褒貶不一。在一段時(shí)期獲得高度贊揚(yáng)、竭力扶持;在另一段時(shí)期則受到口誅筆伐、甚至全盤否定。特別是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以魯迅等領(lǐng)銜的新文化運(yùn)動(dòng)，似乎就對(duì)孔子及其代表的儒家思想持批判和否定態(tài)度，抨擊以孔子為代表的封建禮教“吃人”。許多年來(lái)，在中國(guó)大中小學(xué)教材或教學(xué)中，持否定態(tài)度的觀點(diǎn)或做法依舊比比皆是。而孔子和“五四”以來(lái)的歷史真是這樣嗎？被歐洲先賢和聯(lián)合國(guó)明確承認(rèn)和贊譽(yù)的孔子就真的在自己的文化土壤中一文不值嗎？

2021年福建教育出版社推出了中國(guó)人民大學(xué)著名教育史學(xué)者程方平教授的《程方平談孔子》一書，目的是要從教育界，從教師的思想中澄清對(duì)孔子、對(duì)“五四”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要為國(guó)人和廣大教師做一點(diǎn)撥亂反正的思想工作。該書是能夠直面五四傳統(tǒng)、直面歷來(lái)對(duì)孔子的批判，但又能清楚簡(jiǎn)述孔子思想價(jià)值和影響的學(xué)術(shù)著作，可以說(shuō)，這在諸多評(píng)孔著述中是少有的，讀后覺(jué)得很值得向廣大讀者和教育同行推薦。

眾所周知，研究孔子的文獻(xiàn)典籍浩如煙海，古今中外的研究者從不同角度對(duì)孔子其人、其思想、其代表的儒家學(xué)派等多個(gè)方面進(jìn)行了考察與研究，形成了見(jiàn)解各異、認(rèn)識(shí)多元、體系豐富的理論和評(píng)價(jià)，在總體上承認(rèn)孔子是偉大的教育家、是世界文化名人，對(duì)于人類的發(fā)展，特別是教育事業(yè)作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，不同時(shí)代、不同的學(xué)者，站在不同的立場(chǎng)，出于不同的目的，對(duì)孔子及其思想也有攻擊和否定。其主要原因是孔子的思想曾被過(guò)往的統(tǒng)治者所提倡和利用，抑或是孔子提倡仁愛(ài)，不主張激烈的對(duì)立和斗爭(zhēng)，因而對(duì)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和西學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)者而言，否定和攻擊似乎也在情理之中。

過(guò)去的不少相關(guān)著述，或從作者專業(yè)的角度，如政治史、教育史、思想史、法制史等論述孔子的貢獻(xiàn)，或從孔子和儒家的立場(chǎng)竭力為孔子辯護(hù);而反對(duì)者也常是抓住一點(diǎn)不計(jì)其余，無(wú)視孔子在中國(guó)發(fā)展和世界進(jìn)步歷史上所作的重要貢獻(xiàn)。程方平教授雖然專業(yè)研究在教育史領(lǐng)域，但其文字史、文化史、哲學(xué)史、民族史、比較史、藝術(shù)史等方面的學(xué)術(shù)功力已很突出，并能融通古今中外的文獻(xiàn)，從多個(gè)角度說(shuō)明孔子的貢獻(xiàn)是積極的，有益于人類教育和文明發(fā)展的，更是構(gòu)成現(xiàn)代人類文明的重要組成部分，是可以溫故知新、繼往開(kāi)來(lái)的重要思想和精神源泉。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使中國(guó)自信地屹立于世界民族之林，也離不開(kāi)孔子思想的引領(lǐng)和中華文化建設(shè)。而要讓所有的中國(guó)人都能從孔子和中國(guó)的先賢那里得到鼓勵(lì)和啟發(fā)，向廣大教師和民眾講清楚孔子思想的價(jià)值和貢獻(xiàn)非常重要?！冻谭狡秸効鬃印芬粫浴袄蠋煹睦蠋熓强鬃印遍_(kāi)篇，切入角度十分溫暖，拉近了數(shù)千年間中國(guó)教育者的距離，也使“道不遠(yuǎn)人”的教育或?qū)W習(xí)理念可以生動(dòng)地體現(xiàn)。

在該書的主體中，程教授的論述既揭示孔子思想的淵源和組成部分，也著意突出了孔子的教育思想。在回溯孔子生平典型細(xì)節(jié)的過(guò)程中，簡(jiǎn)要描繪了孔子艱難、不屈和目標(biāo)明確的人生經(jīng)歷，勾勒出孔子的人生軌跡，分析與解答了“儒”名的由來(lái)、《論語(yǔ)》的成書，時(shí)人和后人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)等問(wèn)題。在作者筆下，一個(gè)溫和、謙遜、堅(jiān)定、勇敢、智慧、好學(xué)、博愛(ài)、仁慈、獨(dú)立、自主、有情趣的人物形象躍然紙上，有助于讀者對(duì)孔子形成一個(gè)整體、生動(dòng)、形象的認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步整合了孔子的思想體系與教育智慧。為使教育行之有效，孔子進(jìn)行了許多創(chuàng)新嘗試和見(jiàn)解，如“有教無(wú)類”“因材施教”“舉一反三”等教育方法，積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。近現(xiàn)代以來(lái)的各種教育思潮，如“多元智能理論”、全民教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)等重要思想都能從孔子及其教育智慧中得到滋養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)史料，著重分析孔子與同時(shí)代諸子的關(guān)系，厘清了各種對(duì)孔子和儒學(xué)的非議，以及梳理其對(duì)于后世和國(guó)外的影響?？偨Y(jié)出孔子高尚的人格、學(xué)習(xí)的典范、“瑕不掩瑜”的思想體系，以及對(duì)當(dāng)下和未來(lái)人類與社會(huì)發(fā)展的積極作用與重要價(jià)值。

與相關(guān)研究對(duì)比，本書的獨(dú)特之處在于，它不僅對(duì)孔子的生平、人格、思想體系，還就孔子與其他諸子的關(guān)系作了系統(tǒng)的探討，表明孔子是繼往開(kāi)來(lái)的集大成者，承前啟后，開(kāi)啟了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。除此之外，作者還從大教育和人類未來(lái)發(fā)展的視角著重分析了孔子的教育思想與智慧。在剖析孔子所建構(gòu)的教育體系的基礎(chǔ)上，提出孔子有效發(fā)展了體制外的高等教育，建立了經(jīng)典教材讀本體系，探索了開(kāi)放式教學(xué)模式，發(fā)展了人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)理念，從理論上總結(jié)出全民開(kāi)放的教育理念，提出理想的教育目標(biāo)和人才標(biāo)準(zhǔn)、靈活多樣的教育方法與教育原則等囊括做人、做事、做學(xué)問(wèn)各方面的智慧，并在實(shí)踐中培養(yǎng)了大量經(jīng)世致用的人才。

作者表明，孔子學(xué)說(shuō)之所以在某一時(shí)期上升為國(guó)家的主流思想，而在另一時(shí)期則淪為質(zhì)疑與攻擊的重點(diǎn)對(duì)象，主要原因在于對(duì)孔子的評(píng)價(jià)受到不同時(shí)期的時(shí)代、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、個(gè)人等諸多因素的影響?？陀^、公正地評(píng)價(jià)一個(gè)人不是一件容易的事，評(píng)價(jià)孔子更是如此。面對(duì)歷史上出現(xiàn)的對(duì)孔子的攻擊與責(zé)難，作者并沒(méi)有避而不談，而是直面歷史上針對(duì)孔子的典型、集中的非議，在辯證分析中考察孔子的是非曲直，這是本書另一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。該書本著還原歷史本來(lái)面目、厘清誤解和問(wèn)題、澄清偏見(jiàn)的宗旨，具體詳實(shí)地對(duì)包括“唯女子與小人難養(yǎng)也”在內(nèi)的二十條非議進(jìn)行了逐條分析。例如，關(guān)于魯迅抨擊封建禮制“吃人”的說(shuō)法，作者指出，魯迅最終批判的不是孔子理論，而是利用孔子學(xué)說(shuō)欺騙奴役人民的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者。此外，作者創(chuàng)新性地提出應(yīng)關(guān)注非議的反向價(jià)值，通過(guò)辨證認(rèn)識(shí)與分析非議及其反向價(jià)值，對(duì)孔子及其思想的認(rèn)識(shí)加以糾偏，幫助讀者加深理解，更加充分、全面認(rèn)識(shí)孔子，這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化亦具有重要的意義。

從教育和教師的角度，作者還創(chuàng)新性地論述了孔子教育思想和中國(guó)教育傳統(tǒng)的一個(gè)突出的特點(diǎn)，即：孔子是一個(gè)善學(xué)、樂(lè)學(xué)、好學(xué)的學(xué)習(xí)典范，以改良社會(huì)為己任，身體力行，學(xué)為君子。由此，作者創(chuàng)造性地提出了成為君子的路徑與步驟。為方便讀者，書中同時(shí)附上對(duì)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義和頻次的統(tǒng)計(jì)，以及學(xué)習(xí)中常會(huì)遇到的不良狀況或問(wèn)題，使讀者一目了然，有助于宏觀了解孔子的思想，方便讀者快速找到與自己研究相關(guān)、感興趣的內(nèi)容，有不少可做“工具”使用的拓展和檢索部分。

程方平教授迄今已從事教育工作47年，專業(yè)研究工作42年，做過(guò)大中小學(xué)教師、中小學(xué)校長(zhǎng)，辦過(guò)民辦教育與科普研究所，在教育部所屬的中國(guó)教育科學(xué)研究院從事多門類的研究30年。在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他一直致力于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育，具有廣博的學(xué)識(shí)和深厚的修養(yǎng)，對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解獨(dú)到、明白，解讀通俗易懂。通過(guò)對(duì)孔子其人、其思想、以及留下的精神文化遺產(chǎn)進(jìn)行全盤的分析與梳理，厘清了針對(duì)孔子思想的各種非議，深化了對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)與理解。作者發(fā)現(xiàn)，與西方象“神”一樣的圣賢不同，孔子是真真實(shí)實(shí)、活生生的人，故而孔子的經(jīng)驗(yàn)、思想、精神是可以被人類的每一位個(gè)體效法和學(xué)習(xí)的。作為中國(guó)人、中國(guó)的教師，我們沒(méi)有理由對(duì)孔子的偉大遺產(chǎn)不聞不問(wèn)、視而不見(jiàn);反之，還應(yīng)該認(rèn)真學(xué)懂，并能正確地傳給學(xué)生、傳向世界。這應(yīng)該是每一位中國(guó)人不容推脫的責(zé)任。

為了避免孔子研究局限于教育領(lǐng)域的“窄化”問(wèn)題，作者在述論過(guò)程中能夠旁征博引，自然建立起多專業(yè)、多角度研究的融通。這是因?yàn)?，孔子和中?guó)傳統(tǒng)文化與近代引進(jìn)的“西學(xué)”體系是有明顯差別的，作者的這種彌合或溝通的嘗試也是很有意義的。

經(jīng)過(guò)作者論證，孔子的思想經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的檢驗(yàn)，閃耀著人性的光輝和智慧，具有永恒的借鑒價(jià)值。孔子更是當(dāng)之無(wú)愧的老師，是人類學(xué)習(xí)的榜樣。因此，無(wú)論是對(duì)教師、學(xué)生，還是普通的國(guó)人而言，都是一本值得認(rèn)真研讀和學(xué)習(xí)的書。特別是每一位教師，都應(yīng)了解孔子、學(xué)習(xí)孔子，從孔子的思想和精神中汲取智慧和力量，使中國(guó)教育和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展更有底氣和創(chuàng)新發(fā)展活力。而從另一個(gè)角度講，只有中國(guó)教師普遍有了對(duì)孔子和中國(guó)文化傳統(tǒng)最基本的和正確的認(rèn)識(shí)，國(guó)民才會(huì)有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，并能從文化傳統(tǒng)中汲取用之不竭的精神文化營(yíng)養(yǎng)。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)博士、濟(jì)南大學(xué)教育與心理科學(xué)學(xué)院講師）

責(zé)任編輯：尚國(guó)敏