加繆《局外人》中存在主義式的荒誕與自由

摘要：加繆在《局外人》中展示了個(gè)人的荒誕與社會(huì)的荒誕之間不可調(diào)和的矛盾沖突。主人公默爾索在清楚地認(rèn)識(shí)到這種沖突之后依然選擇遵循自己的內(nèi)心，并至死捍衛(wèi)自由選擇權(quán)，其行為表現(xiàn)出一種令人震撼的孤勇。存在主義的哲學(xué)思想也在該部作品中得到體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：局外人;莫爾索;存在主義;荒誕;自由選擇

《局外人》是法國(guó)20世紀(jì)存在主義文學(xué)的代表作品，加繆在該作品中塑造了默爾索這個(gè)鮮明的“局外人”形象，其諸多行為令人難以理解，與周圍環(huán)境的矛盾也一度升級(jí)。默爾索在環(huán)境的荒誕性面前并未選擇妥協(xié)，而是堅(jiān)定地遵循內(nèi)心選擇，其行為具有明顯的反抗意味。該部作品中，個(gè)人的荒誕與環(huán)境的荒誕不斷碰撞，摩擦出“存在先于本質(zhì)”、“自由選擇”、“處境的限制”等存在主義哲學(xué)的火花。

一、個(gè)人的荒誕性

默爾索的荒誕性主要體現(xiàn)在他異于常人的價(jià)值觀上。在親情、愛(ài)情、友情和工作方面，默爾索都表現(xiàn)出令人難以理解的“荒誕”行為，成為了眾人眼中的“局外人”。首先，在親情方面，默爾索表現(xiàn)出對(duì)母親去世這件事情的冷漠。母親在養(yǎng)老院的時(shí)候，默爾索就不常去探望。如今母親去世，默爾索竟未表現(xiàn)出任何傷心的情感?；恼Q的是，他既不清楚母親的確切年齡，也不清楚母親離世的具體日期，只是一想到要花費(fèi)周末的休息時(shí)間去兩小時(shí)車程外的養(yǎng)老院參加葬禮，還得去借葬禮上需要穿戴的領(lǐng)帶和袖章，默爾索內(nèi)心便感覺(jué)到煩悶。此外，默爾索在守靈的時(shí)候喝了咖啡，抽了煙還打了盹兒，甚至第二天還想趁著天氣晴朗去鄉(xiāng)下散步，并且一想到葬禮結(jié)束后自己可以回家睡12個(gè)小時(shí)，便感到快樂(lè)。默爾索這些荒誕行徑都令人感到不解。其次，在愛(ài)情方面，默爾索表現(xiàn)出對(duì)婚姻的無(wú)所謂。母親葬禮的第二天，默爾索便和情人瑪麗看電影并下海游泳，度過(guò)了愉快的一天。當(dāng)瑪麗問(wèn)默爾索是否愛(ài)她時(shí)，默爾索很誠(chéng)實(shí)地否認(rèn)了，但當(dāng)瑪麗提出結(jié)婚時(shí)，默爾索又表示接受。正如他的口頭禪“無(wú)所謂”一樣，似乎婚姻跟自己并不相關(guān)。另外，在友情方面，默爾索的擇友觀也讓人匪夷所思。他選擇與不受人歡迎的薩拉瑪諾和萊蒙做朋友，并不在意別人的看法。但反過(guò)來(lái)，當(dāng)萊蒙表示自己把默爾索看作“真正的朋友”時(shí)，默爾索又覺(jué)得吃驚，認(rèn)為自己“無(wú)所謂當(dāng)不當(dāng)他的朋友”，友情的長(zhǎng)久與否對(duì)于默爾索來(lái)說(shuō)并不重要。最后，在工作方面，默爾索也表現(xiàn)出一種淡漠的態(tài)度。當(dāng)老板提拔他去巴黎工作的時(shí)候，他卻堅(jiān)持待在小城市，理由是小城市的生活并沒(méi)有讓他覺(jué)得不滿意。這是一種與其年齡并不相符的安于現(xiàn)狀的態(tài)度，眾人皆追求的金錢和地位在默爾索眼中沒(méi)有任何的價(jià)值。

二、環(huán)境的荒誕性

存在主義哲學(xué)家薩特曾在其哲理戲劇《禁閉》中提出“他人即地獄”的著名觀點(diǎn)，意指當(dāng)一個(gè)人試圖自我認(rèn)識(shí)的時(shí)候，總會(huì)受到他人對(duì)自己的看法的影響，因此當(dāng)自己與他人的關(guān)系變得糟糕，同時(shí)又認(rèn)可他人對(duì)自己的看法的時(shí)候，他人的觀點(diǎn)就可能成為自己人生悲劇的催化劑。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上表明人作為社會(huì)性動(dòng)物不可避免地會(huì)受到環(huán)境的影響，而默爾索所處的環(huán)境存在一定的荒誕性。

一方面，法庭對(duì)默爾索的判刑標(biāo)準(zhǔn)顯示出一定的荒誕。故事發(fā)生在19世紀(jì)的法國(guó)殖民地阿爾及利亞，默爾索因?yàn)閰⑴c斗毆并致人死亡而被捕。然而在審判過(guò)程中，沒(méi)人關(guān)注他的案子，所有人都在討論他在母親葬禮上的異常行為。法官不斷追問(wèn)默爾索是否愛(ài)他的母親，默爾索的律師也多次阻止默爾索自我辯解，檢察官找來(lái)一群養(yǎng)老院的證人來(lái)揭露默爾索的冷漠，最后判處默爾索死刑。審判不再依據(jù)法律來(lái)進(jìn)行，而是從道德層面進(jìn)行判決，這是環(huán)境的荒誕性的體現(xiàn)。另一方面，監(jiān)獄牧師的言行也呈現(xiàn)出一定的荒誕性。被判刑之后，默爾索三次拒絕了牧師的到訪，但牧師仍然堅(jiān)持拜訪他，想要感化他并讓他為自己的所作所為感到后悔。在整個(gè)交流過(guò)程中，牧師也沒(méi)有關(guān)注莫爾索的犯罪行為，而是竭盡全力規(guī)勸默爾索，希望他擁有信仰，這也是環(huán)境的荒誕性的集中體現(xiàn)。

三、荒誕性之間的碰撞

存在主義哲學(xué)認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，即人是先存在于世，然后其本質(zhì)才能被定義。人性可以是多種多樣的，完全取決于每個(gè)個(gè)體的選擇。人性是個(gè)體一系列選擇的結(jié)果，是可變的、暫時(shí)的。盡管環(huán)境會(huì)影響人的選擇，但人始終擁有選擇的自由。默爾索在認(rèn)識(shí)到環(huán)境的荒誕性之后，選擇完全遵從自己的內(nèi)心，用沉默進(jìn)行了勇敢的反抗。

首先，默爾索尊重自己的基本生理需求，而忽視眾人對(duì)他寄予的精神需求。他明知養(yǎng)老院眾人希望在他臉上看到悲傷和悔恨，他卻并未假意逢迎，而是毫不掩飾地在為母親守夜時(shí)打盹、抽煙、喝咖啡，全然不顧眾人的眼光。他明知用花言巧語(yǔ)就可以把情人瑪麗留在身邊，卻并沒(méi)有說(shuō)一些違心的謊話來(lái)討對(duì)方歡心。他明知大家都不喜歡萊蒙和薩拉瑪諾，但卻堅(jiān)持與他們做朋友。他明知上司對(duì)他有提拔之意，但仍選擇偏安一隅，與世無(wú)爭(zhēng)。默爾索所有的行為，皆是他認(rèn)清了自身處境之后做出的自由選擇，哪怕這些選擇在眾人眼中荒謬不堪，他也堅(jiān)持遵循自己的內(nèi)心，過(guò)自己認(rèn)為對(duì)的生活。

其次，在庭審期間，默爾索保持了絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)，始終堅(jiān)持自己的處世原則。一方面，當(dāng)律師提出可以用謊言來(lái)爭(zhēng)取有利局面時(shí)，他明確表示了拒絕。在認(rèn)清了人們?cè)谝獾氖撬男愿穸皇撬傅淖飼r(shí)，默爾索放棄了與環(huán)境妥協(xié)，開始完全真實(shí)地表達(dá)自己的內(nèi)心感受。他不再試圖去說(shuō)服跟他意見不同的人，也不再為別人對(duì)他的誤解而爭(zhēng)辯，而是用沉默作為武器來(lái)捍衛(wèi)自己的選擇。另一方面，當(dāng)法官要求他為自己的行為懺悔時(shí)，他真實(shí)地表示自己相對(duì)于悔恨來(lái)說(shuō)更多的是對(duì)這個(gè)庭審過(guò)程的厭煩。默爾索明知自己這種態(tài)度會(huì)對(duì)判罰不利，但仍然堅(jiān)持了內(nèi)心的選擇。

四、選擇的自由與限制

存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為“人是被判定自由的”。首先這種“自由”并不是指人可以不受限制地做任何事情，而是指“選擇的自由”，即人可以遵循內(nèi)心做出自由選擇。其次，“被判定”意味著人所擁有的“選擇的自由”并非是人主動(dòng)尋求來(lái)的，一個(gè)人分分秒秒都面臨選擇，不選擇也是一種選擇，因此選擇是不可避免的。此外，人雖然擁有選擇的自由，但卻不得不為自己的選擇負(fù)責(zé)，不得不承擔(dān)一切選擇的后果，哪怕這些后果跟自己的預(yù)判可能并不一致。再者，每個(gè)人在進(jìn)行自由選擇的時(shí)候，或多或少會(huì)影響他人的選擇，同時(shí)也受到他人選擇的影響。因此一個(gè)人的個(gè)性看似由他自己創(chuàng)造，看似是他所做出的一系列選擇的結(jié)果，但其選擇仍然受到環(huán)境的限制，比如受到民族和階層、語(yǔ)言和歷史、遺傳和童年經(jīng)歷、習(xí)慣和人生重大事件等的影響。

默爾索雖然始終遵循內(nèi)心的自由選擇，完全不理會(huì)他人的目光，但他仍然無(wú)法逃離環(huán)境的限制。首先，默爾索把年邁的母親送到養(yǎng)老院，是因?yàn)樽约簺](méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)看護(hù)和照顧母親。盡管他很愛(ài)母親，也經(jīng)常思念她，但卻沒(méi)有其他辦法。其次，默爾索拒絕了上司的提拔，他表示自己在學(xué)生時(shí)代確實(shí)有過(guò)很多野心，但當(dāng)自己不得不輟學(xué)的時(shí)候，便覺(jué)得對(duì)社會(huì)地位的追逐并沒(méi)有太多重要性，這表明過(guò)去的經(jīng)歷會(huì)通過(guò)影響人的價(jià)值觀來(lái)影響人的選擇。再次，在莫爾索被收監(jiān)期間，禁煙和無(wú)聊成為了折磨他的兩大痛苦，因此他把床板上的木塊當(dāng)作煙頭來(lái)緩解煙癮，同時(shí)靠回憶往昔來(lái)消磨時(shí)間，這正是莫爾索改變自己的選擇來(lái)適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)。最后，莫爾索在庭審過(guò)程中也曾試圖解釋自己的動(dòng)機(jī)，但大家并不給他發(fā)言的機(jī)會(huì)，甚至他的辯護(hù)律師都勸他保持沉默。庭審中周圍人的態(tài)度令莫爾索的選擇發(fā)生改變，他從最初的試圖解釋和表達(dá)轉(zhuǎn)變成徹底的沉默，任由別人定罪，欣然接受判罰，最終成為一名徹底的“局外人”。

五、結(jié)語(yǔ)

唯物論的存在主義者認(rèn)為外部世界“自在”和人的內(nèi)心“自為”之間有著不可調(diào)和的矛盾，因此荒誕是不可避免的，最好的應(yīng)對(duì)方式便是直面荒誕。此外，人是偶然來(lái)到世上的，不存在先決意義，因此人生而自由且始終擁有自由選擇的權(quán)利。人的命運(yùn)并未被提前規(guī)劃好，而是由一系列的個(gè)人選擇決定的。同時(shí)，人所處的環(huán)境在一定程度上會(huì)限制人的選擇?！毒滞馊恕分魅斯瑺査髟谡J(rèn)識(shí)到環(huán)境的荒誕性之后選擇直面荒誕，用自身的荒誕性去與環(huán)境的荒誕性抗衡，因此其行為具有鮮明的反抗意味。加繆通過(guò)《局外人》向讀者展示了一個(gè)清楚認(rèn)識(shí)到荒誕并選擇直面荒誕的人物，一個(gè)明知道可以妥協(xié)求生卻堅(jiān)持內(nèi)心的勇士。

作者簡(jiǎn)介：

朱玲艷（1991年-），女，漢族，四川眉山，碩士，單位：西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，研究方向：法國(guó)文學(xué)。