小學(xué)語文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動化學(xué)習(xí)的思考與實踐

徐麗賢

摘要：我國中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，社會對群眾的文化和技能要求也越來越高，人們的娛樂文化活動也豐富多彩，為了讓傳統(tǒng)文化不在繽紛的各種文化沖擊中落后，弘揚傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化普及到小學(xué)生課堂上去，在教育初級階段加深小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知和理解，是現(xiàn)在小學(xué)語文教育不可推卸的一個任務(wù)。語文具有很強的人文性和工具性，能夠很好的契合傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化以語文學(xué)科為載體，傳播到小學(xué)生中去。以語文活動實踐的形式去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化 ，通過傳統(tǒng)文化活動加深對傳統(tǒng)文化的理解和感知，引導(dǎo)學(xué)生去理解傳統(tǒng)文化，加深對傳統(tǒng)文化的認同感。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化活動;實踐

一、引言

隨著現(xiàn)在教育事業(yè)的發(fā)展，教育基礎(chǔ)設(shè)施的改進和網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)達，教師們對學(xué)生的教育培養(yǎng)不能只局限于教材上的內(nèi)容，圍繞應(yīng)試教育和題目來展開，需要更注重于學(xué)生的思維體系培養(yǎng)，注重他們的核心素養(yǎng)全面培養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神文化和思想傳播到學(xué)生的精神世界里去。通過良好的語文核心素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神世界，建立健全小學(xué)生的道德思想和核心價值觀，養(yǎng)成學(xué)生良好的語文邏輯思維，在此基礎(chǔ)上，更得心應(yīng)手地學(xué)習(xí)其他學(xué)科，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、在小學(xué)語文課堂中融入傳統(tǒng)文化的意義

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在受到經(jīng)濟全球化和信息全球化共享的過程中，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的中小學(xué)生對現(xiàn)代化，西方化的娛樂，更為喜愛，如喜歡打電動，喜歡看小動物的動畫片，這些正在沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播和教育。作為要成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀的文化雖有必要性，但同時更應(yīng)該加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和認同，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長，能提供豐富的教學(xué)內(nèi)容，其中富有健康積極的思想和精神文化，能夠很好的幫助小學(xué)生建立健全積極向上的核心價值觀和思想品德，因此，在小學(xué)語文課堂中加大中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)和宣傳力度，是非常有必要的。

三、現(xiàn)在的小學(xué)語文教育現(xiàn)狀

（一）應(yīng)試教育大環(huán)境下的課堂文化輸出模式僵化

受到應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，教師課堂授課內(nèi)容不夠生動，傳統(tǒng)文化的古詩詞與民俗故事的講解，更多的是走流程，沒有更多地關(guān)注全體學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)課堂下，老師授課就像是在一張試卷框架里，很難延伸出知識的海洋，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解很難真正的深入。

（二）教學(xué)缺乏活動性

小學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式中，中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)缺乏活動性，教學(xué)活動的展開基本上被束縛在課堂上，很少會有活動化教學(xué)，語文教師也很少組織傳統(tǒng)文化相關(guān)活動。這樣的教學(xué)模式對學(xué)生而言，其實是被動的。以教師授課為主，灌溉式的教育，將知識輸入學(xué)生的認知，學(xué)生沒有真正調(diào)動自己的主動學(xué)習(xí)性，學(xué)習(xí)的效果也很不理想。

三、在小學(xué)語文中加入傳統(tǒng)文化活動性教學(xué)的建議

（一）抓住教材多樣性的資源

小學(xué)語文教學(xué)其實相比于其他主科來說，趣味性更強。所以在課堂教學(xué)中，老師可以充分抓住教材的特點展開教學(xué)活動。比如《曹沖稱象》一課的教學(xué)，在課文結(jié)束后，可以在課堂上現(xiàn)場示范，把曹沖稱象的過程換成稱小石頭等，豐富教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的體驗和認知，從而更深刻地感知到曹沖的聰明與智慧，同時從曹沖身上拓展延伸，向?qū)W生普及三國歷史知識，認識曹操以及七步成詩的曹植等。從而了解文字、詩詞歌賦的魅力，拓寬學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知和理解。

（二）創(chuàng)建傳統(tǒng)文化為主的活動實踐性課堂

在課堂上加強傳統(tǒng)文化的滲透，并不局限于教案教材內(nèi)容的講解，也可以多做課外延展，豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的認知。比如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》這節(jié)課中，可以老師或?qū)W生帶一小束茱萸到課堂上。通過現(xiàn)場向?qū)W生展示茱萸，提問是否認識及了解其中意思，再引申到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，讓學(xué)生知道，在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，哪一個節(jié)日會用到茱萸，最后引申到要傳授的內(nèi)容《九月九日憶山東兄弟》。這樣根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采用直觀實踐性教學(xué)方式，能讓學(xué)生加深對傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的認知。

在做課外延展的時候，可以給學(xué)生普及不同傳統(tǒng)節(jié)日的不同習(xí)俗，了解這些習(xí)俗的起源和意義。再比如中秋節(jié)前后，可以利用語文課開展“中秋節(jié)分享活動”，讓學(xué)生從家里帶些水果或者月餅。通過一邊分享食物，一邊暢談傳統(tǒng)節(jié)日，品嘗著月餅，聽著嫦娥的故事[3]，激發(fā)師生雙方教與學(xué)的熱情，寓教于樂，寓學(xué)于趣，有利于增強課堂教學(xué)的實效性。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化活動評價方式

從語文課程的本質(zhì)要求出發(fā)，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化資源，才能不斷創(chuàng)造出更大的成績，除了在課堂上進行傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容教學(xué)之外，還可以將課堂延伸到課外去，將一些課外活動作為教學(xué)載體，創(chuàng)設(shè)多種評價方式，讓小學(xué)生在相對自由且靈活的活動中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

（四）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化生活化情景

語文與生活有著緊密的聯(lián)系，教師在小學(xué)語文課程教學(xué)中，要促進語文教學(xué)的生活化，以小學(xué)生喜聞樂見的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的場景，使學(xué)生在生活中感悟傳統(tǒng)文化，并能夠?qū)W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化收獲的美好品質(zhì)實踐于生活中。如教學(xué)《京劇趣談》一文，讓學(xué)生懂得文中表達了作者對于京劇的喜愛之情和對祖國傳統(tǒng)文化的強烈自豪感后，還可以鼓勵學(xué)生在生活中了解京劇，如認識臉譜，知道臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法，有美與丑的矛盾統(tǒng)一，與角色的性格關(guān)系密切，是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)識之一。并且嘗試著制作臉譜，在親身實踐中感受理解傳統(tǒng)文化，開拓視野，塑造自己的品格與精神，增強對民族文化的認同感。

四、結(jié)束語

綜上所述，在新課標(biāo)背景下，我們應(yīng)當(dāng)重新審視語文教育，重新認識傳統(tǒng)文化思想教育的作用，將兩者結(jié)合起來，充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，運用多種活動化學(xué)習(xí)方式，傾心傾力，感同身受地教，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化實踐延伸到生活中，學(xué)生就會震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展與學(xué)生全面素質(zhì)的提升。