只有用心的歌唱才能讓良好的發(fā)聲技能很好地服務(wù)于情感——聲樂(lè)藝術(shù)中發(fā)聲方法的實(shí)踐與探索

文|趙煒

歌唱發(fā)聲的技術(shù)手段，對(duì)于一個(gè)歌者是必須要學(xué)習(xí)和掌握的，因?yàn)橐粋€(gè)良好的歌唱技術(shù)，對(duì)于歌者的成功演唱是一個(gè)不可或缺的重要前提，有了這個(gè)前提會(huì)幫助歌者更好地表現(xiàn)。歌唱中要表達(dá)的內(nèi)容、思想、情感，如果沒(méi)有很過(guò)硬的歌唱技術(shù)手段，歌唱的效果、歌唱的感染力會(huì)大打折扣，會(huì)影響整體的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)。

一、認(rèn)識(shí)和掌握歌唱的氣息

如何認(rèn)識(shí)歌唱的氣息，我很早就從一位歌唱家前輩那里聽(tīng)過(guò)這么一句話：“歌唱的生命是氣息，氣息是歌唱的全部?！币痪浞浅：?jiǎn)單的話，卻把歌唱的氣息概括得非常精辟。我很欣賞把氣息的價(jià)值提升到“生命”和“全部”的境界。事實(shí)如此，好的歌聲必須要依靠一個(gè)好的歌唱?dú)庀ⅲ俏ㄒ徊豢扇鄙俚膭?dòng)力，就好比一部汽車想要奔馳在馬路上，靠的是燃油。歌唱發(fā)聲器官好比是一部汽車，必須要依靠歌唱?dú)庀⑦@個(gè)動(dòng)力才能發(fā)出漂亮的聲音。

怎樣才能獲得一個(gè)好的歌唱?dú)庀⒛?？我在多年的演唱和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，用被氣體灌滿的氣球形狀來(lái)啟發(fā)學(xué)生，效果蠻不錯(cuò)，一個(gè)看似極其復(fù)雜的歌唱?dú)庀顟B(tài)，被這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的“氣球現(xiàn)象”解釋得清清楚楚。裝滿氣體的氣球形狀與我們要求的歌唱發(fā)聲的氣息狀態(tài)，有著驚人的相似。

“氣球現(xiàn)象”形象生動(dòng)地揭示了“歌唱的生命是氣息，氣息是歌唱的全部”的深刻道理，學(xué)生直觀裝滿氣體的球體，便很快地感受并理解了歌唱發(fā)聲的氣息狀態(tài)，從而體會(huì)“氣息是歌唱的全部”的內(nèi)涵。

我們要從“氣球現(xiàn)象”引發(fā)一些思考，正確地認(rèn)識(shí)歌唱發(fā)聲的氣息的價(jià)值與應(yīng)用。真正的歌唱發(fā)聲的氣息價(jià)值和作用，絕不是只對(duì)聲帶而言，更不僅僅是與聲帶發(fā)出基音給予的動(dòng)力配合一種價(jià)值作用，它還起到與人體的歌唱發(fā)生的有關(guān)機(jī)能，如：喉內(nèi)肌、喉外肌、胸肌、背肌、腹肌、腰肌及其以下的臀部肌肉乃至腿部、腳部的肌肉的合作配合發(fā)聲，最直接與氣息合作服務(wù)于歌唱發(fā)聲的是喉內(nèi)肌、喉外肌、胸肌、背肌、腹肌、腰肌這些肌肉群，它們就如同一個(gè)被灌滿氣體的氣球一樣，因氣體的進(jìn)入與氣體產(chǎn)生著對(duì)抗的狀態(tài)，歌唱發(fā)聲的氣息除了作用于聲帶發(fā)出基因，同時(shí)還作用于人體腰以上的肌肉群的整體機(jī)能同步發(fā)聲，這些肌肉群的能力的調(diào)動(dòng)，除了對(duì)氣息起到控制合理的使用目的，還能起到把歌唱發(fā)聲的“根”科學(xué)合理地降落安放在胸以下的身體位置，避免歌唱發(fā)聲的“根”被錯(cuò)誤地放在發(fā)聲起器官的咽喉和舌根處，從根本上完全擺脫用嗓子（喉嚨部位）來(lái)發(fā)聲的錯(cuò)誤狀態(tài)。

氣息如果不能在人體形成“氣球現(xiàn)象”，那就意味著沒(méi)能調(diào)動(dòng)人體的肌肉群，歌唱發(fā)聲的“根”就會(huì)因此而上移至咽喉部位；歌唱發(fā)聲的“根”的錯(cuò)位，意味著發(fā)出的聲音必然是錯(cuò)誤的、難聽(tīng)的帶喊叫感覺(jué)的聲音。由此可見(jiàn)，歌唱?dú)庀⒉恢皇菍?duì)聲帶起到發(fā)出基音的作用，同時(shí)還起到組織協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)與歌唱相關(guān)的肌肉群體服務(wù)于歌唱，其作用實(shí)在是太大了。所以把氣息看成是歌唱的生命，是歌唱的全部，就顯得再貼切不過(guò)了。

二、說(shuō)話發(fā)聲與歌唱發(fā)聲的區(qū)別

讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)和區(qū)別說(shuō)話的發(fā)聲與歌唱的發(fā)聲的不同吧。人們說(shuō)話的發(fā)聲往往是在使用局部的發(fā)聲器官，只需少量的氣息結(jié)合聲帶和聲帶周圍的喉內(nèi)肌合作即可完成說(shuō)話的發(fā)聲。但歌唱的發(fā)聲就不同了，歌唱發(fā)聲必須盡可能地運(yùn)用大量的氣息與聲帶密切合作，同時(shí)參與發(fā)聲的不僅僅是喉內(nèi)肌，還有喉外肌，另外還有四部分肌肉參與，它們分別是：胸肌、背肌、腹肌、腰肌。說(shuō)話的發(fā)聲是聲帶與喉內(nèi)肌兩部的肌肉與氣息配合即可完成說(shuō)話的目的，但歌唱的發(fā)聲卻大不同，除了聲帶與喉內(nèi)肌這兩部分的肌肉，必須還要與喉外肌、胸肌、背肌、腹肌、腰肌的默契合作來(lái)共同完成。

使用聲帶和喉內(nèi)肌與氣息配合的說(shuō)話的發(fā)聲是一種正常的生理本能，無(wú)需教也無(wú)需學(xué)，人們天生就會(huì)運(yùn)用這些器官完成說(shuō)話的目的。但是歌唱的發(fā)聲則不是天生就會(huì)，而是后天學(xué)了才會(huì)的。

學(xué)習(xí)歌唱為何要經(jīng)過(guò)發(fā)聲訓(xùn)練？首先是歌唱的性質(zhì)和任務(wù)決定的。日常生活的說(shuō)話基本都是在一種近距離的狀態(tài)下表現(xiàn)，無(wú)需更高、更大、更響、更強(qiáng)的音響，只要聽(tīng)見(jiàn)就可，這樣近距離的說(shuō)話，通常在一個(gè)八度的音高之間變化，而歌唱面對(duì)的劇場(chǎng)觀眾的距離較說(shuō)話的距離往往是幾十倍之差。特別是針對(duì)外國(guó)歌劇的歌唱，不用麥克風(fēng)，但要求歌唱者的歌聲傳遍音樂(lè)廳的每個(gè)角落，讓每位光臨音樂(lè)廳的觀眾聽(tīng)得清楚，同時(shí)歌唱的作品基本在十四度左右，有些甚至更寬兩個(gè)八度以上，與說(shuō)話的發(fā)聲相比較，歌唱的兩個(gè)八度左右的音域，這就要求必須改變說(shuō)話的狀態(tài)，正確使用包含聲帶、喉內(nèi)肌、喉外肌、胸肌、背肌、腹肌、腰肌等七個(gè)部分的肌肉協(xié)調(diào)發(fā)力，才可完成歌唱發(fā)聲的任務(wù)。歌唱的音域之寬，強(qiáng)度之大只靠說(shuō)話的發(fā)聲狀態(tài)，是無(wú)法完成的，用說(shuō)話發(fā)聲狀態(tài)即便是完成了歌唱的高音，也只能會(huì)是一種喊叫的聲音，一種不悅耳的噪聲。歌唱的發(fā)聲狀態(tài)，是將歌聲始終在一種唱的狀態(tài)下進(jìn)行，三個(gè)聲區(qū)都是在應(yīng)用七個(gè)部分的肌肉群與氣息緊密配合發(fā)出聲音。

現(xiàn)在有一種歌唱發(fā)聲的理念，需要給予糾正。有一種發(fā)聲理念認(rèn)為，歌唱的中音區(qū)，基本與說(shuō)話的音高相同，因此可以用說(shuō)話的發(fā)音狀態(tài)發(fā)出歌唱中音區(qū)的聲音，唱高音時(shí)再改變狀態(tài)，用所謂高音唱法去唱高音。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，中音區(qū)用說(shuō)話的狀態(tài)唱，其結(jié)果都是錯(cuò)誤失敗的發(fā)聲，既影響中音區(qū)的聲音質(zhì)量，更影響高音的發(fā)聲，結(jié)果是低音下不來(lái)，中音區(qū)沒(méi)質(zhì)量，沒(méi)音量，高音必是喊叫狀態(tài)。三個(gè)聲區(qū)三種不同狀態(tài)發(fā)出的聲音，必將混亂不堪，慘不忍睹。

說(shuō)話用說(shuō)話的發(fā)聲狀態(tài)，歌唱?jiǎng)t需要一絲不茍地堅(jiān)定用歌唱發(fā)聲的狀態(tài)。無(wú)論是中音區(qū)、低音區(qū)和高音區(qū)，特別是在中音區(qū)，決不能用說(shuō)話的狀態(tài)發(fā)聲，換句話說(shuō)，無(wú)論任何一個(gè)聲區(qū)，只要在歌唱發(fā)聲，就必須全力以赴。只有這樣使用發(fā)聲器官，才有可能完成歌唱所賦予的歌唱藝術(shù)的完美表達(dá)。

三、怎樣認(rèn)識(shí)換聲區(qū)唱法

長(zhǎng)期以來(lái)，“換聲區(qū)唱法”一直被視為是一種有效解決唱高音難的特殊方法，學(xué)會(huì)了“換聲區(qū)唱法”就等于在中聲區(qū)和高聲區(qū)之間架起了一座橋梁，中聲區(qū)過(guò)渡到高聲區(qū)就不會(huì)出現(xiàn)“溝坎”?！皳Q聲區(qū)唱法”真的是一劑解決唱高音難的“妙方良藥”嗎？

事實(shí)上，“換聲區(qū)唱法”根本不是一劑什么“妙方良藥”，也不可能解決唱高音難的問(wèn)題。不但對(duì)解決唱高音難起不到好作用，相反給唱高音制造了更多的麻煩，把原來(lái)的問(wèn)題人為地復(fù)雜化。中聲區(qū)和高聲區(qū)之間出現(xiàn)的“溝坎”現(xiàn)象，本來(lái)就是因?yàn)榘l(fā)聲的錯(cuò)誤引起的，“溝坎”的問(wèn)題本來(lái)就是個(gè)因?yàn)橹新晠^(qū)的錯(cuò)誤發(fā)聲而導(dǎo)致唱高音困難的一種現(xiàn)象，我們應(yīng)該透過(guò)“溝坎”現(xiàn)象去找出中聲區(qū)問(wèn)題的根源，而絕不是在中聲區(qū)和高聲區(qū)之間搭一座橋的什么問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題的根源不是中聲區(qū)與高聲區(qū)之間缺少了一座橋，而是中聲區(qū)的本身發(fā)聲出現(xiàn)了問(wèn)題，是因?yàn)橹新晠^(qū)發(fā)聲的錯(cuò)誤致使中聲區(qū)與高聲區(qū)之間產(chǎn)生了“溝坎”，中聲區(qū)與高聲區(qū)之間的

“溝坎”現(xiàn)象是中聲區(qū)的發(fā)聲狀態(tài)的不合理、不科學(xué)而引發(fā)的一種錯(cuò)誤現(xiàn)象，真正要解決唱高音難的問(wèn)題，不是靠“換聲區(qū)唱法”這座橋，而是在中聲區(qū)實(shí)實(shí)在在地建立一個(gè)合理、科學(xué)的歌唱發(fā)聲狀態(tài)，中聲區(qū)的發(fā)聲問(wèn)題的真正解決，才算是建立了一座通往高聲區(qū)的金橋。

中聲區(qū)發(fā)聲的錯(cuò)誤，就在于沒(méi)能很好地改變說(shuō)話發(fā)聲狀態(tài)，以為中聲區(qū)的發(fā)聲很容易，用說(shuō)話發(fā)聲的狀態(tài)完全可以應(yīng)付中聲區(qū)的要求，中聲區(qū)的發(fā)聲狀態(tài)與高聲區(qū)的發(fā)聲狀態(tài)沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，只需把“換聲區(qū)唱法”這座通往高聲區(qū)的橋搭建好，就能順利進(jìn)入高聲區(qū)域唱好高音。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，只要中聲區(qū)的發(fā)聲問(wèn)題不解決，依然用說(shuō)話的發(fā)聲狀態(tài)唱中聲區(qū)，中聲區(qū)與高聲區(qū)之間的“溝坎”就永遠(yuǎn)存在，“換聲區(qū)唱法”這座橋梁只是一個(gè)美好的愿望而永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，唱高音難的問(wèn)題也不可能解決。要想真正獲得一個(gè)理想的高聲區(qū)發(fā)聲狀態(tài)，合理科學(xué)的中聲區(qū)發(fā)聲是唯一的保障，如果說(shuō)中聲區(qū)過(guò)渡到高聲區(qū)必須有一座橋，這座橋就是合理科學(xué)的中聲區(qū)的發(fā)聲狀態(tài)，絕不應(yīng)該是“換聲區(qū)唱法”。

想要切實(shí)地把高音唱好，中聲區(qū)的發(fā)聲正確是關(guān)。唱高音不是靠一個(gè)所謂單獨(dú)的，與中聲區(qū)毫無(wú)關(guān)系的一個(gè)高音唱法唱出高音，所以用所謂一座橋的“換聲區(qū)唱法”的辦法解決唱高音難的問(wèn)題是徒勞的，中音區(qū)、高音區(qū)、低音區(qū)乃是一個(gè)發(fā)聲的整體，必須是一種狀態(tài)，無(wú)論音的高低怎么變化，發(fā)聲的狀態(tài)永遠(yuǎn)只能是一種狀態(tài)，而絕不可以出現(xiàn)一個(gè)聲區(qū)一種發(fā)聲狀態(tài)，在中聲區(qū)和高聲區(qū)之間再出現(xiàn)一個(gè)“換聲”狀態(tài)，就更不合理。這樣一個(gè)聲區(qū)一個(gè)狀態(tài)，外加“換聲”狀態(tài)的發(fā)聲，不僅僅會(huì)造成歌者發(fā)聲的很多麻煩和心理負(fù)擔(dān)，發(fā)出的聲音也會(huì)因一個(gè)聲區(qū)一個(gè)狀態(tài)，而出現(xiàn)不同的聲音氣質(zhì)、音質(zhì)、音色，在一首作品的演唱時(shí)，發(fā)聲出現(xiàn)多種不同氣質(zhì)、不同音質(zhì)、不同音色的聲音，必然會(huì)給歌唱帶來(lái)一種很難聽(tīng)的負(fù)面作用，任何聽(tīng)眾是不會(huì)接受這樣的“歌唱藝術(shù)”的。

真正賞心悅目的歌唱必須是建立在一種發(fā)聲的狀態(tài)之中，如果說(shuō)唱高音需要唱法，這個(gè)唱法就是中音區(qū)的唱法，中音區(qū)唱法既是高音區(qū)唱法，也是低音區(qū)唱法，它們都是遵照一個(gè)合理的、科學(xué)的發(fā)聲原理在發(fā)著不同聲區(qū)的聲音?！耙圆蛔儜?yīng)萬(wàn)變”的發(fā)聲狀態(tài)，才是唯一的科學(xué)唱法。

四、“聲斷情不斷”的歌唱細(xì)節(jié)

有一種歌唱現(xiàn)象應(yīng)值得歌唱家們的關(guān)注，當(dāng)同一首歌被不同的歌唱家演唱的時(shí)候，往往會(huì)給觀眾聽(tīng)眾不一樣的感覺(jué)，有些歌唱家會(huì)博得觀眾聽(tīng)眾的熱烈掌聲，而有些歌唱家的演唱卻相反，他們得不到觀眾聽(tīng)眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和喜愛(ài)，甚至還有些反感。其實(shí)就形式而言，每個(gè)歌唱家似乎都算是完成了演唱作品的任務(wù)，從聲音的發(fā)揮、音準(zhǔn)、節(jié)奏、歌詞等各方面都沒(méi)有什么明顯的失誤，但卻讓觀眾聽(tīng)眾有截然不同的反映，演唱的效果為何會(huì)出現(xiàn)很大的差異呢？我認(rèn)為，根本的原因是每位歌唱家對(duì)歌唱時(shí)的細(xì)節(jié)的把握的根本不同所致，確切地說(shuō)，就是沒(méi)能很好地掌握和運(yùn)用“聲斷情不斷”的歌唱技巧。

想要成功地演唱好每首不同的作品，歌唱家必須要善于理解作品，用心讀懂作品所表達(dá)的思想、情緒、人物命運(yùn)、故事內(nèi)涵等等內(nèi)容，只有合理地認(rèn)知了作品，才可能對(duì)歌曲的演唱有切合唱腔細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。一般來(lái)講，無(wú)論是聲音和音樂(lè)的大連線的感覺(jué)都還不難做到，卻恰恰因?yàn)榕伦霾缓么筮B線的歌聲與音樂(lè)的效果，把聲音和音樂(lè)及情感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)大大忽略了，把該有的大連線效果表現(xiàn)好了的同時(shí)，把不該有大連線的地方也弄成大連線的效果了，其實(shí)大連線的連貫只是歌曲歌唱表現(xiàn)的其中一個(gè)要素，該要表現(xiàn)大連線的連貫效果時(shí)就應(yīng)該盡情地表現(xiàn)，該要斷線的時(shí)候也是情感的需要，一首作品的演唱必須是要運(yùn)用各種歌唱技巧，才能最終圓滿表現(xiàn)。

“聲斷情不斷”的歌唱細(xì)節(jié)需要引起格外的重視，當(dāng)演唱作品時(shí)需在某特定的位置給予聲音片刻的停頓，其目的是因歌曲情緒的需要，此時(shí)的“聲斷”正為的是把“情不斷”進(jìn)行繪聲繪色的藝術(shù)夸張。形式上的“聲斷”正是刻意地表現(xiàn)“情不斷”的出神入化的一種境界，一種強(qiáng)化渲染歌唱家以形傳神的升華歌唱技藝。

“聲斷”的歌技的運(yùn)用必須很講究，聲音斷早了不行，斷晚了不行；斷的時(shí)間長(zhǎng)了不行，斷的短了不行；斷的聲音強(qiáng)了不行，斷的弱了也不行；斷了之后接唱的聲音接早了不行，接晚了也不妥；接唱的聲音強(qiáng)了不行，接唱的聲音弱了也不適合。一句話，“聲斷”是一門很細(xì)的藝術(shù)活，恰如其分地做好“聲斷”，才可能達(dá)到“情不斷”的藝術(shù)效果。

每首作品的演唱，其實(shí)都會(huì)有一些需要將聲音切斷來(lái)表現(xiàn)的地方，關(guān)鍵是我們的歌唱家們能否發(fā)現(xiàn)并很準(zhǔn)確地在該切斷聲音的地方做到“忍痛割愛(ài)”地“斷聲”?！奥晹唷笔且环N很夸張的藝術(shù)手段，它對(duì)于一首作品的演唱將起到畫龍點(diǎn)睛的效果，但夸張的尺度必須把握拿捏好，如果“聲斷”的分寸做不好，會(huì)真正把“聲斷”變成了破壞整體演唱的斷聲，不僅不會(huì)幫助聲音對(duì)情緒的正確表達(dá)，相反會(huì)影響演唱的效果，把情給真的斷掉了。

嚴(yán)格地講，“聲斷情不斷”是一種較高水平的歌唱技巧，掌握并很好地應(yīng)用于演唱之中并非易事，需刻苦鉆研和訓(xùn)練方能做到。“聲斷情不斷”雖難有一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)供歌唱家去學(xué)習(xí)，但是，每一位觀眾聽(tīng)眾心理有一個(gè)“聲斷情不斷”的量化尺寸，只要我們的歌唱家的演唱能真正打動(dòng)每一位觀眾聽(tīng)眾的心，就說(shuō)明我們的歌唱家真正學(xué)會(huì)并掌握和運(yùn)用好了“聲斷情不斷”的歌唱技巧了。

歌曲的內(nèi)容表達(dá)的是人性的喜、怒、哀、樂(lè)、七情六欲，只要我們的歌唱家準(zhǔn)確地理解作品的情感內(nèi)涵，恰到好處地運(yùn)用歌唱的技能技巧，相信每一位觀眾聽(tīng)眾的心都會(huì)被感動(dòng)。

聲樂(lè)技術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)、要求很高的藝術(shù)門類，聲音的好壞是一個(gè)前提。除了要求歌唱家要具備一副好嗓子，還必須要在音樂(lè)、表演、形體、文化、修養(yǎng)、性格塑造、生活閱歷等多方面提升自己、豐富自己。聲樂(lè)藝術(shù)是聲音的藝術(shù)，沒(méi)有一個(gè)好的聲音肯定不能成為一名名副其實(shí)的歌唱家，對(duì)樂(lè)而言，聲是一個(gè)載體，對(duì)情而言，樂(lè)和聲則是傳遞情感的橋梁，感情是聲樂(lè)藝術(shù)之根本，聲樂(lè)藝術(shù)要求聲音不僅僅要漂亮更應(yīng)有內(nèi)容和內(nèi)涵，聲音的藝術(shù)須有豐富的內(nèi)容滋潤(rùn)方可產(chǎn)生真正的有情之聲，“聲斷情不斷”是有情之聲必不可少的一種特殊技能。態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成??！

五、用心歌唱

歌唱是歌者與聽(tīng)眾的一種心靈溝通，是一種最為直接的心靈對(duì)話的交流形式，為何說(shuō)最直接呢？是因?yàn)橛芯唧w的歌詞內(nèi)容。歌者只要把詞唱清楚便一目了然，一聽(tīng)便懂。

可是就有一些歌者的歌唱令聽(tīng)眾不懂，就算是歌詞聽(tīng)懂了，也不好聽(tīng)、不感人，這是為什么呢？歌唱本身已是一種最直接與聽(tīng)眾交流的形式了，怎么還讓聽(tīng)眾不滿意呢？從很多歌者的演唱現(xiàn)象看，特別是一些年紀(jì)較輕的歌者的演唱情況來(lái)看，歌唱不能令聽(tīng)眾滿意，根本的問(wèn)題出在是在用心歌唱還是用什么歌唱。

我們有一些歌者歌唱的目的有問(wèn)題，他們不明白聽(tīng)眾需要什么，只顧自己想要什么，聽(tīng)眾大多數(shù)其實(shí)不懂發(fā)聲技巧，對(duì)歌者的發(fā)聲技巧的對(duì)與錯(cuò)沒(méi)興趣，只想聽(tīng)歌者唱歌的情緒是否讓聽(tīng)眾感動(dòng)滿意，希望的是歌者的心與聽(tīng)眾的心是否在進(jìn)行一種真情實(shí)意的交流。但我們有一些歌者并不是在用一顆真誠(chéng)的心來(lái)歌唱，而是在賣弄自己的歌唱發(fā)聲技巧，表現(xiàn)自己的高音有多么高，自己的歌唱方法如何如何好，完全把手段和技巧和目的任務(wù)的關(guān)系搞錯(cuò)了，不是利用發(fā)聲的技術(shù)手段服務(wù)于歌唱的內(nèi)容，而是內(nèi)容服務(wù)于形式、服從于手段，這樣的歌唱怎么能讓聽(tīng)眾滿意？

就歌唱藝術(shù)而言，歌唱發(fā)聲技能永遠(yuǎn)只是一個(gè)歌唱藝術(shù)的手段，而非最終目的，歌唱發(fā)聲技能是為歌唱藝術(shù)的終極目標(biāo)——情感服務(wù)的，只有用心的歌唱才能讓良好的發(fā)聲技能很好地服務(wù)于情感，對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)講，歌者的歌聲猶如一塊彈片，這塊彈片只要能把每一位聽(tīng)眾的心靈琴弦撥響，聽(tīng)眾就會(huì)滿意，就會(huì)快樂(lè)！