中職古文教學(xué)“學(xué)習(xí)場(chǎng)”創(chuàng)設(shè)探究

梁玲　郭進(jìn)磊　戴微倩

【摘 要】本文針對(duì)學(xué)習(xí)古文背誦難、體驗(yàn)情境難、理解難、提問(wèn)難、應(yīng)用難等“五難”問(wèn)題，提出創(chuàng)設(shè)古文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”以解決古文“五難”問(wèn)題，即在準(zhǔn)確界定“學(xué)習(xí)場(chǎng)”的基礎(chǔ)上，根據(jù)古文的類型，分別探索創(chuàng)設(shè)情境場(chǎng)、溝通場(chǎng)、理解場(chǎng)、探究場(chǎng)等不同類別“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，以全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力，培養(yǎng)更為深厚的愛國(guó)情懷。

【關(guān)鍵詞】中職 語(yǔ)文 古文 “學(xué)習(xí)場(chǎng)” 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）22-0111-02

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》中提出教師要“整體把握語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)”“走出知識(shí)本位、技術(shù)主義的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和能力水平組織教學(xué)，重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)”。一篇古文僅僅止步于理解語(yǔ)句的意思、文章的大意，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要主動(dòng)創(chuàng)設(shè)古文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，才能有助于學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上，加深對(duì)文章主題、文章哲理的理解，做到知行合一。因此，在中職古文教學(xué)中設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，具有重要的實(shí)踐意義。

一、中職古文學(xué)習(xí)的“五難”問(wèn)題

中職學(xué)生學(xué)習(xí)古文存在各種問(wèn)題，突出表現(xiàn)為“五難”。第一，背誦難。古文的用詞、邏輯等與現(xiàn)代語(yǔ)文存在著較大的差異，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古文的有效背誦存在較大的困難。第二，體驗(yàn)情境難。古文描述的情境與學(xué)生的生活體驗(yàn)有著巨大的差異，古文描述的各種環(huán)境、人文風(fēng)俗、社會(huì)狀況等，與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中職學(xué)生的文化體驗(yàn)、生活經(jīng)歷已經(jīng)產(chǎn)生嚴(yán)重的時(shí)代隔離，部分缺乏想象力的學(xué)生無(wú)法感悟古文描述的古代情境。甚至部分教師本身也難以體驗(yàn)古文描述的部分情境，進(jìn)一步加劇了古文教學(xué)的情境體驗(yàn)難度。第三，理解難。中職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力各異，古文的情境、語(yǔ)言邏輯等與現(xiàn)代語(yǔ)文、現(xiàn)代漢語(yǔ)，尤其是簡(jiǎn)體漢字，有著明顯差異，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生難理解的問(wèn)題。部分教師在教學(xué)的時(shí)候，未能結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)調(diào)控，也未能開展分層教學(xué)，對(duì)部分語(yǔ)文學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏有效干預(yù)，導(dǎo)致部分語(yǔ)文學(xué)習(xí)困難的學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)更是存在畏難現(xiàn)象。第四，提問(wèn)難。中職學(xué)生相對(duì)于其他學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往學(xué)習(xí)能力不足、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳，部分缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺(jué)性的學(xué)生未能形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，難以就古文學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出有意義的問(wèn)題。第五，應(yīng)用難。古文的語(yǔ)言邏輯性、簡(jiǎn)潔性、可拓展性等都具有極強(qiáng)的時(shí)代特征，在現(xiàn)代交流中已經(jīng)難以創(chuàng)設(shè)出有效的應(yīng)用古文的情境。因此，古文學(xué)習(xí)應(yīng)用難的問(wèn)題較為突出，容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果不理想。

二、古文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”的創(chuàng)設(shè)

在構(gòu)筑中職語(yǔ)文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”的時(shí)候，教師要先對(duì)古文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”做出系統(tǒng)的梳理。

學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)外在知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)知過(guò)程。“學(xué)習(xí)場(chǎng)”是指學(xué)生學(xué)習(xí)中的外在場(chǎng)所，它可以是學(xué)習(xí)的背景，也可以是學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心靈和外在環(huán)境的相互交織，構(gòu)建學(xué)習(xí)的多元空間。具體到古文的“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，筆者認(rèn)為可以分為以下四種類別。一是情境場(chǎng)。即通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)各種直觀的、學(xué)生可以融入學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍中感受到情境的真切，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的感知。二是溝通場(chǎng)。即通過(guò)教師和學(xué)生的互動(dòng)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，以激發(fā)學(xué)生的共鳴從而引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論和思考，在溝通與交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題本源和問(wèn)題導(dǎo)向的充分探索和呈現(xiàn)。三是理解場(chǎng)。即教師善于引導(dǎo)學(xué)生開展總結(jié)感悟，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程處于一種凝神思考的狀態(tài)，學(xué)生在此情境中充分表達(dá)自己對(duì)文本的理解和觀點(diǎn)的表述。四是探究場(chǎng)。即教師通過(guò)關(guān)鍵問(wèn)題、辯題等主題設(shè)置，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)開展探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)情境。對(duì)核心問(wèn)題，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主思考，聚焦教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題開展探究性學(xué)習(xí)?；蛘呓處熢O(shè)計(jì)辯題教學(xué)活動(dòng)，在辯題設(shè)計(jì)中融入教師的多維理解，使辯題開放性更強(qiáng)，以利于更多學(xué)生參與辯論活動(dòng)，并通過(guò)辯論活動(dòng)提高學(xué)生的理性思考能力。

（一）創(chuàng)設(shè)情境場(chǎng)，渲染氛圍，解決古文情境體驗(yàn)難題

環(huán)境塑造是“學(xué)習(xí)場(chǎng)”的第一陣地，對(duì)那些帶有生活情境的古文，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境場(chǎng)教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古代生活的理解，以及對(duì)人物的感知。一是多媒體情境創(chuàng)設(shè)法。音樂(lè)、視頻作為現(xiàn)代媒體工具，教師可以應(yīng)用相關(guān)多媒體資源創(chuàng)設(shè)古文情境場(chǎng)。如教師可以在古文學(xué)習(xí)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，播放相關(guān)的音樂(lè)以渲染氣氛，幫助學(xué)生在對(duì)音樂(lè)共情的基礎(chǔ)上感受古文學(xué)習(xí)的溫度。如筆者在開展古文《誡子書》教學(xué)時(shí)，在課堂上播放“黃香溫席”相關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直觀的畫面和音樂(lè)感染，進(jìn)一步思考“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的內(nèi)涵，從而幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章主旨。二是微課創(chuàng)設(shè)法。教師可以借助微課，在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)引出學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，通過(guò)課前討論和思考提前進(jìn)入古文學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

（二）創(chuàng)設(shè)溝通場(chǎng)，促進(jìn)互動(dòng)合作，解決古文提問(wèn)難題

古文的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生有一定的古代漢語(yǔ)知識(shí)且不斷積累，才能產(chǎn)生較好的教學(xué)成效。但是，一味地灌輸古文知識(shí)，只會(huì)使學(xué)生對(duì)古文敬而遠(yuǎn)之。因此，教師要從多個(gè)角度入手，幫助中職生積累文言實(shí)詞和虛詞。對(duì)于富有對(duì)話色彩的古文，可以通過(guò)溝通場(chǎng)的創(chuàng)設(shè)，設(shè)計(jì)師生或生生互動(dòng)環(huán)節(jié)，解決古文應(yīng)用難題，促進(jìn)學(xué)生理解。

第一，營(yíng)造古文口語(yǔ)交際氛圍。首先，教師讓學(xué)生模擬文中對(duì)話，按照原文“不求甚解地說(shuō)”，通過(guò)文章的朗讀可以幫助學(xué)生建立對(duì)古文的語(yǔ)感。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照文章注釋，揣摩語(yǔ)句意思，再將自己理解后的古文用現(xiàn)代文的方式進(jìn)行對(duì)話演繹，教師對(duì)其中的錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，從而讓學(xué)生在糾錯(cuò)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累。如在《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀理解文章概要;針對(duì)文章中提到的相關(guān)人物經(jīng)歷，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教材中的插畫了解人物故事;同時(shí)，運(yùn)用思維導(dǎo)圖的方式，與學(xué)生開展互動(dòng)交流，從而創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

第二，采用多種學(xué)習(xí)方法。如在古文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”的創(chuàng)設(shè)中，教師讓學(xué)生相互合作來(lái)練說(shuō)、練讀，可以幫助學(xué)生感悟合作對(duì)古文學(xué)習(xí)的重要性。在合作的方法上，可以采用學(xué)習(xí)小組的方式開展古文學(xué)習(xí)漂流活動(dòng)、制作古文學(xué)習(xí)卡等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在學(xué)習(xí)小組的設(shè)計(jì)中，可以采用“一生帶多生”、馬蹄形座位等形式組建學(xué)習(xí)小組，由學(xué)習(xí)小組合作共同完成古文翻譯等任務(wù)。又如在《孫權(quán)勸學(xué)》一文的教學(xué)中，教師組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)閱讀，對(duì)文中的關(guān)鍵字詞“刮目相看、博士”等進(jìn)行重點(diǎn)講解。教師在講解“博士”的時(shí)候，可以創(chuàng)設(shè)博士在古今不同含義的比較圖示，讓學(xué)生通過(guò)圖示直觀地認(rèn)識(shí)到博士在古代是一個(gè)官名，而在現(xiàn)代往往指的是學(xué)位的最高等級(jí)，從中引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)博大精深的語(yǔ)言文字的魅力。

（三）創(chuàng)設(shè)理解場(chǎng)，發(fā)散思維，解決古文理解難題

古文學(xué)習(xí)除了要學(xué)生完成由讀生悟、由悟生情的任務(wù)，還要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文章意義的理解，即學(xué)生在讀誦中挖掘古文價(jià)值，沉淀文化底蘊(yùn)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。多數(shù)帶有哲理思辨的古文可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)理解場(chǎng)的形式，深化學(xué)生對(duì)古文深層意義的理解。

一般情況下，多數(shù)教師只注重文言文字詞句的翻譯，在教學(xué)中容易忽略古文思想性的傳授。對(duì)此，教師可采用設(shè)計(jì)辯題和制作思維導(dǎo)圖的方法創(chuàng)設(shè)理解場(chǎng)，幫助學(xué)生理解古文的思想性。如教師對(duì)學(xué)生開展“古文的現(xiàn)代價(jià)值剖析”，從多種角度分析人物形象，分享人生經(jīng)驗(yàn)，從而啟發(fā)并激活學(xué)生對(duì)古文閱讀的思考。如在《狼》這篇古文的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生討論“屠夫”智慧和“狼”狡詐的具體表現(xiàn)，組織學(xué)生扮演“遇狼”“懼狼”“御狼”“殺狼”等不同場(chǎng)景，通過(guò)角色扮演引導(dǎo)學(xué)生思考文中屠夫的智慧。為引導(dǎo)學(xué)生品鑒文中哲理，首先教師可以借用多媒體資源展示本文的哲理主題，即“對(duì)待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)”。其次教師組織學(xué)生開展以“對(duì)待狼，我們是殺還是不殺？”為主題的小組辯論，在辯論中讓學(xué)生領(lǐng)悟“多行不義必自斃”的道理。

（四）創(chuàng)設(shè)探究場(chǎng)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)能力，解決應(yīng)用難題

對(duì)古文中具有經(jīng)典傳誦性質(zhì)的文章，可以引發(fā)學(xué)生在探究場(chǎng)中感悟古文的真知灼見。如在《陋室銘》一文的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了“為陋室銘設(shè)計(jì)廣告”的活動(dòng)，要求學(xué)生用文中的文言文詞匯進(jìn)行廣告語(yǔ)的設(shè)計(jì)。有的學(xué)生設(shè)計(jì)“陋室不陋，馨香自盈”，有的學(xué)生設(shè)計(jì)“陋室主人高潔偉岸，品格如蝶花香撲鼻”，還有的學(xué)生設(shè)計(jì)“苔痕映門簾，鴻儒指引來(lái)”等，在這樣活躍的創(chuàng)意作品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，學(xué)生充分體驗(yàn)到濃郁的古文學(xué)習(xí)樂(lè)趣和古文探究場(chǎng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

如《歸去來(lái)兮辭》一文，是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦。在此文的教學(xué)中，教師可圍繞主題詞“詩(shī)意棲居”設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。開展古今對(duì)比，將現(xiàn)代生活中人們遠(yuǎn)離城市喧囂、追求田園詩(shī)意生活的故事與古代陶淵明的故事進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步感受文中所描述的寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境;教師還可以圍繞“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”等詩(shī)詞進(jìn)行重點(diǎn)介紹;此外，教師還可以以“我們?cè)撛鯓诱_對(duì)待生活中的‘錯(cuò)過(guò)”為辯論主題組織辯論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待生活中的“得與失”，學(xué)會(huì)客觀認(rèn)識(shí)自己的生活。

在探究場(chǎng)的創(chuàng)設(shè)中，教師還可以采用趣味知識(shí)競(jìng)賽等方法，如課后“花樣古文作業(yè)”、古文“每日一問(wèn)一演”等活動(dòng)，啟迪學(xué)生思考。這些活動(dòng)的目的，是使學(xué)生理解學(xué)古文不僅僅是背誦，更需要學(xué)以致用。如在“花樣古文作業(yè)”中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)如何將古文素材運(yùn)用到自己的寫作練習(xí)中。

作為學(xué)生古文學(xué)習(xí)的“領(lǐng)航人”，教師應(yīng)該有計(jì)劃、有方法地把一篇篇古文帶到學(xué)生面前，讓他們樂(lè)于閱讀、敢于閱讀。通過(guò)古文“學(xué)習(xí)場(chǎng)”的創(chuàng)設(shè)，開展多元化的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生融入古文的大千世界，提高中職學(xué)生古文學(xué)習(xí)的能力。

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【作者簡(jiǎn)介】梁 玲（1979— ），女，講師，研究方向?yàn)橹械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué);郭進(jìn)磊（1986— ），男，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育;戴微倩（1986— ），女，助理講師，研究方向?yàn)橹械嚷殬I(yè)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)。

（責(zé)編 蘇 羽）