利用古代散文有效培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力

古代散文在形式上富有節(jié)律，語言精練，敘事結(jié)構(gòu)精巧，善用充實、多樣的論據(jù)，表達上富含情感、修辭手法多樣。語文教材編者在進行選文時，除了擇優(yōu)而選外，還根據(jù)學(xué)生的發(fā)展素養(yǎng)要求進行有目的性的編入。從學(xué)生語言發(fā)展方面而言，選文語言材料豐富，語言表達形式風(fēng)格各異，內(nèi)容富有哲理，能夠幫助學(xué)生積累語言素材，學(xué)習(xí)表達方式，提升語言深度，完善學(xué)生表達邏輯思維。因此，結(jié)合古代散文的語言表達特色，對學(xué)生的語言表達能力進行針對性培養(yǎng)有著可行性。語言表達能力是社交能力的重要內(nèi)容，是每一個社會個體所需具備的語文綜合能力，也是實現(xiàn)語言核心素養(yǎng)的重要組成部分。當(dāng)學(xué)生具備較好的語言表達能力時，才能夠在與人交往、在學(xué)習(xí)交流中充分表達自己的見解，因此要培養(yǎng)優(yōu)秀人才必須在語言上花苦工夫。

一、利用古代散文文辭特色，豐富學(xué)生語言素材

深厚的語言積累能夠為學(xué)生語言表達能力提供支持，促進學(xué)生語言能力提升。新課標(biāo)強調(diào)學(xué)生應(yīng)具備豐富的語言積累，掌握足夠的語言材料，并能夠發(fā)揮主觀能動性在實踐中加以運用。高中時期是學(xué)生成為社會型人才的轉(zhuǎn)型期，也是實現(xiàn)語言積累與建構(gòu)的重要時期，只有掌握大量的語言基礎(chǔ)，才能夠在表達時信手拈來，從容不迫。而課文是學(xué)生掌握語言材料的重要渠道之一，教材中所選取的古代散文，取材廣泛，包括：自然風(fēng)景詠誦類、敘事類、議論類等，其中又蘊涵了豐富的哲理名言、詩意佳句與文言成語等，能夠為學(xué)生的語言積累提供有效幫助。第一，古代散文善于引經(jīng)據(jù)典，并形成了大量的成語。如韓愈《師說》中便有：教無常師、擇善而從、傳道受業(yè)、術(shù)有專攻等;司馬遷《鴻門宴》中：秋毫無犯、人為刀俎我為魚肉、項莊舞劍意在沛公……這些古代散文中所衍生出來的成語意味深遠、形式生動、豐富多樣，所涉及的范圍包括思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處世等領(lǐng)域。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，掌握了古代散文中的成語應(yīng)用方式，便能夠豐富自己的語言表達方式，在寫作中能夠以此為文章提供論據(jù)，為語言增添活力，在口語表達時，也能夠提升語言涵養(yǎng)、提高個人魅力。第二，古代散文作為古人表達思想的文學(xué)工具，其中凝聚了古人對人生際遇、自然規(guī)律等的理性思考，其內(nèi)容不僅包括作者的政治理想、學(xué)術(shù)觀念、人格修養(yǎng)等各色觀念，還在語言的技巧上具備形式美的特征，并形成了今人所用名言警句。例如，蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”等，像這樣的名言警句，在形式上語言精練、寓意深厚，能夠讓學(xué)生在寫作及語言表達時提升語言的情感內(nèi)涵，增添文采詞賦之美，使得學(xué)生作文的審美意境提升。

為此，學(xué)生在進行古代散文的學(xué)習(xí)時，應(yīng)加強語言的積累與內(nèi)化，在記憶的基礎(chǔ)上進行解讀并加以實踐應(yīng)用，盤活文本的語言，從而在進行語言表達時能夠才思不竭，文如泉涌。

二、利用古代散文風(fēng)格特征，構(gòu)建學(xué)生語言邏輯

學(xué)生的語言表達不能是共性化的產(chǎn)物，應(yīng)該是具備語言特色及具有合理表達邏輯的。如此才能夠生產(chǎn)出具備個人觀點，思路清晰的語言表達產(chǎn)物。古代散文的語言風(fēng)格各異，表達結(jié)構(gòu)上邏輯多樣。例如，《勸學(xué)》語言表達上，富有條理，客觀辯證，善用比喻;《阿房宮賦》詞藻華麗、節(jié)律鮮明、駢句散行;《論語》語言簡約、含蓄雋永等，這些經(jīng)典之作，在形式上求美、求實、求在，為后世進行語言表達時提供了可參照的典范。同時，古代散文長于敘事，為后世敘事結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ)。例如，《燭之武退秦師》一文節(jié)選自《左傳》，在敘事結(jié)構(gòu)上以時間順序為脈絡(luò)，敘述秦晉兩國聯(lián)合圍攻鄭國前所發(fā)生的一場外交斗爭。文章首段便營造出一種大軍壓境的緊迫感，為主角燭之武的出場設(shè)下伏筆，并指出“鄭無禮于晉，與秦?zé)o關(guān);晉、秦不在一處”的厲害關(guān)系，再寫，燭之武臨危受命的深明大義，續(xù)寫“退秦”的關(guān)鍵點，字字珠璣，邏輯合理，使得秦穆公轉(zhuǎn)變態(tài)度，完成“退秦”的大任。全文邏輯緊密，有條不紊，是學(xué)生在進行敘事表達時所應(yīng)該學(xué)習(xí)的模范。學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)學(xué)習(xí)思維，再學(xué)習(xí)風(fēng)格，最后再加以實踐。以此克服高中生在進行語言表達時，邏輯結(jié)構(gòu)不合理，敘事推進過快或過慢等困難，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中善用邏輯思維組織語言材料，刻畫人物、事件等。與之相同的還反映在口語表達的能力上，例如《勸學(xué)》主要是以“學(xué)不可以已”的論點展開，并根據(jù)該論點，運用類比推理等方式，遵循“提出——論證——解決”的邏輯順序，以道理論證和事實論證來進行正反論證加以總結(jié)。學(xué)生在進行時演講學(xué)習(xí)時，也可以觀照此文的思路，來進行舉例論證、正反論證等方式提高語言表達時的辯論性，加強自身觀點的真實性，使自己演講內(nèi)容變得更為充實可信。

三、利用古代散文思想境界，拓展學(xué)生語言深度

古代散文之所以能夠成為經(jīng)典，其優(yōu)異之處不僅在其具備形式美，還在于其蘊含了豐富的哲理，實現(xiàn)了文以載道。首先，修身之道。孔子言“克己復(fù)禮”，以省身為武器實現(xiàn)個人抱負，莊子以“君子無所借”來闡明其高潔的人生志向，陶淵明嘆“歸去來兮”指出人生追求自由，反對腐朽的獨立精神……高中時期是學(xué)生的轉(zhuǎn)型期，其精神境界的鍛造不僅關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)還關(guān)系學(xué)生的社會發(fā)展。古代散文多為“應(yīng)世”所做，創(chuàng)作者的崇高精神對后世影響深遠。語言表達不僅是論述的工具同時還是精神的載體，思想品質(zhì)的提升關(guān)系著學(xué)生的語言表達能力提升。同時先賢所遺留下的智慧如“擇善而從”、“不積跬步無以至千里”等學(xué)習(xí)方法，也是學(xué)生加以學(xué)習(xí)的榜樣，博古通今，并且學(xué)生語言表達時也能引經(jīng)據(jù)典。其次，相處之道。語言表達能力是人際交往的能力，無論是書面表達還是口語表達，都需要讀者、聽眾的認同，因此語言表達能力與相處之道息息相關(guān)?！叭柿x禮智信”是儒學(xué)所推崇的核心道德標(biāo)準(zhǔn)。君子求“仁”，應(yīng)包容天下，求“義”應(yīng)保持大道不偏，求“禮”應(yīng)講究規(guī)矩，求“智”應(yīng)博學(xué)廣思，求“信”應(yīng)重承諾。這便是為人處世的學(xué)問，也是語言交際的學(xué)問。學(xué)生語言表達能力的提升，需在各方面加強，如此才能在家庭、社會、學(xué)校各個群體中與人保持和睦相處，表達思想，抒發(fā)情感，做到言行合一。此外，責(zé)任之道。古代散文多為詩人為己為國所做。詩人作為“士”階層多活躍于政治舞臺為國家服務(wù)，或進諫獻言，或冶民治國。如杜甫、辛棄疾等人所處的環(huán)境，都為國家分裂、兼并戰(zhàn)爭之際，他們筆下的文章詩詞都對國家報以憂思，如杜牧《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”;辛棄疾《登京口北固亭有懷》“廉頗老矣，尚能飯否”等。古代散文還記錄了大量的仁人志士的言論言行，延續(xù)其強烈的報國意識。如《齊桓晉文之事》記錄孟子游說齊宣公放棄霸道，施行王道，反映孟子面對王權(quán)不卑不亢地據(jù)理力爭，為民求仁;《燭之武退秦師》中的燭之武，機智勇敢，指出秦王聯(lián)合弊端，以保全鄭國。這些文章大多都是以對白的形式進行推進，學(xué)生通過閱讀可以學(xué)習(xí)其中人物的表達技巧，掌握其中人物的辯證思維，并在這些愛國愛民之士的形象下，影響及培育學(xué)生的家國意識。

古代散文是我國傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的載體，是我國民族文化的凝聚。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)古代散文中可以接受古代文人的思想熏陶，豐富語言積累，拓展語言表達思維，掌握語言表達技巧。同時，新課標(biāo)下重視學(xué)生人文教育和語言建構(gòu)的應(yīng)用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠明辨修身、處世、家國等人生理念，傳承我國古代的優(yōu)秀思想文化，幫助學(xué)生塑造良好的精神品質(zhì)，從而由內(nèi)至外提升學(xué)生語言表達質(zhì)感，豐富語言表達的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]鄧卉.在高中語文閱讀教學(xué)提高學(xué)生語言表達能力[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2011（11）：86.

[2]黃朝霞.把“畫”變成“話”——例談古詩文教學(xué)中語言表達能力的建構(gòu)[J].教師，2016.

[3]王慎慶.高中學(xué)生語言表達能力問題剖析及對策[J].教師博覽（科研版），2011，000（011）：18-18.

[4]李玉良.教學(xué)中怎樣提高學(xué)生的語言表達能力——《廉藺列傳》說課材料[J].新課程（下），2010（08）.

丁輝，山東省青西新區(qū)第五高級中學(xué)。