《淮南子》“無為”思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示
——基于茶文化的視角

（內(nèi)江師范學(xué)院，四川 內(nèi)江 641200）

茶有健身、治疾之效，又可靜心靜神、陶冶情操。當(dāng)前，茶已成為最大眾化、最受歡迎也最有益于身心健康的綠色飲料。茶文化指的是飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶具、茶詩、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等，茶文化有發(fā)揚(yáng)茶德、傳播茶道、文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等功能。中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中華茶文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展過程中吸收和融合了儒道佛所蘊(yùn)含的思想精華，茶文化中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和價值理念，散發(fā)出強(qiáng)大的育人功能，對大學(xué)生思想政治教育有一定指導(dǎo)意義?！痘茨献印吩诶^承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，將道、陰陽、墨、法和一部分儒家思想糅合起來，與其他各家有相通之處，但又不盡相同?！痘茨献印返摹暗馈闭摷啊盁o為”論，來源于《老》《莊》，卻又不同于老莊，它對“無為”論作出了全新的闡釋，像一顆璀璨的明珠，照耀著我國的古老文明?！痘茨献印返摹盁o為”思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，不主觀妄為，遵循萬物的自然規(guī)律而為，不改變、不違背自然的本性，這與茶道和茶文化精神內(nèi)涵無疑是一致的?！痘茨献印贰盁o為”思想和茶文化的育人理念告訴我們教育也要循理而為，不能違背教育規(guī)律。因此，大學(xué)生思想政治教育要遵循大學(xué)生的成長成才規(guī)律和教育規(guī)律，發(fā)掘大學(xué)生的潛能，促進(jìn)大學(xué)生自然、健康成長。

1 《淮南子》“無為”思想

《原道訓(xùn)》指出：“所謂無為者，不先物為也。所謂無不為者，因物之所為。所謂無治者，不易自然也。所謂無不治者，因物之相然也。”指出“無為”的含義是不主觀妄為，要遵循事物的自然規(guī)律而為，不改變、不違背自然的本性，根據(jù)事物的自然法則而治?！缎迍?wù)訓(xùn)》則更明確的指出：“若吾所謂無為者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立，權(quán)自然之勢而曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有?！边@里的“無為”強(qiáng)調(diào)要拋棄私心貪欲，堅(jiān)持公道，不能有私心；要遵循事物的客觀規(guī)律，根據(jù)事物本來的資質(zhì)和特性促進(jìn)其自然發(fā)展；要謙虛，不驕傲、不自夸，功成名就而不據(jù)為己有。所以，無為并不是消極應(yīng)世、無所作為，而是“循理舉事”，尊重自然規(guī)律而為?？梢钥闯觥痘茨献印匪f的“無為”是指因循自然，“循理而舉事”，“有為”則是指“用己而背自然”，即違背自然之理的主觀妄為。“無為”與“有為”的根本區(qū)別就在于是遵循自然之理，還是違背自然之理。

2 《淮南子》“無為”思想中蘊(yùn)含的思想政治教育策略

2.1 “無為”是遵循教育規(guī)律的“為”

《淮南子》的“無為”不是不作為，也不是主觀盲動的“為”，而是循理而為、因資而為。這就需要遵循客觀規(guī)律來做事，做到因時制宜、因事制宜、因地制宜。通過“無為”而達(dá)到“無不為”，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。可見，“無為”實(shí)則是一種潛移默化地“為”的藝術(shù)，借鑒到思想政治教育上，就需要教育者在實(shí)施教育的過程中遵循教育規(guī)律及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使思想政治教育在潛移默化、自然而然中有序進(jìn)行，從而更好地達(dá)到思想政治教育的真正目的，更好地落實(shí)高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)。

2.2 “無為”應(yīng)當(dāng)鼓勵個性化發(fā)展

“橘樹之江北，則化而為枳。” “萬物固以自然，圣人又何事焉？”尊重事物本身的特性，遵循事物自身的發(fā)展規(guī)律，做到因地制宜，順應(yīng)自然規(guī)律，才能更好地促進(jìn)事物發(fā)展。因此，在思想政治教育過程中要充分尊重學(xué)生的主體地位，做到因人而異，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。同時要結(jié)合新時代大學(xué)生的身心特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣愛好和特長，挖掘?qū)W生身上的潛能，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生的個性化發(fā)展，才能更好地實(shí)現(xiàn)高校的育人功能，提升育人質(zhì)量。

2.3 “無為”要懂得適當(dāng)放手

“無為”需要懂得適當(dāng)放手。新時代大學(xué)生都是有著強(qiáng)烈的自主意識、創(chuàng)新意識，渴望自己做決定的群體，因此，教育者要給學(xué)生一定的自由發(fā)展、自主決定的空間?，F(xiàn)實(shí)的教育生活中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:教師為學(xué)生布置好學(xué)習(xí)任務(wù)，安排好學(xué)習(xí)時間，并劃出學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)生只需按部就班地去學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)，最后通過考試就可以了。課堂上，大部分老師也選擇“滿堂灌”的方式，以講授法為主，盡管老師在在臺上講得眉飛色舞甚至吼得撕心裂肺，下面的同學(xué)卻是姿態(tài)各異：睡覺的，吃零食的，談笑的，玩手機(jī)的，發(fā)呆的……當(dāng)然，也有少數(shù)同學(xué)很自覺的認(rèn)真在做筆記，這樣的少許通常被稱為“學(xué)霸”。因此，很多教師也苦惱，自己費(fèi)盡心思備課、上課在教學(xué)上卻不見成效。這樣一切被安排好，自己順著“腳印”去走的模式培養(yǎng)出來的學(xué)生一旦離開了老師的詳盡安排和嚴(yán)格管理，往往容易失去方向，感到茫然和困惑。因此，老師們要懂得適當(dāng)放手，給學(xué)生一些自己解決問題，自主規(guī)劃時間的空間和自由，實(shí)現(xiàn) “不為”而“為”。

3 當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的主要問題

3.1 課堂教學(xué)為主，忽視第二課堂的教育

當(dāng)前大多高校對學(xué)生的思想政治教育仍然是采用傳統(tǒng)的以理論灌輸為主的方式進(jìn)行，將正確的世界觀、人生觀、價值觀，社會道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等用理論教育的方式在課堂上直接“灌輸”給學(xué)生，以學(xué)生掌握理論知識為主，對于第二課堂的教育落實(shí)還不夠。但是，學(xué)生思想道德的發(fā)展和素質(zhì)的提升更多是體現(xiàn)在行為表現(xiàn)上，僅僅通過理論知識很難判斷一個人是否真的具備良好的思想道德素質(zhì)。第二課堂的開展，有利于將理論和實(shí)際結(jié)合起來，讓學(xué)生主動踐行理論知識所代表的行為，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。高校實(shí)施思想政治教育應(yīng)將第二課堂作為第一課堂的有益補(bǔ)充，使兩者相互結(jié)合、相互促進(jìn)，共同促進(jìn)學(xué)生成長成才。

3.2 單向傳授為主，忽視學(xué)生主體地位

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”，教師這個職業(yè)從誕生以來就一直享受著至高的榮譽(yù)和地位，教師是知識的代名詞。因此在課堂上，教師講、學(xué)生聽似乎成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢渤蔀榍О倌陙韺W(xué)校教育中的一大特色。近年來，隨著教育改革的浪潮和學(xué)生自主意識的提升，“老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)思想漸漸吹進(jìn)各大校園，但在具體實(shí)踐中仍然受到各種限制和阻撓。由于各種原因，學(xué)生的主體地位依然在很大程度上被忽視。學(xué)生大多時候依然是被動學(xué)習(xí)者，他們將學(xué)習(xí)視為負(fù)擔(dān)、壓力，久而久之，不僅學(xué)習(xí)效率不高，還容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種身心問題。

3.3 統(tǒng)一教學(xué)為主，忽視個性發(fā)展

夸美紐斯創(chuàng)造的班級授課制，對于教學(xué)管理、教學(xué)效率及學(xué)生系統(tǒng)知識的掌握等各方面來說無疑是具有極大的積極意義，也是教育教學(xué)上的一個重大突破。但思想政治教育具有其獨(dú)特性，由于教育對象價值觀差異，道德水平高低差異，家庭環(huán)境影響差異，性格差異等各方面原因都會影響思想政治教育的實(shí)效。因此，思想政治教育如果缺乏針對性和個體性，否定學(xué)生的多樣性和差異性，忽視學(xué)生個體的思想道德實(shí)際，往往不能取得較好的教育實(shí)效，思想政治教育也只能淪為空洞說教。

4 借鑒《淮南子》“無為”思想，創(chuàng)新思想政治教育方法

根據(jù)《淮南子》循理舉事，因資而為的“無為”思想，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，在潛移默化、自然而然中進(jìn)行。這和我們?nèi)缃癯珜?dǎo)的情景教學(xué)和隱性教育有很多相似之處。因此，教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，結(jié)合實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新思想政治教育方法，促進(jìn)學(xué)生成長成才及成人，真正落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)。

隱性教育法是一種無意識教育方法，是指隱藏教育目的，通過將教育內(nèi)容融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境中，通過激勵、暗示、熏陶等滲透性的方式使受教育者在不知不覺中改變思想的教育方法。根據(jù)“無為”思想和隱性教育方法，我們可以從以下幾個方面入手，創(chuàng)新思想政治教育方法：

4.1 創(chuàng)造良好的熏陶環(huán)境

熏陶感染法是隱性教育方法的一種，特點(diǎn)在于寓理于情，以情動人，具有很 強(qiáng)的隱蔽性和無意識性，能夠使受教育者在潛移默化中受到教育，引發(fā)思考，得到啟迪。茶生長于自然山水之間，吸收日月之精華，好山好水孕育出好茶。同樣，人也受環(huán)境的影響?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的成長有著重要影響，所以才有千古傳頌的“孟母三遷”的故事。高校思想政治教育同樣可以利用環(huán)境的影響作用達(dá)到教育的目的。良好的校園環(huán)境、溫馨的校園氛圍能使人產(chǎn)生積極健康的情感，并促使積極健康行為的發(fā)生。高校可以通過美化凈化校園環(huán)境、教室環(huán)境、宿舍環(huán)境來創(chuàng)造一個優(yōu)美的育人環(huán)境，陶冶學(xué)生的高尚情操；通過校園網(wǎng)站、校園文化長廊以及各種社團(tuán)的形式多樣的活動創(chuàng)造一個有助于思想政治教育的文化環(huán)境，渲染一種文化韻味，豐富大學(xué)生的精神世界。

4.2 行不言之教

《淮南子》說：“口不設(shè)言，手不指麾，執(zhí)玄德于心，而化馳若神。使舜無其志，雖口辯而戶說之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！”可以看出道德具有一種潛移默化，于無形中感染人，教化人的作用。古代著名教育家孔老先生就非常重視身教，他說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡缹W(xué)之首老子也說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！笨梢?，教育者自身的人格力量也是教育人的重要因素。教育者應(yīng)該嚴(yán)于律己、以身作則，用自己的良好行為的示范作用去感化、影響學(xué)生，用自己正確的價值觀念、積極的人生態(tài)度、不氣餒不認(rèn)輸?shù)木袢ヒ龑?dǎo)學(xué)生，讓他們堅(jiān)定理想信念，迎著朝陽，勇往直前。

4.3 樹立朋輩榜樣

朋輩榜樣是指朋輩群體中的能夠?qū)ζ渌蓡T產(chǎn)生典型教育作用的優(yōu)秀成員。

朋輩群體有著相同的年齡層次，相似的地位，共同的經(jīng)歷、相近的興趣愛好和觀點(diǎn)，在思想上更容易產(chǎn)生共鳴，也更容易產(chǎn)生行為的模仿和學(xué)習(xí)。朋輩榜樣能夠通過自身的示范作用，對朋輩群體產(chǎn)生潛移默化的積極引導(dǎo)作用，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度，正確面對人生中的困難與挫折。為大學(xué)生樹立“優(yōu)秀大學(xué)生”、“三好標(biāo)兵”、“道德之星”等朋輩榜樣，能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極的影響力，引導(dǎo)他們自覺學(xué)習(xí)良好道德行為，見賢思齊，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)和能力，促進(jìn)自身的發(fā)展。

4.4 尊重學(xué)生的主體地位

既然“無為”是一種遵循規(guī)律的“為”，那么思想政治教育也應(yīng)該遵循學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律而為。因此，教育者應(yīng)該懂得適當(dāng)放手，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生有自由發(fā)展、自主決定的空間，而不是僅根據(jù)老師的安排和計(jì)劃按部就班，也不是按照別人期待的樣子去“委曲求全”。拔苗助長必然顆粒無收，以淮灌山必然得不償失，只有循理而為才是明智之舉。尊重學(xué)生的個性化發(fā)展是取得思想政治教育實(shí)效的重要因素。教育者要放手讓學(xué)生自己為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)做計(jì)劃，鼓勵學(xué)生自己解決問題，自覺參與社會實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷突破自己，挑戰(zhàn)自我，即使失敗，也能從中汲取教訓(xùn)，強(qiáng)大自我。讓學(xué)生增強(qiáng)獨(dú)立意識，提高自立能力，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能在社會中立足，才能在困難面前鎮(zhèn)定自若，游刃有余。