兒童審美教育的誤區(qū)及改進(jìn)策略
——以兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)為例

宋 揚(yáng)

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育學(xué)院， 甘肅 成縣 742500）

審美教育是指通過(guò)培養(yǎng)人認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使人們具有美的理想、美的情操、美的品性和美的素養(yǎng)，從而潛移默化地影響性情、溫潤(rùn)心靈、培育健全人格[1]。

一、從美術(shù)欣賞活動(dòng)看兒童審美教育的意義

兒童的審美創(chuàng)造并非憑空出現(xiàn)， 而是在能喚起他們興趣和想象的客觀存在物上產(chǎn)生情感體驗(yàn)的結(jié)果。

（一）透過(guò)審美對(duì)象，感受豐富的形式美

大千世界，無(wú)奇不有。 大自然有著落日的余暉、形狀各異的樹(shù)葉、 靈動(dòng)閃爍的星星、 潺潺流動(dòng)的溪水、粗糙斑駁的樹(shù)干、漫天飛舞的雪花，各種自然景觀美不勝收。春之?huà)赡?、夏之濃烈、秋之斑斕、冬之素凈，美的形式?shù)之不盡。審美教育就是要通過(guò)一定的教育手段啟發(fā)、 刺激幼兒通過(guò)審美對(duì)象去感受豐富的形式美。其中，美術(shù)欣賞活動(dòng)就是對(duì)兒童進(jìn)行審美教育的重要手段。例如：我們把種類不同的樹(shù)葉作為審美對(duì)象，通過(guò)對(duì)比、觀察、觸摸等方式讓幼兒感受樹(shù)葉的形狀、色彩、線條、紋理、造型、質(zhì)感等形式美感， 并以此為基礎(chǔ)啟發(fā)幼兒進(jìn)行審美聯(lián)想和大膽描述。 對(duì)于天生就具有強(qiáng)烈好奇心與想象力的兒童來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是促進(jìn)其審美創(chuàng)造力的有效途徑。

（二）通過(guò)生動(dòng)的內(nèi)容，激發(fā)審美想象

天馬行空的想象，是每位兒童都具備的能力。在他們的眼里，天空就是穿了漂亮的藍(lán)色裙子；云朵就是星星和月亮的柔軟小床； 被吹散的蒲公英是離開(kāi)媽媽偷偷去玩耍的孩子……然而， 沒(méi)有一位兒童可以離開(kāi)具體的審美對(duì)象而憑空想象。例如：在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師選取了蒙德里安的繪畫(huà)作品《百老匯爵士樂(lè)》，面對(duì)同樣的畫(huà)面，孩子們的想象力豐富多彩，諸如“這些小格子像一家家的商店”“這是一塊塊好吃的餅干”“這些彩色的盒子真漂亮”“這是迷宮嗎？這里的燈好亮”等。每位兒童的生活經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛(ài)好都不盡相同，面對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象而產(chǎn)生的審美想象也是完全不同的。

（三）通過(guò)自主選擇與感受，體會(huì)審美愉悅

審美不是認(rèn)知，而是一種體驗(yàn)與感受。 因此，只有那些符合自身生命活動(dòng)與情感需求的對(duì)象才能使審美主體產(chǎn)生審美愉悅。 不管審美對(duì)象多么豐富，“人們所選擇與看到的總是自身的實(shí)體性內(nèi)容，自身的信息、自身的影子”[2]。審美教育就是在為兒童提供豐富的審美對(duì)象的同時(shí)， 讓兒童站在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上與藝術(shù)文本自由對(duì)話， 在自主的選擇與感受中，體會(huì)審美愉悅，最終促進(jìn)兒童的審美想象與創(chuàng)造力的發(fā)展。例如：孔起英在《兒童審美心理研究》中談到，作者以畢加索的作品《和平》為例讓兩名6 歲的兒童欣賞，并讓他們說(shuō)出自己的感受。他們的描述分別是：“我感覺(jué)這些人很窮，在跟人家要錢(qián)；這些人在太陽(yáng)下都覺(jué)得很熱；這邊有個(gè)媽媽在找她的孩子，她很著急，因?yàn)樗暮⒆觼G了；這個(gè)男孩在吹嗩吶，他吹得很傷心……”“有一些人在房間里跳舞， 有一些人在外面吃東西；外面有一棵蘋(píng)果樹(shù)，還有大人和小朋友在玩游戲，玩得很開(kāi)心；有的在吹笛子，他們一定很開(kāi)心……”同一幅作品，兩位兒童的感受卻截然不同。 可見(jiàn)，“只有那些由兒童自己的心靈選擇出來(lái)或感受到的與自己的生命活動(dòng)類似和相通的對(duì)象才能使其產(chǎn)生審美愉悅”[2]。

（四）通過(guò)情感交融，點(diǎn)燃兒童的審美創(chuàng)造力

藝術(shù)最本質(zhì)的特征是情感的表達(dá)。 對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不是他們炫耀精湛技法的媒介，也不是取悅觀眾的手段，而是他們內(nèi)在情感的宣泄。審美教育為兒童提供了與豐富的審美對(duì)象自由對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓兒童在與藝術(shù)文本的對(duì)話中產(chǎn)生情感上的交融，從而為兒童進(jìn)行審美創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。例如：在一次中班美術(shù)欣賞活動(dòng)中，我們以蒙克的《吶喊》作為素材進(jìn)行教學(xué)，在面對(duì)作品時(shí)，孩子們都表現(xiàn)出了各自不同的感受。

兒童：他很害怕，因?yàn)樘炜罩鹆恕?/p>

教師：那他在干什么？

兒童：他在喊：“救命啊！消防員，這里著火了，趕快來(lái)滅火。 ”（雙手放在嘴上，做出喊的樣子）

教師：那為什么不打電話呢？

兒童：因?yàn)橄绬T就住在對(duì)面啊，他們的車(chē)可多了。 （描述自己的生活環(huán)境）

兒童：我也可以幫助他們，我可以用我的水槍瞄準(zhǔn)火焰。一下就撲滅了，好開(kāi)心?。。▽⒆约旱纳罱?jīng)驗(yàn)投射到畫(huà)面內(nèi)容中）

教師：哇，好勇敢！ 真想看看消防員們是怎么滅火的。 等下你能畫(huà)給我們看看嗎？

兒童：當(dāng)然可以，他們?cè)诔靥晾锍樗?/p>

學(xué)前兒童的審美情感是他們移情的產(chǎn)物。 兒童“將自己的情趣、性格、情感等直接移注于物，通過(guò)想象， 產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受和一種形象化了的審美意象”。這時(shí)，兒童的創(chuàng)造性就被解放了，他們會(huì)圍繞這條情感線索，展開(kāi)豐富的想象和創(chuàng)造[2]。

二、從美術(shù)欣賞活動(dòng)看兒童審美教育的誤區(qū)

（一）將藝術(shù)審美教育等同于藝術(shù)知識(shí)的積累

在應(yīng)試教育的環(huán)境下，社會(huì)、家庭對(duì)兒童和青少年的審美教育長(zhǎng)期處于一種缺失的狀態(tài)[1]。他們常常把學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識(shí)作為首要任務(wù)， 甚至把審美教育作為德育、智育的手段。孔起英在關(guān)于欣賞畢加索美術(shù)作品《和平》的研究案例中，有一段描述：當(dāng)兒童的情感被激發(fā)，而表達(dá)了自己“真好玩”“哇”“我也想跳舞”之類的感受后，教師示意兒童安靜，并坐在小椅子上不要講話， 然后告訴兒童：“老師會(huì)把畫(huà)家在這幅畫(huà)上畫(huà)了些什么告訴大家。這幅畫(huà)的名字叫《和平》，是一個(gè)叫畢加索的人畫(huà)的。他是一個(gè)大畫(huà)家，他一生畫(huà)了很多的畫(huà)。我們大家也要像他那樣畫(huà)畫(huà)，將來(lái)做一個(gè)大畫(huà)家。 ”

作為美術(shù)欣賞活動(dòng)，在與藝術(shù)文本進(jìn)行交流時(shí)，兒童的情感被激發(fā)， 教師卻并沒(méi)有借此機(jī)會(huì)去激發(fā)兒童的審美想象，而是要求他們坐在小椅子上不要講話，這種做法實(shí)際上打斷和破壞了兒童的審美情感體驗(yàn)。 在這個(gè)案例中，教師將藝術(shù)審美活動(dòng)等同于藝術(shù)知識(shí)的積累， 忽略了審美教育自身的獨(dú)特價(jià)值， 也忽略了兒童在藝術(shù)審美教育中最重要的情感體驗(yàn)。

（二）將藝術(shù)審美教育等同于科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)

在審美教育中， 教師總是不自覺(jué)地采用科學(xué)認(rèn)知的方法，執(zhí)著于事物之間因果關(guān)系的探索：因?yàn)橛刑?yáng)，所以一定是在白天；因?yàn)槭囚~(yú)兒，所以不能離開(kāi)水而生活……教師常常把孩子們針對(duì)審美對(duì)象引發(fā)的感知與體驗(yàn)等同于科學(xué)事實(shí)的了解[2]，而忽略了兒童在與藝術(shù)文本交流中的自我感受與情感需求。例如有這樣一則案例。

教師：藍(lán)印花布還可以做什么？

兒童：可以做新衣服。

兒童：我真想把它做成一艘美麗的船，做好了去航海。

教師：你好好想一想，布能做船嗎？ 布是不可以做船的，會(huì)沉掉的。[3]

從這一活動(dòng)可以看出， 教師把審美活動(dòng)當(dāng)成了科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)， 把真實(shí)的生活等同于藝術(shù)中的審美想象。 殊不知，審美是一種感知與創(chuàng)造，在審美活動(dòng)中，你給兒童一份允許和自由，他立刻可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)美好的世界來(lái)還給你。

（三）將藝術(shù)審美教育等同于藝術(shù)創(chuàng)作教育

兒童審美教育的意義是使兒童通過(guò)與藝術(shù)文本的相互交融，培養(yǎng)起感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。審美教育重在心理及情感的體驗(yàn)， 是對(duì)兒童整體人文素養(yǎng)的培育， 藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)并非是其唯一的意義。 許多教師將藝術(shù)審美教育等同于藝術(shù)創(chuàng)作教育， 將藝術(shù)創(chuàng)作作為藝術(shù)審美教育唯一的目標(biāo)。 例如：在一次幼兒園的美術(shù)公開(kāi)課中，教師先讓幼兒欣賞一幅關(guān)于小雞的作品， 之后讓幼兒根據(jù)自己的感受進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作， 有名幼兒表示，“我覺(jué)得那只小雞很孤單，我挺難過(guò)的，不想畫(huà)”，這一舉動(dòng)遭到了教師的批評(píng)。

錯(cuò)誤的目標(biāo)導(dǎo)向?qū)е掠變簩?duì)作品的感受及情感表達(dá)遭到質(zhì)疑。教師更注重欣賞之后的創(chuàng)作結(jié)果，而忽視了審美感受教育，這是對(duì)審美教育莫大的誤解。

（四）將藝術(shù)審美教育等同于技能技巧的學(xué)習(xí)

審美教育偏重于感受，技能技巧偏重于方法，二者本沒(méi)有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。然而，很多審美活動(dòng)卻偏離了審美教育的本質(zhì)，走向了技能技巧的學(xué)習(xí)。 例如：在美術(shù)欣賞活動(dòng)中， 教師本該引導(dǎo)兒童感受作品的內(nèi)容及形式美要素， 啟發(fā)兒童表達(dá)對(duì)作品的感受與聯(lián)想。然而事實(shí)上，我們看到的往往是教師不厭其煩地對(duì)作品的結(jié)構(gòu)關(guān)系、畫(huà)面構(gòu)圖等知識(shí)進(jìn)行講解。在兒童進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也以“像不像”和是否正確運(yùn)用了這些技法作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了對(duì)其藝術(shù)個(gè)性、興趣和情感及創(chuàng)造力的激勵(lì)，最終導(dǎo)致“藝術(shù)素養(yǎng)教育”成為“藝術(shù)工匠訓(xùn)練”[2]。

三、關(guān)于兒童審美教育模式的改進(jìn)措施

“審美活動(dòng)是人類生命自由本質(zhì)‘自由自覺(jué)’的活動(dòng)形式”“在審美活動(dòng)中，人的‘自由自覺(jué)’的本質(zhì)力量得到最具體的顯現(xiàn)……”[2]對(duì)于兒童審美教育來(lái)說(shuō)，要做到的就是給予兒童最大限度的自由和肯定，讓兒童在沒(méi)有束縛的環(huán)境中“感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美，盡情滿足自己的情感需要，逐漸獲得深入的內(nèi)心體驗(yàn)”[4]。

（一）為兒童提供大量的欣賞機(jī)會(huì)，不斷開(kāi)拓兒童視野，積累審美經(jīng)驗(yàn)

每個(gè)人都有欣賞美的能力， 但豐富的審美經(jīng)驗(yàn)卻需要后天的不斷積累。 盧梭在《愛(ài)彌兒》中這樣描述，“如果他從未領(lǐng)受過(guò)太陽(yáng)從巖石上所反射出的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的清晨的新鮮空氣”。的確，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海的浩瀚，怎知眼前小河的渺小；沒(méi)有感受過(guò)嘈雜的噪音，怎能體會(huì)鳥(niǎo)鳴的悅耳；沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)南方景色的清秀，又怎能感嘆北方風(fēng)光的雄奇……兒童具備了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，才能在面對(duì)審美對(duì)象時(shí)與之進(jìn)行獨(dú)立的對(duì)話，才能與之進(jìn)行情感的交流。

審美經(jīng)驗(yàn)建立在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該盡可能地為兒童提供大量接觸自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)，開(kāi)拓他們的視野。例如上文提到欣賞蒙德里安《百老匯爵士樂(lè)》的案例，如果沒(méi)有對(duì)停車(chē)場(chǎng)、商店、迷宮等事物的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)作品時(shí)，孩子們又怎會(huì)有如此豐富的想象。我們還可以為兒童選擇一些具有典型審美屬性的、富有情趣的、易理解的優(yōu)秀藝術(shù)作品，比如梵高的《向日葵》《星月夜》、修拉的《大碗島的星期天下午》等，教師可以結(jié)合兒童的審美心理特點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)，與兒童一起探討、感受作品中線條、色彩、構(gòu)圖等形式美因素和不同的情感基調(diào)， 不斷豐富兒童的審美經(jīng)驗(yàn)。

（二）選擇符合兒童需求的審美對(duì)象，促進(jìn)兒童與審美對(duì)象的能動(dòng)交往，豐富審美想象

符合兒童生活經(jīng)驗(yàn)與情趣、 具有典型審美屬性的優(yōu)秀審美對(duì)象，才能使兒童產(chǎn)生興趣，促使其更加積極地投入其中，讓心靈得到解放、情感得到滿足，從而主動(dòng)與審美對(duì)象進(jìn)行交流對(duì)話。

與審美對(duì)象進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程， 是兩個(gè)主體相互交流的過(guò)程，是兒童獲得審美經(jīng)驗(yàn)、豐富審美想象的過(guò)程[2]。 以美術(shù)欣賞活動(dòng)為例，藝術(shù)家通過(guò)作品向欣賞者訴說(shuō)著自己的情感與內(nèi)心的渴望； 而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他們從自己的內(nèi)心出發(fā)，與藝術(shù)家、作品進(jìn)行著獨(dú)特的對(duì)話。這種對(duì)話，肯定了欣賞者的主體地位，是以“審美期待”為中介的主體間的相互交流。兒童的主體精神與生活經(jīng)驗(yàn)各不相同， 在與審美對(duì)象的能動(dòng)交往中，他們獲得的審美經(jīng)驗(yàn)不同，產(chǎn)生的想象必定也是不同的。 孔起英在《兒童審美心理研究》中談到，讓10 名6 歲的兒童欣賞《太極圖》，并邀請(qǐng)他們說(shuō)出自己想象的意象： 黑眼珠和白眼珠、6 和9抱在一起、老人的頭發(fā)和年輕人的頭發(fā)、抱在一起的兩條魚(yú)……面對(duì)同一審美對(duì)象， 孩子們的想象天馬行空、大相徑庭[5]。 因此，作為引導(dǎo)者，我們必須鼓勵(lì)兒童不拘泥于教師的解釋， 更不拘泥于創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，而是“通過(guò)對(duì)話，根據(jù)自己對(duì)作品所傳達(dá)的信息的體驗(yàn)與理解，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，發(fā)表自己的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)兩種視界的融合，生發(fā)出對(duì)話雙方意想不到的新的理解”[6]。由此，才能真正建構(gòu)并豐富起兒童的審美想象力。

（三）創(chuàng)造自由的空間，讓兒童在對(duì)審美對(duì)象的自由體驗(yàn)中產(chǎn)生審美愉悅，激發(fā)審美創(chuàng)造

審美教育對(duì)于兒童最重要的價(jià)值是兒童在審美過(guò)程中獲得的獨(dú)特體驗(yàn)。而所謂自由的空間，就是兒童在與審美對(duì)象的交往中，不受任何客體、成人與外來(lái)因素的干擾與強(qiáng)迫， 遵循他們自己的直覺(jué)與審美方式去感受、體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是完全自由的。 在這種完全自由的審美感受過(guò)程中，“兒童憑借著自己的生命沖動(dòng)，充分利用他們的感知能力、想象能力，尤其是他們自發(fā)的情感力量， 當(dāng)外在的形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)在的情感模式達(dá)成同構(gòu)時(shí)， 兒童享受到的是一種審美的愉悅”[2]。這種審美體驗(yàn)的愉悅狀態(tài)，就是一種高峰體驗(yàn)，是兒童審美移情的產(chǎn)物。兒童會(huì)把自身的情感投射到對(duì)審美對(duì)象的感受中， 這種感受并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。 “理解始終是一種對(duì)話和交流，是一種不斷探求和詢問(wèn)的歷程”，而這種不斷探求的精神，正是激發(fā)兒童審美創(chuàng)造的原動(dòng)力[2]。

審美是品味、感受和欣賞，不受外界的干擾和控制。 它既源于現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活，是一種藝術(shù)性的體驗(yàn)過(guò)程。因此，兒童審美教育就不僅僅是一種手段性教育， 不能以科學(xué)的技能、 知識(shí)來(lái)訓(xùn)練兒童，而應(yīng)該站在兒童生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童與藝術(shù)文本進(jìn)行能動(dòng)的情感交流。讓兒童在“以審美活動(dòng)為代表的各種人生體驗(yàn)中， 逐漸養(yǎng)成良好的人格素質(zhì)，使他們?cè)谌怏w與精神、感覺(jué)與意味的協(xié)調(diào)平衡中健康成長(zhǎng)”[2]。