梁?jiǎn)⒊c民國(guó)初期大學(xué)學(xué)風(fēng)改革
——兼論官本位學(xué)風(fēng)的解體

劉 婉

(華東師范大學(xué)教育學(xué)部，上海 200062)

中華民國(guó)成立初期，在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)教育開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，積極普及教育和推動(dòng)教育現(xiàn)代化。這一階段，也是梁?jiǎn)⒊铝τ诮逃幕聵I(yè)時(shí)期。在民主政治理想破滅后，因?yàn)橛螝W所見(jiàn)和巴黎和會(huì)上中國(guó)的失敗，梁?jiǎn)⒊计鸾ㄔO(shè)中國(guó)新文化的美好理想。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，梁?jiǎn)⒊铝τ诩涌熘袊?guó)現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)步伐，培養(yǎng)“德智力”兼?zhèn)涞哪軌蚣缲?fù)振興中國(guó)學(xué)術(shù)文化的新民。當(dāng)發(fā)現(xiàn)舊的學(xué)風(fēng)是高等教育現(xiàn)代化改革的障礙后，梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)風(fēng)改革作為教學(xué)基本工作之一來(lái)做，逐漸形成了他的學(xué)風(fēng)建設(shè)理念。

以“民國(guó)學(xué)風(fēng)”和“梁?jiǎn)⒊搶W(xué)風(fēng)”為主題分別在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，相關(guān)文獻(xiàn)有十余條，切合主旨的有8條；其中，有學(xué)者闡述了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于地理與“學(xué)風(fēng)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)；還有學(xué)者梳理了梁?jiǎn)⒊谖幕瘑⒚芍腥绾我浴皥?zhí)中鑒西”的方式引領(lǐng)新學(xué)風(fēng)建設(shè)。在各類(lèi)教育史著作、人物傳記和大學(xué)史料中，論及民國(guó)學(xué)風(fēng)時(shí)也多以蔡元培、楊賢江和錢(qián)穆等為主要考查對(duì)象，較少關(guān)注梁?jiǎn)⒊膶W(xué)風(fēng)思想，偶有提及，也局限于總結(jié)梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人博大、易變、融通的學(xué)風(fēng)。現(xiàn)有研究均未全面深入挖掘梁?jiǎn)⒊P(guān)于大學(xué)學(xué)風(fēng)改革的歷史，為了還原這方面的情況并豐富有關(guān)梁?jiǎn)⒊枷氲难芯?，這里將主要圍繞梁?jiǎn)⒊诒本┐髮W(xué)、清華大學(xué)等高校的教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)，梳理民初梁?jiǎn)⒊P(guān)于學(xué)風(fēng)改革的觀念與行動(dòng)。

一 大學(xué)生當(dāng)“表率我全國(guó)之學(xué)風(fēng)”的提出

1912年10月，梁?jiǎn)⒊诒本┐髮W(xué)歡迎會(huì)上陳述了自己對(duì)大學(xué)生學(xué)風(fēng)問(wèn)題的看法。鑒于大學(xué)是全國(guó)最高之學(xué)府，大學(xué)學(xué)風(fēng)足以為全國(guó)學(xué)風(fēng)之表率，梁?jiǎn)⒊南Ｍ诖髮W(xué)“有以表率我全國(guó)之學(xué)風(fēng)，而改善我全國(guó)之學(xué)風(fēng)者”[1]244，并提出了具體要求。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)北大學(xué)生提出的表率全國(guó)學(xué)風(fēng)的要求，從一定意義上說(shuō)，稱(chēng)得上是民國(guó)初期改革全國(guó)大學(xué)官本位學(xué)風(fēng)的宣言書(shū)。

(一)服從

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，學(xué)風(fēng)敗壞的原因在于學(xué)生缺乏服從的品德。學(xué)生“德之未修，學(xué)之未成，始入學(xué)校求學(xué)”[1]244，理應(yīng)受校長(zhǎng)教師的訓(xùn)導(dǎo)。軍隊(duì)言自由則潰不成軍，學(xué)生言自由則教育無(wú)效。以西方為例，梁?jiǎn)⒊锌绹?guó)學(xué)生對(duì)于師長(zhǎng)“盡服從之責(zé)”[1]244的現(xiàn)實(shí)。他希望大學(xué)生自覺(jué)服從師長(zhǎng)，自動(dòng)矯正學(xué)業(yè)不精、恣意妄為的學(xué)風(fēng)。同時(shí)指出青年學(xué)生對(duì)于學(xué)校和師長(zhǎng)的不服從，是辛亥革命以前官本位風(fēng)氣的后遺癥。那些在新式學(xué)堂中上課的學(xué)生，尤其是富貴人家或是官僚出身的青年人，大都無(wú)視師長(zhǎng)的教育；有的官宦子弟往往視入學(xué)堂為可恥的事情，終日以準(zhǔn)“老爺”自稱(chēng)。在此背景下，學(xué)生不服從的表現(xiàn)是罷課、匿名舉報(bào)和揭露教師隱私，等等。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“自由意志是要與理智相輔的”[1]237，大學(xué)生沒(méi)有處理好自由和理智的關(guān)系。與之一致，蔡元培亦規(guī)勸大學(xué)生要講究自由與秩序，尊敬師長(zhǎng)的人格自尊，“對(duì)于教職員，宜取寬諒的態(tài)度，不宜求全責(zé)備”[2]363。然而，缺乏理智的大學(xué)生往往視自由為第一要義，無(wú)視師長(zhǎng)的教誨和社會(huì)公德的束縛，易把自己變成道德低下、學(xué)習(xí)落后的人。基于現(xiàn)狀，梁?jiǎn)⒊?、蔡元培等均主張大學(xué)生要服從學(xué)校條約，尊重校長(zhǎng)師長(zhǎng)的人格和教學(xué)活動(dòng)。

(二)樸素

梁?jiǎn)⒊鲝垖W(xué)生時(shí)代要有“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”的處世精神。他以歐美、日本學(xué)生從小學(xué)至大學(xué)的昂貴學(xué)費(fèi)為依據(jù)，道出求學(xué)成功的原因是能夠苦學(xué)，能“積十余年困苦艱難之學(xué)生生活，始克學(xué)成而為世用”[1]245。同時(shí)，他揭示了當(dāng)時(shí)寒門(mén)學(xué)生較多，卻出現(xiàn)奢侈、紈绔之風(fēng)的不良現(xiàn)象，由此譴責(zé)青年學(xué)生不修品德、不務(wù)學(xué)業(yè)，提倡青年學(xué)生堅(jiān)守樸素之風(fēng)。從梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)給子女的書(shū)信也可以看出，他主張青年學(xué)生要不揮霍奢靡、馳心于外務(wù)，要將精力放在鉆心治學(xué)上。1916年2月8日，梁?jiǎn)⒊诮o梁思順的家書(shū)中表達(dá)自己不再仕宦的愿望和欲在貧寒家庭環(huán)境中教育子女“自立之道”的愿望[3]28。同年6月22日，在寫(xiě)給梁思成、梁思永的家書(shū)中表?yè)P(yáng)了兒子們苦學(xué)儉樸的求學(xué)態(tài)度。[3]31可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊鲝埱嗄陮W(xué)生要艱苦樸素生活和治學(xué)，不養(yǎng)成好逸惡勞和貪圖享受的習(xí)性。

(三)靜穆

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，蹈厲精神是十分重要的品質(zhì)，但是學(xué)生時(shí)代應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，因?yàn)榈竻柧瘛爱?dāng)用之于做事之時(shí)，不能用之于求學(xué)之時(shí)”[1]245。在校求學(xué)的時(shí)候，需要有冷靜的頭腦來(lái)壓制浮躁之心，才能掌握精深的學(xué)問(wèn)。養(yǎng)成靜穆之風(fēng)，需要堅(jiān)韌的意志，不讓自己的意志做了情欲的奴隸，所謂“人生而靜，天之性；感于物而動(dòng)，性之欲也”[4]。時(shí)時(shí)刻刻磨礪靜穆的品格，求學(xué)時(shí)方能讀萬(wàn)卷書(shū)有所得?！懊献?、荀子言存養(yǎng)皆以靜為主”[5]147，后世孔門(mén)派二程、朱子、王陽(yáng)明等皆主張讀書(shū)須從靜穆中有所得。梁?jiǎn)⒊?shù)古代的靜坐說(shuō)，認(rèn)為今日的知識(shí)分子多被外界干擾，“無(wú)一刻暇適”[5]151。故此，梁?jiǎn)⒊ㄗh青年學(xué)生每日可獨(dú)自到公園或者空曠之地散步，以便“寧?kù)o其思慮，安頓其身心”[5]152。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，靜穆之風(fēng)有利于大學(xué)生養(yǎng)成冷靜的頭腦，涵養(yǎng)奮斗的精神，在校時(shí)助其進(jìn)德修身，畢業(yè)后助其事業(yè)成功。

二 何以提出大學(xué)生當(dāng)“表率我全國(guó)之學(xué)風(fēng)”

就學(xué)風(fēng)文化現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，民初人們基本都是把教育看作升官發(fā)財(cái)?shù)奈ㄒ婚T(mén)徑，學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)為的是求做官的資格[6]。當(dāng)時(shí)的學(xué)生“可概為‘游惰’與‘書(shū)蟲(chóng)’兩途，而意氣頹唐、精神散漫、志趣卑下，幾乎成為通病”[7]。對(duì)此，當(dāng)時(shí)有學(xué)者指出，“人非至圣或至愚，罔不為社會(huì)風(fēng)尚所左右。今之教者學(xué)者，當(dāng)以努力造成善良學(xué)風(fēng)，涵養(yǎng)多數(shù)青年，使不知不覺(jué)間自然赴諸向上之途?！盵8]大學(xué)是全國(guó)的表率，若大學(xué)校長(zhǎng)和師生都奔走權(quán)門(mén)，那么軍人、官僚更不用說(shuō)了。所以謀求救國(guó)者，第一要立人心，要注重大學(xué)生人格和對(duì)國(guó)家民族責(zé)任感的培育，故“大學(xué)平素以最高學(xué)府自居，衣食于民，其速起為全國(guó)樹(shù)立人格之先聲，勿使東林復(fù)社地下笑人也”[9]。知識(shí)分子關(guān)于學(xué)風(fēng)文化的討論，是梁?jiǎn)⒊掷m(xù)關(guān)注學(xué)風(fēng)建設(shè)的歷史背景。

(一)為培養(yǎng)新民而改革學(xué)風(fēng)

1902年，在內(nèi)憂(yōu)外患的政治斗爭(zhēng)中，面對(duì)山河日下的時(shí)局和民族危機(jī)，梁?jiǎn)⒊鳌缎旅裾f(shuō)》一書(shū)。在書(shū)中，他有感于中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)民劣根性，提出改造國(guó)民的思想。中國(guó)人雖固有代代相傳的獨(dú)立精神，但是守舊思想阻礙了個(gè)人和民族前進(jìn)的腳步，梁?jiǎn)⒊Ｍㄟ^(guò)教育來(lái)培養(yǎng)具備“民德、民智、民力”三位一體的特色新民。這種特色新民要有“群體觀念、公德思想、權(quán)利義務(wù)觀念”等現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)，其中，權(quán)利義務(wù)觀念十分重要?！敖袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年?！盵1]241如何培養(yǎng)少年的這些素質(zhì)，關(guān)鍵靠教育。由此，梁?jiǎn)⒊瑯O力主張實(shí)行新學(xué)制、開(kāi)辦新學(xué)校，讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化修身立德，用西方科學(xué)知識(shí)武裝頭腦?？梢哉f(shuō)，民國(guó)初期現(xiàn)代大學(xué)制度的確立，使梁?jiǎn)⒊吹搅恕霸谏鐣?huì)上造成一種不逐時(shí)流的新人”的機(jī)會(huì)。但是在培養(yǎng)新人的過(guò)程中，傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)成為大學(xué)培養(yǎng)獨(dú)立自主、德智體并進(jìn)、奮發(fā)向上的新民之痼疾，所以必須進(jìn)行改良。

(二)為加快大學(xué)現(xiàn)代化改革

在教育現(xiàn)代化的過(guò)程中，大學(xué)改革成為教育改革的排頭兵。中華民國(guó)成立后，歸國(guó)留學(xué)生大力主張借鑒西方大學(xué)教育的制度和理念改革中國(guó)大學(xué)，倡導(dǎo)施行西方大學(xué)制度。以蔡元培為代表，他依據(jù)德國(guó)大學(xué)以對(duì)學(xué)術(shù)的追求為核心思想的大學(xué)理念，擬定了以學(xué)術(shù)為本位的《大學(xué)校令》，經(jīng)過(guò)起草、審議，最終由教育部頒布《大學(xué)令》，在教育宗旨、科目標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)位制度和治理結(jié)構(gòu)等方面處處都展現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)觀。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)，自由平等民主思想得到廣泛傳播和接受，思想自由和學(xué)術(shù)獨(dú)立觀也受到知識(shí)界普遍的認(rèn)同，學(xué)術(shù)獨(dú)立觀也主張學(xué)生應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為神圣理想，不應(yīng)把學(xué)術(shù)當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ遊10]?！洞髮W(xué)令》第一條即規(guī)定“大學(xué)以教授高深學(xué)問(wèn)、養(yǎng)成碩學(xué)宏材、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨”[11]。梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步闡述大學(xué)校的目的是“研究高深之學(xué)理，發(fā)揮本國(guó)之文明，以貢獻(xiàn)于世界文明是焉。”[1]210但是，在蔡元培1917年1月就任北大校長(zhǎng)之前，北京大學(xué)依然校政腐敗、制度混亂，學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄。也就是說(shuō)，“以官制為學(xué)生受學(xué)之報(bào)酬”[1]243的風(fēng)氣并沒(méi)有因?yàn)榻逃贫鹊拇_立而消散，所以蔡元培、梁?jiǎn)⒊继岢珡谋本┐髮W(xué)開(kāi)始大刀闊斧的改革，進(jìn)而帶動(dòng)全國(guó)其他大學(xué)從官本位回到知本位，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)，建立真正意義上的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)。

(三)為振興中國(guó)學(xué)術(shù)文化改革

梁?jiǎn)⒊?922年在科學(xué)社年會(huì)上作《科學(xué)精神與東西文化》的演講。在肯定科學(xué)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)(一百多年)取得較大進(jìn)步的前提下，梁?jiǎn)⒊赋鲋袊?guó)人對(duì)于科學(xué)的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是把科學(xué)看得太低了，太粗了；二是把科學(xué)看得太呆了，太窄了。太低太粗，指中國(guó)人認(rèn)為科學(xué)不過(guò)屬于“藝和器那部分”粗跡的學(xué)問(wèn)，不懂不算恥辱；又認(rèn)為中國(guó)科學(xué)雖不如西方，但是有超凡入圣的大本領(lǐng)和治國(guó)平天下的大經(jīng)綸。太呆太窄指的是，部分肯定科學(xué)的人也未能了解科學(xué)的本質(zhì)，他們以為科學(xué)就是數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、化學(xué)等學(xué)科知識(shí)，認(rèn)為不打算當(dāng)工程師的人就不用學(xué)科學(xué)。如果這兩種態(tài)度保持不變，中國(guó)人會(huì)一直被看作“非科學(xué)的國(guó)民”，在世界上也可能永遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的獨(dú)立。緣于此，梁?jiǎn)⒊南Ｍ诖髮W(xué)多幾個(gè)教科學(xué)的教師，多幾個(gè)愛(ài)科學(xué)的學(xué)生，宣傳科學(xué)精神，做出科學(xué)發(fā)明，出版科學(xué)著作，改變傳統(tǒng)思想文化界內(nèi)容貧乏、因襲守舊的學(xué)風(fēng)，振興中國(guó)的學(xué)術(shù)文化，為成為東方文化強(qiáng)國(guó)而努力。

三 如何保證大學(xué)生“表率我全國(guó)之學(xué)風(fēng)”

學(xué)生優(yōu)良的學(xué)風(fēng)一般包括：正確的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，正確的學(xué)習(xí)精神，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在社會(huì)大變革時(shí)代，針對(duì)大學(xué)生怎樣做全國(guó)學(xué)風(fēng)表率的問(wèn)題，梁?jiǎn)⒊瑥囊龑?dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的開(kāi)始，在不同場(chǎng)合中提出了寶貴意見(jiàn)。

(一)專(zhuān)心學(xué)問(wèn)：鼓勵(lì)大學(xué)生德智兼修成為新民

鑒于清朝以官制為學(xué)生受學(xué)報(bào)酬導(dǎo)致學(xué)生汲汲于富貴功名的學(xué)風(fēng)，又鑒于辦新式學(xué)堂十余年來(lái)中國(guó)學(xué)生仍不知學(xué)問(wèn)為何物的現(xiàn)狀，梁?jiǎn)⒊銊?lì)學(xué)生“以學(xué)問(wèn)為目的，不當(dāng)以學(xué)問(wèn)為手段”[1]243。大學(xué)生“當(dāng)為學(xué)問(wèn)而求學(xué)”[1]46，明確學(xué)習(xí)的正確目的，才能維護(hù)自身和大學(xué)的尊嚴(yán)。實(shí)際上，仍然是教育要培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊u(píng)傳統(tǒng)“老爺式”教育培養(yǎng)出來(lái)的人沒(méi)有國(guó)家觀念和真才實(shí)學(xué)，只會(huì)追名逐利、抱殘守缺，同時(shí)指出大學(xué)生可以從“服從、樸素和靜穆”三方面嚴(yán)格要求自己，讓自己成為真正的懂學(xué)問(wèn)的人。

梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)也批評(píng)了學(xué)界重智輕德的現(xiàn)象。他以西方為鑒，說(shuō)“泰西之民，其智與德之進(jìn)步成正比例，泰東之民，其智與德之進(jìn)步為反比例”[1]210。未來(lái)欲力挽狂瀾的新民要德智兼修，不能顧此失彼，而大學(xué)生是未來(lái)新國(guó)民的主要組成部分，當(dāng)從學(xué)校開(kāi)始，學(xué)習(xí)新知識(shí)、培養(yǎng)新品德。如果大學(xué)生進(jìn)學(xué)校，只是求文憑不是求學(xué)問(wèn)，那么這個(gè)學(xué)生的人格就有問(wèn)題，這樣的人一定沒(méi)有“自發(fā)”的能力，不能成為一個(gè)真正的學(xué)者。為此，梁?jiǎn)⒊磸?fù)強(qiáng)調(diào)教育“教人學(xué)做人”“學(xué)做現(xiàn)代人”，他說(shuō)“你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好。你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞”。在重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值后，梁?jiǎn)⒊e極參與大學(xué)文科建設(shè)以培養(yǎng)民德，并成功助推清華國(guó)學(xué)研究院的成立。由于大學(xué)是驅(qū)動(dòng)文明的精神力量，是一個(gè)社會(huì)的知識(shí)與道德高地，故梁?jiǎn)⒊膭?lì)大學(xué)生養(yǎng)成德智兼修的良好學(xué)風(fēng)，將來(lái)成為振興國(guó)家的新民。

(二)正確看待科學(xué)：引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)精神振興學(xué)術(shù)

針對(duì)學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的弊端，梁?jiǎn)⒊M(jìn)行了總結(jié)，并為大學(xué)生做學(xué)問(wèn)提供了科學(xué)的思路。一是籠統(tǒng)。標(biāo)題籠統(tǒng)，讓人看不出學(xué)者研究的對(duì)象是什么。用語(yǔ)籠統(tǒng)，往往一句話(huà)可以從好幾個(gè)方面進(jìn)行解釋。思想籠統(tǒng)，喜歡拾人牙慧，沒(méi)有創(chuàng)新。反之，做學(xué)問(wèn)要深切。二是武斷。不喜歡尋找證據(jù)，不愿意說(shuō)明理由，直截了當(dāng)下判斷。反之，做學(xué)問(wèn)要謹(jǐn)慎。三是虛偽。語(yǔ)句上的虛偽表現(xiàn)在隱匿真實(shí)的證據(jù)，杜撰假冒的證據(jù)，歪曲解說(shuō)事實(shí)等。思想內(nèi)容的虛偽表現(xiàn)為情感表達(dá)的虛情假意，把無(wú)說(shuō)成有來(lái)欺騙大眾，把簡(jiǎn)單的道理故作深?yuàn)W的道理進(jìn)行解釋。反之，做學(xué)問(wèn)要忠實(shí)。四是因襲。沒(méi)有任何批評(píng)精神，不鍛煉批評(píng)能力，一味盲從前人，依靠前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧來(lái)進(jìn)行研究。反之，做學(xué)問(wèn)要?jiǎng)e裁。五是散失。某些學(xué)術(shù)新發(fā)明，由于沒(méi)來(lái)得及傳授于人，而不能成為人類(lèi)文化遺產(chǎn)。反之，做學(xué)問(wèn)要注意傳播。要想成為大學(xué)問(wèn)家，就要不斷養(yǎng)成用科學(xué)精神做學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣，同時(shí)養(yǎng)成“明敏、密察、別裁、通方”的能力，在研究中不斷提高自己。

在文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的環(huán)境中，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)；可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神?！盵1]241大學(xué)生是要努力做學(xué)問(wèn)和科研的，對(duì)于科學(xué)精神需要有正確的認(rèn)識(shí)。然而，從清末建立近代學(xué)制算起到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科學(xué)教育在制度上得到保證不過(guò)20年[12]，學(xué)?？茖W(xué)教育設(shè)施和師資力量尚薄弱，人們尚缺乏正確的科學(xué)觀念。基于此，梁?jiǎn)⒊鲝埓髮W(xué)生要了解科學(xué)精神的內(nèi)容。一是求真知識(shí)。在科學(xué)研究中，各類(lèi)問(wèn)題都要通過(guò)種種實(shí)驗(yàn)、種種分析，最后得出研究結(jié)果。二是求有系統(tǒng)的真知識(shí)?？茖W(xué)研究不僅追求事物的本質(zhì)，還力求考察出事物之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是科學(xué)家憑空捏造的，是依據(jù)許多證據(jù)，層層分析總結(jié)而得。三是可以教人的知識(shí)。做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵在于要能“傳與其人”。如果知識(shí)不能教給他人，不能幫助他人認(rèn)識(shí)世界，這樣的知識(shí)就沒(méi)有任何價(jià)值?？茖W(xué)家的知識(shí)都是艱苦經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)，他們說(shuō)一句話(huà)總要舉出證據(jù)，他們主張一件事總要說(shuō)明理由，所以讀科學(xué)家的一部書(shū)或者聽(tīng)其一回講義，既能知道他研究的結(jié)果，又能了解他的研究方法。梁?jiǎn)⒊Ｍ髮W(xué)生要正確理解科學(xué)精神的內(nèi)涵，擺脫傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的弊端，在學(xué)術(shù)界“建立一種適應(yīng)新潮的國(guó)學(xué)”，為振興中國(guó)文化做出貢獻(xiàn)。

(三)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)：勉勵(lì)大學(xué)生成為改良學(xué)風(fēng)校風(fēng)民風(fēng)的模范

人生于天地之間，對(duì)于一家、一國(guó)和世界各有責(zé)任。為了“造就具有自由、平等、博愛(ài)精神的共和國(guó)民，并通過(guò)個(gè)人人格的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展”[13]，梁?jiǎn)⒊貏e關(guān)注大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

一是增強(qiáng)大學(xué)生研究學(xué)問(wèn)和培養(yǎng)自我人格的責(zé)任。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，大學(xué)的精神在于研究和發(fā)明，大學(xué)的目的既然是研究高深學(xué)理，那么其課程內(nèi)容當(dāng)“網(wǎng)羅人類(lèi)一切系統(tǒng)智識(shí)”[1]241。且學(xué)問(wèn)為文明之母、幸福之源，故大學(xué)的地位和責(zé)任十分重大。青年人既然有機(jī)會(huì)受學(xué)于大學(xué)，當(dāng)“負(fù)研究學(xué)問(wèn)之大任”“保持大學(xué)之尊嚴(yán)”“以發(fā)揮我中國(guó)之文明”[1]243。大學(xué)生既然要繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播中國(guó)文化，就要有謙虛謹(jǐn)慎、刻苦踏實(shí)、科學(xué)謹(jǐn)慎的學(xué)風(fēng)。而良好學(xué)風(fēng)的形成和學(xué)生的自我人格有密切關(guān)系。從表面看，優(yōu)良學(xué)風(fēng)凸顯著大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、方法和習(xí)慣，從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，它也是一個(gè)人人格的外在表現(xiàn)。所以，修養(yǎng)人格亦是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任。在《清華研究院茶話(huà)會(huì)演說(shuō)辭》[14]中，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為學(xué)風(fēng)改革的目的是“使將來(lái)的教育得一新生命，換一新面目”，讓學(xué)校不再是“販賣(mài)知識(shí)的地方”，激勵(lì)清華研究院學(xué)生努力做一個(gè)全面發(fā)展的“有價(jià)值的人”。同時(shí)，基于清華學(xué)生在全國(guó)青年中的聲望，梁?jiǎn)⒊Ｍ迦A學(xué)生以修養(yǎng)人格為突破口，承擔(dān)“察一般青年的缺點(diǎn)，做移風(fēng)易俗的工作”的責(zé)任。比如清華師生對(duì)學(xué)術(shù)自由精神的追尋，就得到了湖南大學(xué)等高校的輝映，“一種民族的科學(xué)的自由的研究發(fā)表，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，勇敢的生活，這就是我們要求樹(shù)立的新學(xué)風(fēng)……像清華同學(xué)希望的一樣，在樹(shù)立新學(xué)風(fēng)后，師生間，同學(xué)間，沒(méi)有猜忌，只有融洽，沒(méi)有分裂，只有團(tuán)結(jié)， 沒(méi)有因循敷衍，只有認(rèn)真負(fù)責(zé)?！盵15]高校學(xué)生之間能夠互相影響，說(shuō)明梁?jiǎn)⒊瑢⑶迦A學(xué)生作為學(xué)風(fēng)改革排頭兵是不錯(cuò)的選擇。

二是增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)學(xué)校和國(guó)家的責(zé)任。梁?jiǎn)⒊雀袊@北京大學(xué)改造后的宏大規(guī)模，又點(diǎn)出其與歐美日本大學(xué)的差距，希望校長(zhǎng)、教師和學(xué)生一起更加努力地去發(fā)展北京大學(xué)?！吧w大學(xué)校之發(fā)達(dá)，校長(zhǎng)教師與國(guó)家社會(huì)，雖同負(fù)其責(zé)，然與大學(xué)校有至密之關(guān)系者，實(shí)在學(xué)生諸君。”[1]243梁?jiǎn)⒊鲝?，大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己和學(xué)校的緊密關(guān)系，積極參與大學(xué)的建設(shè)，尤其是學(xué)風(fēng)建設(shè)。這一點(diǎn)，和雅斯貝爾斯所言“每所大學(xué)都要仰仗它招來(lái)的那一類(lèi)人的態(tài)度能力”[16]有相似之處。另外，大學(xué)教人成人的使命擴(kuò)展到社會(huì)域，便是教化社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。作為高級(jí)知識(shí)分子的大學(xué)生最終要走向社會(huì)，他們的言行往往會(huì)影響社會(huì)上更多的人，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)。所以，需要大學(xué)生從自我做起，特別要求大學(xué)生能自覺(jué)自立。因?yàn)橛辛俗杂X(jué)，自然會(huì)自動(dòng)自立，一個(gè)人乃至個(gè)個(gè)人會(huì)自立，“國(guó)家當(dāng)然自立起來(lái)了”[1]243。正如柳詒徵所說(shuō)“今日國(guó)家社會(huì)之?dāng)模讶绾樗畽M流，滔天絕地”，若大學(xué)生能負(fù)改革與建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，則“挽此沉淪”有一線(xiàn)生機(jī)[17]?，F(xiàn)代大學(xué)從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的知識(shí)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)難民情，借鑒開(kāi)現(xiàn)代大學(xué)之先河的德國(guó)就一直主張高等教育要同國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)的事實(shí)[18]，梁?jiǎn)⒊岢髮W(xué)生要有社會(huì)服務(wù)和家國(guó)情懷。在《梁先生北海談話(huà)記》[1]278中，梁?jiǎn)⒊蛣衩銓W(xué)生要為理想事業(yè)而奮斗，如果人人能夠盡力造成理想的新風(fēng)氣，國(guó)家自然不會(huì)沉淪下去。據(jù)史料記載，面對(duì)因旱災(zāi)受難的三千多萬(wàn)群眾，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)分組調(diào)查各地災(zāi)狀，用文字或照片描繪各種災(zāi)情，發(fā)表于世，為求引起同情賑災(zāi)捐款[2]287。而以?xún)?yōu)良學(xué)風(fēng)受到梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊的東南大學(xué)，其中心工作就是“教育、科研、推廣三者并重”，彰顯了關(guān)懷社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的特色[19]?？箲?zhàn)時(shí)期國(guó)立西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)則捍衛(wèi)了民族精神，堅(jiān)定了報(bào)國(guó)信念，起到了保種、保國(guó)、保文化的歷史作用，凸顯了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任和感情。可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊南Ｍ诖髮W(xué)生肩負(fù)改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的責(zé)任具有前瞻意識(shí)。

四 啟示

不可否認(rèn)，梁?jiǎn)⒊膶W(xué)風(fēng)觀具有時(shí)代局限性。但是，他寄希望于通過(guò)教育改革來(lái)培養(yǎng)社會(huì)需要的新民，希望通過(guò)大學(xué)生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)帶動(dòng)校風(fēng)，以?xún)?yōu)良校風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)，從而達(dá)到移風(fēng)易俗的社會(huì)效果，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)，在我國(guó)高等教育現(xiàn)代化的過(guò)程中，通過(guò)梁?jiǎn)⒊热说呐?，大學(xué)中傳統(tǒng)的官本位學(xué)風(fēng)得以逐漸解體，借鑒西方、立足本土的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度也最終建立，具有學(xué)術(shù)自由精神、科學(xué)實(shí)證精神和社會(huì)關(guān)懷精神的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)開(kāi)始屹立在世界的東方。鑒于當(dāng)今高等教育學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀，梁?jiǎn)⒊P(guān)于學(xué)風(fēng)改革的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解具有一定時(shí)代價(jià)值。

當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)風(fēng)主流是好的，但是存在的問(wèn)題也不能忽視。受學(xué)習(xí)無(wú)用論影響，部分大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。大學(xué)較為寬松的管理模式和較多的業(yè)余時(shí)間使自制能力差的大學(xué)生經(jīng)常曠課、逃課，養(yǎng)成散漫的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)積極性下降的情況下，大學(xué)生變主動(dòng)學(xué)習(xí)為被動(dòng)學(xué)習(xí)，平時(shí)不認(rèn)真鉆研，期末考試臨時(shí)抱佛腳。受讀書(shū)賺錢(qián)論影響，部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生容易受拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的侵蝕，產(chǎn)生攀比、媚俗、奢侈的不良心理。在這種不良心理的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生把學(xué)習(xí)知識(shí)當(dāng)作未來(lái)賺錢(qián)的工具。受不良學(xué)風(fēng)的影響，部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)信念缺失。大學(xué)生是剛剛成年的年輕人，處于信息技術(shù)和人工智能日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)大數(shù)據(jù)帶來(lái)的信息量，很多時(shí)候無(wú)法辨別真?zhèn)魏蜕茞?。同時(shí)，在從眾心理的驅(qū)動(dòng)下，看到同伴在經(jīng)常逃課、玩手機(jī)、睡覺(jué)的情況下也能拿到學(xué)分，自己也開(kāi)始進(jìn)行上網(wǎng)聊天、看影碟、打游戲等充滿(mǎn)誘惑力的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)[20]。這些問(wèn)題成為優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)的障礙。

借鑒梁?jiǎn)⒊P(guān)于大學(xué)生學(xué)風(fēng)改良方面的先見(jiàn)，當(dāng)前可以通過(guò)以下途徑培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)。第一，學(xué)校堅(jiān)持立德樹(shù)人的培養(yǎng)目標(biāo)，努力營(yíng)造優(yōu)良校風(fēng)。高?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立思想政治教育課程、加強(qiáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)考風(fēng)院系建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大的求學(xué)理想和自主自立的求學(xué)信念。第二，教師以身作則，堅(jiān)守治學(xué)精神，帶頭遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，變被動(dòng)為主動(dòng)，和大學(xué)生一起培養(yǎng)“學(xué)術(shù)良心”，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)正氣，真正起到學(xué)風(fēng)為世風(fēng)先導(dǎo)的道德垂范作用。第三，鼓勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)守求知初心，學(xué)習(xí)并爭(zhēng)當(dāng)學(xué)風(fēng)模范。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生群體中總有充滿(mǎn)活力、積極進(jìn)取、全面發(fā)展的模范學(xué)生，他們能夠自覺(jué)抵制浮華、庸俗、萎靡不振的學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、活潑、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)。就像現(xiàn)實(shí)一樣，雖有學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象，但是亦多次出現(xiàn)學(xué)霸寢室包攬獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)霸情侶被國(guó)際國(guó)內(nèi)知名大學(xué)錄為研究生等新聞報(bào)道，一夜間被媒體廣泛宣傳，被大眾頻頻點(diǎn)贊。這些優(yōu)秀學(xué)生是良好學(xué)風(fēng)模范。而優(yōu)良的學(xué)風(fēng)會(huì)有潛移默化的作用，它往往由個(gè)人影響班級(jí)，由班級(jí)影響學(xué)院，進(jìn)而影響整個(gè)校風(fēng)乃至民風(fēng)。大學(xué)生的個(gè)人力量有限，但是集體的力量無(wú)限。如果每一個(gè)大學(xué)生都能學(xué)習(xí)并爭(zhēng)當(dāng)學(xué)風(fēng)模范，那么大學(xué)就有望成為有大樓、大師和大學(xué)精神“三位一體”的一流大學(xué)。