融媒體視域下非遺紀(jì)錄片的影像表現(xiàn)與傳播*

李 智

(安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院,安徽 蕪湖 241008)

中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，在歷史的發(fā)展中，勤勞的中國(guó)人在華夏大地上生活、繁衍，形成了中國(guó)漢字、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、民間工藝等諸多文化體系，這些文化體系是中華文明與精神的結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，包括了人們的社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)表演、文化技藝等內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳或消失的困境，如何利用各種手段保護(hù)非遺文化，傳承中國(guó)精神，成為了每一個(gè)中國(guó)人需要深思的問(wèn)題。

一、非遺紀(jì)錄片的相關(guān)概述

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺紀(jì)錄片

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”，指的是社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人在長(zhǎng)期生活與社會(huì)實(shí)踐中，自然形成的各類(lèi)傳統(tǒng)文化形式，以及與之相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所。[1]中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的種類(lèi)繁多，其非遺數(shù)量位居全球之首，它是對(duì)中華技藝、生活經(jīng)驗(yàn)、文化精神的繼承與積淀，是中國(guó)人的寶貴財(cái)富。

紀(jì)錄片的本質(zhì)是展現(xiàn)事物的真實(shí)，它的創(chuàng)作內(nèi)容以真實(shí)的生活記錄為主，在真實(shí)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造與再呈現(xiàn)，在保證紀(jì)實(shí)的前提下，又具有影視美學(xué)的特征。[2]最初的電影作品一般都是在紀(jì)錄片的形式上，慢慢發(fā)展起來(lái)的。紀(jì)錄片因具有記錄及可傳播的功能，其對(duì)非遺的表現(xiàn)有天生的特質(zhì)，除對(duì)非遺的保護(hù)起到影像的記錄外，還可以利用紀(jì)錄片的影視語(yǔ)言進(jìn)行二次創(chuàng)作，對(duì)非遺的形成及內(nèi)容進(jìn)行影像化再現(xiàn)。

(二)非遺紀(jì)錄片的題材類(lèi)型

非遺紀(jì)錄片從題材上大致分為三種不同類(lèi)型：一是文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)片。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)性的記錄，一般不加入創(chuàng)作者的主觀(guān)意圖，單純地對(duì)非遺文化的表演、產(chǎn)生進(jìn)行過(guò)程化的記錄，文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)題材可以作為非遺傳承中重要的文獻(xiàn)資料。二是敘事紀(jì)實(shí)片。相對(duì)于文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)片來(lái)說(shuō)，敘事紀(jì)錄片除了對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)記錄外，還加入了作者的審美傾向，在保證真實(shí)記錄的前提下，運(yùn)用影視語(yǔ)言對(duì)拍攝內(nèi)容及故事進(jìn)行表現(xiàn)，具有一定的美學(xué)特征。如非遺紀(jì)錄片《本草中華》，目前已經(jīng)播出兩季，以中華的草藥文化為背景，分集進(jìn)行故事的敘事，展現(xiàn)草藥與人之間的相惜相依。三是精神表達(dá)片。此類(lèi)題材廣泛地蘊(yùn)含在各類(lèi)非遺紀(jì)錄片中，通過(guò)對(duì)非遺的故事性紀(jì)錄，塑造影片的戲劇性，除強(qiáng)調(diào)非遺的文化內(nèi)涵外，還映射了傳承人的匠人精神，以及更高一層次的中國(guó)精神等。如非遺紀(jì)錄片《手造中國(guó)》中對(duì)景德鎮(zhèn)瓷器匠人的影視化呈現(xiàn)，通過(guò)敘述二十多名匠人的故事，把復(fù)雜的瓷器制作過(guò)程進(jìn)行真實(shí)記錄，以體現(xiàn)匠人精神的偉大。

(三)非遺紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵

當(dāng)下，中國(guó)的綜合國(guó)力在日益攀升，經(jīng)濟(jì)、教育、科技高速發(fā)展的同時(shí)，中華民族的文化瑰寶在一定時(shí)期沒(méi)有得到人們的重視。部分民俗文化儀式悄然消失，傳統(tǒng)手工藝等也即將面臨失傳，在這種情況下，影視語(yǔ)言對(duì)非遺的記錄及傳播尤為重要。非遺紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，文化的影像保存。歷史上，對(duì)于文化遺產(chǎn)的記錄，主要通過(guò)文字和繪畫(huà)進(jìn)行記載，或者是以“口口相傳”的形式存在于民間，難以形成直觀(guān)的可視化影像，隨著歷史的變遷，文字和繪畫(huà)便會(huì)失去了其本來(lái)的面貌，難以還原。紀(jì)錄片的影像保存功能，正是彌補(bǔ)文字、繪畫(huà)、攝影等記錄手段的不足。第二，文化的媒介傳播。新媒體時(shí)代下的紀(jì)錄片具有可復(fù)制、可傳播的特征，融媒體時(shí)代又為紀(jì)錄片的傳播途徑打開(kāi)了新的視野。非遺紀(jì)錄片通過(guò)媒介能夠快速傳播，讓受眾多維度地欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，通過(guò)影像資料進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)國(guó)人的民族認(rèn)同感與自豪感，從而呼吁更多的人們加入到保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陣營(yíng)中。

二、非遺紀(jì)錄片的影像表現(xiàn)

(一)鏡頭語(yǔ)言的視覺(jué)表達(dá)

1.固定鏡頭營(yíng)造紀(jì)實(shí)表現(xiàn)

固定鏡頭通常是運(yùn)用固定的攝像機(jī)位置，以及固定的鏡頭焦距去拍攝對(duì)象，在一定時(shí)間內(nèi)，始終保持畫(huà)面外框的固定。固定鏡頭在拍攝時(shí)，被攝物體可以保持靜止或者運(yùn)動(dòng)，也會(huì)出現(xiàn)光影的變化。非遺紀(jì)錄片的固定鏡頭有利于表現(xiàn)被拍對(duì)象的客觀(guān)性，可以較穩(wěn)定地展現(xiàn)對(duì)大場(chǎng)景的描述，能夠讓觀(guān)眾清晰地看見(jiàn)影片中所交代的環(huán)境，從而突出被拍對(duì)象所存在的地點(diǎn)。例如，非遺紀(jì)錄片《千年客韻》，就用固定鏡頭的形式，對(duì)客家山歌傳唱地域的地貌、建筑等進(jìn)行拍攝，營(yíng)造“人在畫(huà)中唱”的美好景象。[3]

2.長(zhǎng)鏡頭加強(qiáng)故事連貫

長(zhǎng)鏡頭是影視語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形態(tài)，是對(duì)“蒙太奇電影理論”的一場(chǎng)革新，指的是拍攝影片時(shí)間上的長(zhǎng)短，長(zhǎng)鏡頭是針對(duì)短鏡頭而言的，不受時(shí)間的限制，可以較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)拍攝事物進(jìn)行真實(shí)的記錄，增強(qiáng)紀(jì)錄片的客觀(guān)性以及故事的連貫性。[4]紀(jì)錄片中的長(zhǎng)鏡頭可以實(shí)現(xiàn)景別及鏡頭運(yùn)動(dòng)的變化，單個(gè)長(zhǎng)鏡頭內(nèi)不允許剪接，需要保持拍攝的連續(xù)性，讓觀(guān)眾感受到影片表現(xiàn)內(nèi)容的完整。真實(shí)完整的記錄，正是非遺紀(jì)錄片所需要的重要內(nèi)容。例如，央視《非遺中國(guó)行》欄目就與內(nèi)蒙古文化廳等單位合作，制作了以走進(jìn)內(nèi)蒙古為主題的非遺紀(jì)錄片，片中利用部分長(zhǎng)鏡頭渲染了馬背上的民族所生活的廣闊草原，對(duì)內(nèi)蒙古豐富的非遺文化進(jìn)行長(zhǎng)鏡頭的連貫敘述，增強(qiáng)了故事的連貫性與真實(shí)性。

3.特寫(xiě)鏡頭增強(qiáng)畫(huà)面感染力

特寫(xiě)鏡頭指的是拍攝人或物體的局部，從而有效捕捉人的面部、身體特征或某一物體的細(xì)節(jié)，它是景別的一種形式，依據(jù)攝像機(jī)與拍攝對(duì)象的距離遠(yuǎn)近而劃定的。[5]非遺紀(jì)錄片中的特寫(xiě)鏡頭可以增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力，塑造人物形象的感染力，起到讓觀(guān)眾加深印象的作用，與其他形式的鏡頭形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系。通常在非遺紀(jì)錄片中，特寫(xiě)鏡頭經(jīng)常用于表現(xiàn)匠人或傳承人的專(zhuān)注、刻苦，也可以表現(xiàn)手工藝制作的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。例如，中央四套制作的系列紀(jì)錄片《留住手藝》中，對(duì)年畫(huà)、皮影、刺繡等五十項(xiàng)非遺文化進(jìn)行了影像表現(xiàn)。其中，在傳統(tǒng)技藝的描繪方面，運(yùn)用了大量的特寫(xiě)鏡頭，以表現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)美與藝術(shù)美；在對(duì)匠人形象的刻畫(huà)方面，也運(yùn)用了大量的特寫(xiě)鏡頭，拍攝匠人的手、表情、動(dòng)作等，以表現(xiàn)匠人動(dòng)作的嫻熟，通過(guò)厚重的手繭，眼角的皺紋等，塑造匠人的偉岸形象及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。

(二)聲音語(yǔ)言的情感表達(dá)

1.聲畫(huà)同步塑造真實(shí)空間

聲畫(huà)同步是指影片中既能看到拍攝對(duì)象又能看到聲音的來(lái)源，聲音和畫(huà)面在空間上完全統(tǒng)一存在于鏡頭中。聲音和畫(huà)面的同步，是影視藝術(shù)聲音表現(xiàn)最初的形式，觀(guān)眾能夠較直接地感受到鏡頭影像所要傳達(dá)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，聲畫(huà)同步配合，塑造空間的真實(shí)。非遺紀(jì)錄片在拍攝時(shí)，依靠錄音設(shè)備對(duì)拍攝對(duì)象進(jìn)行聲音的錄制，可以保持嘴型及表情的絕對(duì)同步，避免了后期配音的煩惱，也體現(xiàn)了紀(jì)錄片的本源，那就是真實(shí)記錄。聲畫(huà)同步除了表現(xiàn)拍攝對(duì)象聲音與形象的同步外，還包括了拍攝對(duì)象所處的環(huán)境聲音，我們時(shí)時(shí)刻刻處于一個(gè)有聲的環(huán)境，即使是安靜的環(huán)境，也能聽(tīng)見(jiàn)人呼吸或電流的聲音。非遺紀(jì)錄片中適當(dāng)?shù)貙?duì)真實(shí)環(huán)境聲音的同步捕捉，更能向觀(guān)者傳達(dá)一種逼真感。

2.解說(shuō)詞助力畫(huà)面表達(dá)

解說(shuō)詞是對(duì)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行的陳述式的講解與描述，幫助觀(guān)眾更清晰地了解影片創(chuàng)作者想要傳達(dá)的內(nèi)容。一般情況下，解說(shuō)詞需要事先進(jìn)行撰寫(xiě)，對(duì)畫(huà)面無(wú)法表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行聲音敘述，解說(shuō)詞不同于生活中的講話(huà)，需要事先對(duì)拍攝內(nèi)容進(jìn)行了解與研究，反復(fù)修改詞句間的表達(dá)技巧，選擇合適的人聲進(jìn)行錄制，最終根據(jù)影片的結(jié)構(gòu)進(jìn)行聲音的剪輯。非遺紀(jì)錄片中使用解說(shuō)詞，不僅能夠更好地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、所處的地域、制作技巧等內(nèi)容進(jìn)行解釋與說(shuō)明，還可以表達(dá)非遺背后的人文思想與價(jià)值。除此之外，解說(shuō)詞的連貫性還可以彌補(bǔ)因畫(huà)面切換帶來(lái)的割裂感，讓影片更加順暢、舒適。

3.音樂(lè)豐富情感層次

音樂(lè)是紀(jì)錄片的組成元素之一，和歌曲音樂(lè)不同，它需要圍繞紀(jì)錄片的風(fēng)格進(jìn)行合理的選擇與創(chuàng)作，并且可以擴(kuò)充影片的情感表達(dá)，烘托人物的藝術(shù)感染力。優(yōu)秀的紀(jì)錄片音樂(lè)可以表現(xiàn)地域、文化的不同，也可以引領(lǐng)觀(guān)眾產(chǎn)生情緒的變化，深化作品主題。非遺紀(jì)錄片一般使用的音樂(lè)為純音樂(lè)，根據(jù)影片段落的不同，可以選擇多個(gè)音樂(lè)進(jìn)行情感鋪墊，配合聲畫(huà)同步和解說(shuō)詞的陳述，讓影片整體上飽滿(mǎn)。音樂(lè)本身具有一種奇特的魅力，這種魅力與非遺紀(jì)錄片結(jié)合，根據(jù)影片的深入與遞進(jìn)，展開(kāi)情感的多層次表達(dá)。紀(jì)錄片運(yùn)用音樂(lè)的最高境界就是讓觀(guān)眾在不知不覺(jué)中進(jìn)行了情感的升華。

三、融媒體對(duì)非遺紀(jì)錄片的要求

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體受到了沖擊，伴隨而來(lái)的是以廣播、電視等為代表的新媒體，各種媒體之間既是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系又是協(xié)作關(guān)系，于是“融媒體”一詞便出現(xiàn)在民眾的視線(xiàn)里。所謂融媒體，就是把各種媒體進(jìn)行優(yōu)化與整合，力求最大限度發(fā)揮媒體的作用，融媒體站在優(yōu)化發(fā)展的立場(chǎng)上，把宣傳、人力、物力等資源進(jìn)行統(tǒng)籌，既是對(duì)傳統(tǒng)媒體的保護(hù)，又是對(duì)新媒體的補(bǔ)充。[6]融媒體以發(fā)展為中心的理念，對(duì)非遺紀(jì)錄片的傳播有很好的助力作用，同時(shí)也對(duì)非遺紀(jì)錄片的視覺(jué)效果、形式、內(nèi)容等提出了更高的要求。

(一)視覺(jué)上的國(guó)際化

融媒體時(shí)代下，人們對(duì)于影視藝術(shù)的畫(huà)面要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片讓大眾聯(lián)想到的就是枯燥、無(wú)味，非遺紀(jì)錄片的作用除了是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化保存外，還擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的使命。因此，非遺紀(jì)錄片除了體現(xiàn)文化的內(nèi)涵外，還必須不斷地在畫(huà)面表現(xiàn)上引人入勝，甚至達(dá)到國(guó)際化的制作水準(zhǔn)。近年來(lái)，非遺紀(jì)錄片在視覺(jué)表現(xiàn)上也開(kāi)始了創(chuàng)新，在制作上開(kāi)始使用4K高清畫(huà)質(zhì)，在拍攝上使用無(wú)人機(jī)航拍、水下攝像等新設(shè)備；在影視特效及數(shù)字化復(fù)原上使用CG、VR等技術(shù)手段，豐富了畫(huà)面的視覺(jué)表現(xiàn)，更好地與國(guó)際影片接軌。如2020年底播出的《我在故宮六百年》，影片主要講述的是故宮的建筑特點(diǎn)及對(duì)故宮文物的修復(fù)，以六百年紫禁城為主線(xiàn)，敘述歷史的變遷及文化的傳遞。[7]紀(jì)錄片在第二集中，對(duì)故宮透風(fēng)磚進(jìn)行了介紹，運(yùn)用3D技術(shù)對(duì)透風(fēng)磚的原理進(jìn)行影視動(dòng)畫(huà)的呈現(xiàn)，讓觀(guān)眾直觀(guān)地看到什么是透風(fēng)磚，以及古代工匠的智慧，彌補(bǔ)了歷史資料的視覺(jué)缺陷。

(二)形式上的“短小精悍”

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心預(yù)測(cè)，2021年中國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量將要突破十億人次，城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)化普及率將接近80%，這就說(shuō)明以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的媒體終端已經(jīng)成為了人們學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)的一部分。[8]當(dāng)下，人們的工作節(jié)奏加快，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，碎片化信息時(shí)代也在悄然地影響著我們的生活，大眾在網(wǎng)絡(luò)的海洋中尋求興趣點(diǎn)，疏解壓力，融媒體也在這場(chǎng)變革中逐漸優(yōu)化，革新了媒體傳播的固有方式。在這種情況下，非遺紀(jì)錄片需要打破傳統(tǒng)的傳播方式，讓受眾不僅可以在電視上觀(guān)看，也可以在各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上觀(guān)看，并且減少每集影片的時(shí)長(zhǎng)，用微紀(jì)錄的形式去傳播，從而適應(yīng)碎片化時(shí)代受眾的觀(guān)影習(xí)慣。微紀(jì)錄不是單純影片時(shí)間的壓縮，是對(duì)創(chuàng)作者提出了更高的要求，影片雖短小但需要精良，以精致的畫(huà)面，精彩的故事情節(jié)，抓住受眾的眼球，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播度與傳承度。

目前，《非遺中國(guó)行》《大國(guó)匠人》等大型非遺紀(jì)錄片除在電視上及電視臺(tái)官網(wǎng)上播出外，還在愛(ài)奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線(xiàn)，網(wǎng)友可以隨時(shí)隨地有選擇地進(jìn)行觀(guān)看。為了進(jìn)一步擴(kuò)大受眾的范圍，這些電視節(jié)目也應(yīng)該在一些短視頻網(wǎng)站上建立自己的官方賬號(hào)。人民網(wǎng)在抖音推出了“人民視頻”官方賬號(hào)，發(fā)布的短視頻內(nèi)容涉及國(guó)家新聞、人民生活、文化等各個(gè)方面，截至2021年10月，該賬號(hào)目前擁有118萬(wàn)粉絲，1064萬(wàn)點(diǎn)贊量，2020年6月，該賬戶(hù)發(fā)布非遺紀(jì)錄片《東方遺韻：太極拳》，影片共計(jì)8分鐘，共有218名網(wǎng)友點(diǎn)贊，231人轉(zhuǎn)發(fā)。[9]可見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有一定的受眾群，只不過(guò)需要更多的途徑去傳播，展現(xiàn)中國(guó)文化的魅力。

(三)文化上的“IP化”

IP是英文“Intellectual Property”的縮寫(xiě)，是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的統(tǒng)稱(chēng)，涉及到版權(quán)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”屬于一種無(wú)形的資產(chǎn)，是國(guó)家軟實(shí)力的象征。[10]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于中華民族的集體文化，在融媒體時(shí)代，非遺紀(jì)錄片同樣需要自己的文化“IP”,可以更有效地保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也可以塑造自己的IP品牌，最大限度地獲得影響力與經(jīng)濟(jì)收益。IP要求非遺紀(jì)錄片不斷創(chuàng)新，打破紀(jì)錄片的傳統(tǒng)模式，深挖傳統(tǒng)文化背后的故事，賦予影片靈魂，打造獨(dú)具特色的文化IP。

非遺紀(jì)錄片的系列化可以有效降低宣傳的成本，形成主題內(nèi)容的延續(xù)發(fā)展，從單獨(dú)的個(gè)體記錄轉(zhuǎn)變成一類(lèi)題材的系列記錄，從個(gè)體文化深化到國(guó)家文化，增強(qiáng)文化間的粘性，擴(kuò)大文本，更好地吸引觀(guān)眾的注意。在形成固定的觀(guān)眾群后，才能形成品牌化，進(jìn)而形成文化IP的持續(xù)運(yùn)營(yíng)。例如，非遺紀(jì)錄片《了不起的匠人》《留住手藝》等，通過(guò)系列記錄，擴(kuò)大了影響力，形成了自己的品牌。

非遺紀(jì)錄片除了打造自己的IP形象外，還可以利用IP的推廣模式，進(jìn)一步形成IP形態(tài)的多樣化。一是開(kāi)展與圖書(shū)、影像產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，形成圖書(shū)出版及音像產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如電子書(shū)或形成線(xiàn)上音像資源等；二是加強(qiáng)非遺文化衍生品的產(chǎn)出，利用網(wǎng)絡(luò)或直播渠道進(jìn)行銷(xiāo)售；三是嘗試非遺紀(jì)錄片的影院轉(zhuǎn)化，在成功打造IP品牌后，進(jìn)行影院化的展映，利用IP推廣，實(shí)現(xiàn)多維度、全方位的文化傳播。例如，愛(ài)奇藝制作的非遺系列紀(jì)錄片《講究》，目前共計(jì)播出四季，每季八集，以傳承匠人精神為內(nèi)容進(jìn)行影片制作，同時(shí)還為匠人提供電商平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售非遺產(chǎn)品，達(dá)到文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益的同步。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活方式的變革，致使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨困境。非遺紀(jì)錄片為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播提供了載體，在國(guó)家大力保護(hù)非物質(zhì)文化的背景下，各大電視臺(tái)、大型視頻網(wǎng)站紛紛推出了一系列非遺題材的紀(jì)錄片。但是，中國(guó)的紀(jì)錄片市場(chǎng)還需要繼續(xù)整合，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的繁榮。提高非遺紀(jì)錄片的影像表現(xiàn)質(zhì)量，樹(shù)立品牌IP，在融媒體的幫助下實(shí)現(xiàn)最大化的影像傳播與營(yíng)銷(xiāo)，這也是未來(lái)中國(guó)非遺紀(jì)錄片需要探討的問(wèn)題。除此之外，非遺紀(jì)錄片還有一個(gè)重要的任務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)與國(guó)際市場(chǎng)的接軌，把“中國(guó)精神”傳揚(yáng)到人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落，讓世界更了解中國(guó)。