蘭亭獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)應(yīng)更多體現(xiàn)作者的“文化素養(yǎng)”

◆夏冬波（合肥）

第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)已經(jīng)落幕了，但“蘭亭獎(jiǎng)”的話題仍然受到書(shū)壇的關(guān)注。如何評(píng)出高水平的蘭亭獎(jiǎng)？究竟有個(gè)怎樣科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)？如何更多的體現(xiàn)作者的“文化素養(yǎng)”？筆者不揣淺陋，談些拙見(jiàn)。

蘭亭獎(jiǎng)作為中國(guó)書(shū)法的最高獎(jiǎng)，是書(shū)法家追求的崇高目標(biāo)，應(yīng)該具有完備的評(píng)審機(jī)制。根據(jù)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)2021年1月6日《第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)?wù)鞲鍐⑹隆芬?，第七屆蘭亭獎(jiǎng)共設(shè)70個(gè)獲獎(jiǎng)名額，金銀銅獎(jiǎng)20名，入選50名。其中，本屆書(shū)法創(chuàng)作金獎(jiǎng)4名，銀獎(jiǎng)5名，銅獎(jiǎng)6名，入圍40名。獲獎(jiǎng)名額比上屆有所減少。第七屆蘭亭獎(jiǎng)評(píng)審在書(shū)法創(chuàng)作獲獎(jiǎng)評(píng)審條件中規(guī)定：

結(jié)合投稿作者歷年來(lái)尤其是近三年的創(chuàng)作成果，著重審評(píng)其創(chuàng)作水平與實(shí)力，綜合考量投稿作者的文化素養(yǎng)、藝術(shù)積累、創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)當(dāng)代書(shū)壇的貢獻(xiàn)與影響，以及在書(shū)法創(chuàng)作以外的書(shū)法各領(lǐng)域所取得的綜合成就和個(gè)人品德評(píng)價(jià)。

這里強(qiáng)調(diào)了投稿作者的“文化素養(yǎng)”。那么，如何考量呢？今以書(shū)法創(chuàng)作獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)為例，談?wù)勛疽?jiàn)。

在書(shū)法創(chuàng)作參評(píng)作品要求中指出：

創(chuàng)作內(nèi)容文體不限，可書(shū)寫(xiě)健康向上的古今詩(shī)文，追求真善美。3幅作品中須至少有1幅為自撰類作品。書(shū)寫(xiě)非自撰內(nèi)容要注意使用權(quán)威版本，保持內(nèi)容的準(zhǔn)確連貫和相對(duì)完整。

筆者認(rèn)為這個(gè)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)至少在對(duì)投稿作者“文化素養(yǎng)”方面要求過(guò)低。拙見(jiàn)以為：蘭亭獎(jiǎng)是中國(guó)書(shū)法的最高獎(jiǎng)，參加投稿者都是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，是屬于創(chuàng)作水平和文化素養(yǎng)都很高的中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇頂尖選手的，是屬于少數(shù)人的榮譽(yù)。故此，投稿者應(yīng)該要求三件投稿作品全部是自撰類作品，不能出現(xiàn)抄寫(xiě)古詩(shī)文的作品。試想：當(dāng)年王羲之寫(xiě)的《蘭亭序》不是他自己創(chuàng)作的千古美文，又怎能流傳千古，風(fēng)靡天下而婦孺皆知？“蘭亭獎(jiǎng)”的意義，更多的是文學(xué)的、思想的、文化的和人文的價(jià)值，表現(xiàn)出一種哲學(xué)的思辨，隱含著“統(tǒng)一”“中正”的積極政治意涵和“俯仰一生”“詳察古今”的人生智慧和魏晉風(fēng)流，是書(shū)法審美和文辭優(yōu)美的完美結(jié)合。當(dāng)下，每一位走在蘭亭道上的書(shū)法家都要思考我們?yōu)楹我獙W(xué)《蘭亭》？為何能登上蘭亭獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)？為何要傳承“蘭亭文化”？這必然是一個(gè)綜合的學(xué)問(wèn)，一個(gè)對(duì)“文化素養(yǎng)”要求非常高的群體，而登頂?shù)闹皇巧贁?shù)人。如果當(dāng)下蘭亭獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)哌B古代“秀才”的“文化素養(yǎng)”都沒(méi)有，僅僅是個(gè)以書(shū)為技的胥吏書(shū)手，那才是我們書(shū)法的悲哀、文化的悲哀、時(shí)代的悲哀！如果這樣的作者能獲蘭亭獎(jiǎng)，那是對(duì)王羲之和中國(guó)書(shū)法的極大諷刺。

書(shū)法理論獎(jiǎng)是以文字來(lái)表達(dá)書(shū)法思想、書(shū)法歷史、書(shū)法批評(píng)和書(shū)法人物的文字，必須是原創(chuàng)，拒絕任何抄襲的文字，否則是侵權(quán)；書(shū)法創(chuàng)作獎(jiǎng)是以漢字為對(duì)象、以線條來(lái)表達(dá)書(shū)家思想、情感、美學(xué)和美術(shù)的才藝的，其書(shū)寫(xiě)作品也應(yīng)該是書(shū)家自己的。二者都應(yīng)該將原創(chuàng)的作為最重要的、最基本的要求。試問(wèn)，在中國(guó)書(shū)法史上能留下來(lái)的書(shū)法經(jīng)典名作，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》，哪一件不是自己原創(chuàng)的？流露自己思想感情而又感動(dòng)千百年來(lái)世人的經(jīng)典名篇無(wú)不如此。當(dāng)下蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)作品，理應(yīng)是當(dāng)代在詩(shī)文和書(shū)法修養(yǎng)方面的兼善者，要文墨兼優(yōu)，要有時(shí)代的文氣，要用時(shí)代的和歷史的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。只有這樣，才能出現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)“高峰”之作。我們現(xiàn)在一直講要提高書(shū)法家的“文化素養(yǎng)”，究竟從哪里體現(xiàn)？用什么辦法？我想，中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)就是一塊試金石，就是一個(gè)檢測(cè)站，尤其是獲得創(chuàng)作獎(jiǎng)金銀銅獎(jiǎng)的作者，三件投稿作品必須要求完全是自己創(chuàng)作的詩(shī)文。這個(gè)只能是屬于少數(shù)人的榮譽(yù)。對(duì)我們的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的書(shū)法家、而且是參加三年一次蘭亭獎(jiǎng)的書(shū)法家，應(yīng)該要有更高的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有更高的文化素養(yǎng)，就不可能有更高的文化自信！否則，那獲獎(jiǎng)?wù)呔筒皇侵袊?guó)頂尖的書(shū)家，那個(gè)獎(jiǎng)的含金量是不能讓人信服的。抄抄別人的文字只能叫“書(shū)手”“經(jīng)生”，是以實(shí)用為主的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。而“書(shū)手”“經(jīng)生”在歷史上的地位是不高的?？纯次覀冎袊?guó)的漢字書(shū)寫(xiě)歷史：夏商周三代以巫官、史官的書(shū)寫(xiě)側(cè)重于占卜、記事，是“為用”的書(shū)寫(xiě)。周代以后，史官下設(shè)大夫、士、府、史、胥、徒等，府、史、胥、徒即“庶人在官供書(shū)役者，今之所謂書(shū)吏是也?！鼻貪h時(shí)期，庶人崛起，里耶秦簡(jiǎn)里出現(xiàn)“某手”字樣，“慶手”“如手”就是“書(shū)手”的署名。漢代眾色書(shū)手僅負(fù)責(zé)抄錄工作。魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行九品中正制，書(shū)吏地位日趨下降。從魏晉以來(lái)的敦煌經(jīng)卷看，“書(shū)手”“經(jīng)生”的地位甚至擺在“裝潢手”的后面。如果我們蘭亭獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)書(shū)家僅僅是抄抄古詩(shī)詞就獲獎(jiǎng)了，那就是個(gè)當(dāng)代文壇笑話、文化悲哀、和歷史悲劇！蘭亭獎(jiǎng)金銀銅獎(jiǎng)永遠(yuǎn)不能讓那些胸?zé)o點(diǎn)墨的人登堂入室，寧缺勿濫！如果以抄書(shū)抄詩(shī)文的形式，一味追求線條、結(jié)字、墨象，那不是蘭亭獎(jiǎng)，那不如設(shè)一個(gè)“中國(guó)書(shū)法書(shū)手獎(jiǎng)”更合適。中國(guó)可以增加書(shū)法趣味性，提升書(shū)法普及率，猶如“歌手”大賽之不能等同于“歌唱家”，“書(shū)手”不能等同于“書(shū)法家”。我們現(xiàn)在書(shū)壇有不少書(shū)法家其實(shí)就是“書(shū)手”“抄字匠”，因?yàn)槲覀兣嗽S多書(shū)法家協(xié)會(huì)，讓這些人都進(jìn)來(lái)了，堂而皇之成了書(shū)法家，甚至是著名書(shū)法家了，其實(shí)我們的評(píng)選機(jī)制和組織機(jī)制讓這些人沾了歷史上的“書(shū)法家”名號(hào)的光。

現(xiàn)在，盡管入圍后有文化知識(shí)測(cè)試，但總讓人感覺(jué)有機(jī)遇性、馬后炮之嫌，形式比內(nèi)容多。故此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)以中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)為契機(jī)，在評(píng)審規(guī)則中要求中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員必須是以自己創(chuàng)作的詩(shī)文投稿參評(píng)。詩(shī)文的文采、內(nèi)涵也要進(jìn)入計(jì)分范圍。惟其如此，才能帶動(dòng)各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)組織在書(shū)法比賽、評(píng)獎(jiǎng)中強(qiáng)調(diào)自作詩(shī)文參賽；惟其如此，才能杜絕抄襲或模仿歷代名家作品的陋習(xí)；惟其如此，才能使中國(guó)的書(shū)法群體都來(lái)重視“文化素養(yǎng)”。各級(jí)書(shū)法家的“文化素養(yǎng)”提高了，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣就提高了，學(xué)習(xí)氛圍也就濃厚了。

走在山陰蘭亭道上，我們要有成就感和儀式感，也要有敬畏之心，更要有真才實(shí)學(xué)的“文化素養(yǎng)”。