戲劇類(lèi)非遺慕課的實(shí)踐與啟示
——以《百年二人臺(tái)》為例

■ 苗 露

目前，戲劇類(lèi)非遺的傳承保護(hù)已形成制度化與非制度化兩種方式。制度化方式即已被納入國(guó)家文化（教育）部門(mén)工作計(jì)劃，具有常規(guī)化、公益化等特點(diǎn)，如傳承人制度、戲曲進(jìn)校園項(xiàng)目以及與高等院校合辦相關(guān)專(zhuān)業(yè)等具體手段；非制度化方式即尚未明確納入官方工作計(jì)劃，停留在高校和民間探索階段的傳承保護(hù)手段，具有市場(chǎng)化、多元化等特點(diǎn)，如新媒體傳播、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)及旅游開(kāi)發(fā)等具體手段。兩種方式都對(duì)戲劇類(lèi)非遺傳承發(fā)展意義重大。但除此之外，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”制作慕課的傳承保護(hù)手段并未有人明確提出。雖然諸如京劇、昆曲等代表性劇種因其在戲劇藝術(shù)中舉足輕重的地位，已不乏在線(xiàn)課程，例如，學(xué)堂在線(xiàn)《昆曲藝術(shù)欣賞》（清華大學(xué)陳為蓬），愛(ài)課程《昆曲藝術(shù)》（蘇州大學(xué)周泰），智慧樹(shù)《非遺之首——昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞》（北京大學(xué)顧春芳等），中國(guó)大學(xué)MOOC《京劇藝術(shù)欣賞》（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)張鵬），等等，但相較于中國(guó)戲劇類(lèi)非遺的龐大數(shù)量，關(guān)于地方民間戲劇類(lèi)非遺的探索并沒(méi)有引起人們足夠的重視。

二人臺(tái)自2006 年成為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，保護(hù)傳承形態(tài)各異。例如，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院于2006 年開(kāi)始設(shè)置的二人臺(tái)表演本科專(zhuān)業(yè)，以及新媒體傳播范圍的不斷擴(kuò)大等，都為二人臺(tái)的傳承保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。2018 年，內(nèi)蒙古首批在線(xiàn)開(kāi)放課程立項(xiàng)公布，由筆者主持的《百年二人臺(tái)》成為國(guó)內(nèi)首門(mén)有關(guān)地方戲（二人臺(tái)）的慕課。經(jīng)過(guò)約半年的籌備組稿，數(shù)月的錄制編輯，于2019 年4 月在智慧樹(shù)網(wǎng)上線(xiàn)；后又陸續(xù)錄制了4 次線(xiàn)下課程，最終形成了線(xiàn)上課程視頻約500 分鐘、線(xiàn)下課程視頻約400 分鐘的課程資源。課程自2019 年上線(xiàn)運(yùn)行以來(lái)，前后共被內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院、河北大學(xué)、四川師范大學(xué)、山西戲劇職業(yè)學(xué)院等國(guó)內(nèi)23 所高校納入選修課范圍，選修人數(shù)超過(guò)2000 人，這對(duì)一門(mén)以地方民間小戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的慕課來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)端。本文以《百年二人臺(tái)》為例，從此類(lèi)課程的課程結(jié)構(gòu)、課程目標(biāo)與課程意義三方面進(jìn)行梳理，總結(jié)目前存在的問(wèn)題，或可為戲劇類(lèi)非遺的慕課制作提供參考。

一、《百年二人臺(tái)》慕課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：結(jié)構(gòu)、目標(biāo)和意義

（一）課程結(jié)構(gòu)：以二人臺(tái)歷史脈絡(luò)為綱，結(jié)合活態(tài)藝術(shù)進(jìn)行展示

當(dāng)前戲劇類(lèi)慕課的課程結(jié)構(gòu)可分兩類(lèi)。第一類(lèi)以京昆等大型戲曲為代表，多以經(jīng)典作品、名家流派、藝術(shù)特色為核心構(gòu)建課程框架，兼及戲曲史。由于京昆劇種歷史悠久，程式發(fā)達(dá)，名家輩出，藝術(shù)形式豐富多彩，所以常采用此類(lèi)方式構(gòu)建課程框架。第二類(lèi)以民間小戲?yàn)榇?，多以歷史發(fā)展脈絡(luò)組織課程結(jié)構(gòu)。民間小戲由于俚俗特質(zhì)，長(zhǎng)期不被文獻(xiàn)記載所重視，因此普遍缺乏研究基礎(chǔ)，導(dǎo)致歷史積累不夠。許多民間小戲尚無(wú)一本公開(kāi)發(fā)行的教材或講義，缺乏共識(shí)。因此，以民間戲劇類(lèi)非遺為核心的慕課，首先應(yīng)梳理小戲歷史脈絡(luò)。《百年二人臺(tái)》是典型的民間小戲課程，課程最初確定的框架即以歷史梳理為綱，兼及二人臺(tái)的藝術(shù)特色等其他問(wèn)題，連同有爭(zhēng)議的歷史問(wèn)題一并介紹，以便全面展現(xiàn)二人臺(tái)百年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。

《百年二人臺(tái)》課程共分六章，從二人臺(tái)的起源、發(fā)展、改革、作家、作品、音樂(lè)、演出、思想、審美、創(chuàng)作、研究等方面進(jìn)行全面的梳理介紹。然而戲劇類(lèi)非遺不同于美術(shù)、建筑、服飾等靜態(tài)藝術(shù)，除以圖文資料展示外，更需活態(tài)藝術(shù)的展示。戲劇類(lèi)非遺慕課在展示活態(tài)藝術(shù)時(shí)，還應(yīng)注意選取專(zhuān)業(yè)院團(tuán)與民間藝人的不同樣本。課程團(tuán)隊(duì)不僅請(qǐng)到了專(zhuān)業(yè)的二人臺(tái)劇團(tuán)演員參與錄制，還請(qǐng)到了活躍在民間的二人臺(tái)小班藝人參與表演。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)劇院的四位演員表演了《走西口》《打金錢(qián)》《叔嫂情》《掛紅燈》等二人臺(tái)傳統(tǒng)小戲、現(xiàn)代小戲和歌舞選段，演員還與授課教師在課堂上現(xiàn)場(chǎng)為學(xué)生講解二人臺(tái)的化妝、表演等基本知識(shí)。此外，一支活躍在民間的二人臺(tái)小班也參與了課程錄制：小班由6 人組成，四胡、枚、揚(yáng)琴和電子琴各1 人，演員1 丑、1 旦共兩人；課程中表演了《走西口》《掛紅燈》《十對(duì)花》《夸河套》《王愛(ài)召》等二人臺(tái)小戲、牌子曲、對(duì)唱以及山曲兒、漫瀚調(diào)等相關(guān)作品。兩位演員在表演《十對(duì)花》時(shí)，能夠結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)情景，即興發(fā)揮，令人印象深刻，這也成為該慕課極富特色的地方。

（二）課程目標(biāo)：普及二人臺(tái)非遺文化，探討學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題

戲劇類(lèi)非遺慕課應(yīng)首先滿(mǎn)足慕課所具有的開(kāi)放、共享的特點(diǎn)。相較于京昆大戲的多種慕課，民間小戲的非遺慕課幾乎為空白。慕課作為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中最專(zhuān)業(yè)、最集中、最開(kāi)放的知識(shí)共享平臺(tái)，正是民間小戲非遺普及的有力手段。以《百年二人臺(tái)》為例，作為全國(guó)首門(mén)關(guān)于二人臺(tái)的在線(xiàn)課程，主要目標(biāo)在于普及傳播二人臺(tái)的特色文化，因此在課程設(shè)計(jì)時(shí)，知識(shí)點(diǎn)以二人臺(tái)的史實(shí)和常識(shí)為主。在設(shè)計(jì)《百年二人臺(tái)》的課程框架時(shí)，由于無(wú)現(xiàn)成教材可供參考，只能以前人研究成果為基礎(chǔ)撰寫(xiě)講義。

該課程在藝術(shù)普及方面的目標(biāo)主要有兩個(gè)。一是正本清源。所有關(guān)于二人臺(tái)的知識(shí)都以取得的共識(shí)為主，且基本都有據(jù)可查，并盡量將這些證據(jù)展示出來(lái)，盡力做到客觀公允。二是通俗易懂。在課程編排和講授方式上盡量做到簡(jiǎn)易直白，如在章節(jié)設(shè)計(jì)上追求“什么是二人臺(tái)”“誰(shuí)在演”“在哪演”這類(lèi)生活化語(yǔ)言風(fēng)格。然而，如果僅僅是常識(shí)的介紹，勢(shì)必會(huì)枯燥無(wú)味，缺乏深度與啟發(fā)性。因此，《百年二人臺(tái)》在課程目標(biāo)設(shè)計(jì)上還強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性并不是要把課程當(dāng)作學(xué)術(shù)史講授，而是在“歷史為綱”和“藝術(shù)普及”的基礎(chǔ)上融入當(dāng)前二人臺(tái)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，以及課程學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的思考和心得。

（三）課程意義：保存?zhèn)鞑サ赜蛎袼孜幕?，開(kāi)拓傳承新思路

戲劇雖然僅是眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，但由于其強(qiáng)烈的綜合性特點(diǎn)，涵蓋美術(shù)、服飾、音樂(lè)、儀式、口頭文學(xué)等其他非遺種類(lèi)，使戲劇類(lèi)非遺呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民俗文化特征。因此，戲劇類(lèi)非遺慕課的意義，除了傳承傳播戲劇藝術(shù)本身外，更重要的是能夠保存獨(dú)特的地域民俗文化。作為入選首批國(guó)家級(jí)非遺名錄的二人臺(tái)，具有強(qiáng)烈的漢蒙民族文化及農(nóng)耕—游牧民俗文化特征。借二人臺(tái)藝術(shù)本身，保存?zhèn)鞑S河中游兩岸的民俗文化，是該課程更為廣泛的意義。課程介紹了二人臺(tái)的諸多民俗特點(diǎn)。例如，二人臺(tái)語(yǔ)言的韻轍融合了晉方言和蒙語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，唱詞中保留了大量蒙語(yǔ)音譯詞；二人臺(tái)涉及的蒙漢飲食近百種，僅主食就約30 種，不僅有饅頭、月餅、饃饃、馓子這類(lèi)北方常見(jiàn)主食，還有莜面、拿糕、炒米這類(lèi)地方特色主食。

民俗文化的講解重在向觀眾和學(xué)生展示二人臺(tái)特有的文化資源，而如何傳承發(fā)揚(yáng)這些文化資源才是一門(mén)非遺課程的重中之重。課程專(zhuān)門(mén)介紹了當(dāng)前的二人臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，這一部分除介紹當(dāng)前以二人臺(tái)國(guó)有院團(tuán)、民間班社和文化大院為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還講解了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下二人臺(tái)在網(wǎng)頁(yè)、視頻和新媒體等平臺(tái)上的傳播情況及文化衍生品發(fā)行情況，如流行歌曲、影視動(dòng)畫(huà)等。二人臺(tái)作為綜合藝術(shù)，文化符號(hào)眾多，無(wú)論是以?xún)?nèi)蒙古中西部方言為主的文字符號(hào)，還是由眾多二人臺(tái)藝術(shù)家創(chuàng)造的視覺(jué)符號(hào)，都極具民間地方特色。然而，這些具有特色的文化資源在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化方面收效甚微，因此，授課教師以“故宮文創(chuàng)”的成功經(jīng)驗(yàn)為例，啟發(fā)學(xué)生為二人臺(tái)的傳承和推廣開(kāi)拓新的思路。

二、當(dāng)前戲劇類(lèi)非遺慕課存在的主要問(wèn)題

（一）現(xiàn)有同類(lèi)慕課仍以教師講授為主，展現(xiàn)形式比較單一

目前許多同類(lèi)慕課，仍以教師面對(duì)鏡頭講授為主，幾乎與課堂講授無(wú)異。高校教師雖有豐富的講課經(jīng)驗(yàn)，但缺乏上鏡經(jīng)驗(yàn)，鏡頭感和講授節(jié)奏尚不能滿(mǎn)足當(dāng)前視頻傳播的高效率、快節(jié)奏的要求?！栋倌甓伺_(tái)》的錄制過(guò)程為先將講稿撰寫(xiě)完畢，然后置入提詞器，教師面對(duì)提詞器進(jìn)行講解。這種方式可控制錄制時(shí)長(zhǎng)，避免授課內(nèi)容散漫無(wú)度，但講授略顯呆板僵化。其次，大量同類(lèi)課程視頻的展現(xiàn)形式比較單一，大多為教師講授配合圖文展示，即將教師講授與課程PPT 簡(jiǎn)單結(jié)合為視頻內(nèi)容，并未充分發(fā)揮視頻在動(dòng)畫(huà)演示、圖文剪輯、后期合成、虛擬環(huán)境等方面的優(yōu)勢(shì)。相較于年輕受眾所熟悉的短視頻主流平臺(tái)的多元風(fēng)格，此類(lèi)慕課仍需結(jié)合年輕受眾特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的視覺(jué)包裝。《百年二人臺(tái)》的錄制和編輯皆由高校指定的第三方公司完成，從同期錄制的一批慕課來(lái)看，無(wú)論是理工科課程還是人文類(lèi)課程，其課程形式、視覺(jué)風(fēng)格都比較接近，并未體現(xiàn)出各自特點(diǎn)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)效果不夠理想，需要在評(píng)價(jià)體系上繼續(xù)完善

對(duì)于高校學(xué)生而言，慕課多為學(xué)分課程，相應(yīng)考試及格，方能獲取學(xué)分。《百年二人臺(tái)》的考核標(biāo)準(zhǔn)為：平時(shí)成績(jī)30%+章節(jié)測(cè)試10%+見(jiàn)面課成績(jī)20%+期末成績(jī)40%=總成績(jī)。平時(shí)成績(jī)由學(xué)習(xí)進(jìn)度與學(xué)習(xí)行為兩部分構(gòu)成，學(xué)習(xí)進(jìn)度以學(xué)生觀看在線(xiàn)視頻的總量為依據(jù)，學(xué)習(xí)行為以學(xué)生參與在線(xiàn)互動(dòng)的總量為依據(jù)。章節(jié)測(cè)試穿插于在線(xiàn)視頻課程的不同節(jié)點(diǎn)中，每節(jié)數(shù)量2-3 道，幫助學(xué)生記憶每節(jié)視頻課程的重點(diǎn)。見(jiàn)面課成績(jī)也是見(jiàn)面課視頻后的在線(xiàn)小測(cè)驗(yàn)。期末考試是從200 余道試題的總題庫(kù)中按比例隨機(jī)抽取72 道題?？荚囄催^(guò)，另有補(bǔ)考機(jī)會(huì)，試題構(gòu)成不變。考試由系統(tǒng)結(jié)算給分，高效省時(shí)。學(xué)習(xí)行為要求學(xué)生參與在線(xiàn)問(wèn)答互動(dòng)，授課團(tuán)隊(duì)曾多次參與互動(dòng)，回答學(xué)生在線(xiàn)問(wèn)題。但課程團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)大量學(xué)生的問(wèn)題明顯是復(fù)制粘貼的，多是重復(fù)提問(wèn)，刷課、刷題現(xiàn)象較為明顯，這大概也是所有慕課在保證學(xué)習(xí)效果時(shí)需要面對(duì)的一個(gè)大問(wèn)題。

（三）慕課宣傳手段單一，傳播范圍有限

當(dāng)前慕課的傳播還主要集中在高校內(nèi)部，尚未真正實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共享，更難談得上營(yíng)銷(xiāo)。雖然第三方公司會(huì)組織高校進(jìn)行課程推廣，如筆者參加過(guò)由第三方公司主辦的2019 年內(nèi)蒙古自治區(qū)高校混合式在線(xiàn)開(kāi)放課程研討及推廣會(huì)議，會(huì)議召集了全區(qū)28 個(gè)學(xué)校的220 余位老師參加，但此類(lèi)大型推廣會(huì)數(shù)量很少，也不能完全覆蓋所有課程。根據(jù)現(xiàn)有運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，課程教師很少參與自己課程的宣傳，只在每學(xué)期開(kāi)課之前簽署一次開(kāi)課確認(rèn)單，至于是向誰(shuí)宣傳、如何宣傳，教師并不知情，最后只在APP 上的教師客戶(hù)端顯示選課結(jié)果。2020 年上半年新冠肺炎疫情蔓延時(shí)期，全國(guó)大部分高校采用線(xiàn)上教學(xué)形式，許多原本只面向高校開(kāi)設(shè)的慕課轉(zhuǎn)為公開(kāi)課。但筆者接到通知后，只能通過(guò)個(gè)人朋友圈發(fā)送這一信息，并未見(jiàn)到第三方公司對(duì)這批慕課進(jìn)行統(tǒng)一宣傳。戲劇類(lèi)非遺慕課具有強(qiáng)烈的民俗生活氣息和地域文化特征，屬于通識(shí)類(lèi)課程，較之其他專(zhuān)業(yè)課程，更適合面向社會(huì)或地區(qū)共享。以學(xué)校為單位組織一批慕課進(jìn)行整體宣傳，或由第三方公司按照課程類(lèi)型組合分批次進(jìn)行整體包裝和宣傳，無(wú)論是對(duì)于學(xué)校、第三方公司，還是對(duì)于課程本身來(lái)說(shuō)，都是錦上添花之舉。只有加大宣傳力度，才能讓慕課真正實(shí)現(xiàn)共享。

三、戲劇類(lèi)非遺慕課的發(fā)展策略

慕課的制作是一項(xiàng)綜合工程，除需確保課程的專(zhuān)業(yè)性外，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境中，還廣泛涉及政策支持、配套機(jī)制、包裝推廣、營(yíng)銷(xiāo)策劃等多方面的工作。而戲劇類(lèi)非遺的綜合性特征使得慕課制作不能僅停留在文本層面，還需關(guān)注戲劇表演、民俗文化等活態(tài)形式，這也讓慕課制作更加復(fù)雜。這一綜合工程主要涉及四個(gè)主體要素，即文化與教育部門(mén)、高校、教師、運(yùn)行平臺(tái)。慕課看起來(lái)是僅以教師為核心的錄制工作，但實(shí)際上從政策制定、項(xiàng)目立項(xiàng)、錄制編輯到后期的推廣與運(yùn)行，需要以上四個(gè)主體要素密切配合。

（一）文化與教育部門(mén)提供政策支持，規(guī)范慕課發(fā)展

近二十年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度、法律、政策逐步完善，2011 年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》可謂非遺保護(hù)的里程碑，其中第三十三條和三十四條規(guī)定，“國(guó)家鼓勵(lì)開(kāi)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存方法研究，鼓勵(lì)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的整理、出版等活動(dòng)”；“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。高校利用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)發(fā)非遺慕課，正是這兩條指導(dǎo)原則的具體呈現(xiàn)。但誠(chéng)如烏丙安先生所言，更為重要的是實(shí)施細(xì)則和保障措施的頒布。非遺教育以何種形式展開(kāi)、教育效果與傳播范圍如何把控，等等，都需要文化與教育部門(mén)推出更具操作性的方案。2017 年以來(lái)，教育部推出兩批共1291 門(mén)“國(guó)家精品在線(xiàn)開(kāi)放課程”，以最大范圍計(jì)，其中與非遺相關(guān)的課程不超過(guò)20門(mén)；其中直接以“非遺”命名的課程僅北京大學(xué)顧春芳的《非遺之首——昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞》一門(mén)。根據(jù)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”的統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)公布的五批十大門(mén)類(lèi)1557 個(gè)大項(xiàng)共計(jì)3610個(gè)子項(xiàng)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄中，戲劇類(lèi)非遺占445 個(gè)子項(xiàng)。無(wú)論是從戲劇類(lèi)非遺在非遺名錄中的數(shù)量來(lái)看，還是從戲劇類(lèi)非遺慕課的國(guó)家支持?jǐn)?shù)量來(lái)看，戲劇類(lèi)非遺慕課都處在萌芽狀態(tài)，未來(lái)發(fā)展空間巨大。而目前為數(shù)不多的戲劇類(lèi)非遺慕課僅集中于昆曲、京劇等大戲，諸如耍孩兒、碗碗腔、秧歌戲、二人轉(zhuǎn)等民間小戲非遺剛進(jìn)入慕課開(kāi)發(fā)階段。因此，以非遺保護(hù)為旨的文化部門(mén)應(yīng)與推動(dòng)教育數(shù)字化的教育部門(mén)溝通合作，針對(duì)非遺慕課進(jìn)一步制定相應(yīng)政策、賽事與支持措施，使非遺慕課系統(tǒng)化、規(guī)范化。

（二）高校牽頭，與當(dāng)?shù)貏F(tuán)戲班形成聯(lián)動(dòng)、共同開(kāi)發(fā)

高校作為非遺研究和教育的“領(lǐng)頭羊”，在非遺慕課的開(kāi)發(fā)推廣上更應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。戲劇類(lèi)非遺慕課需展現(xiàn)活態(tài)藝術(shù)，而大多高校并不具備藝人和演員資源，因此，高校應(yīng)積極與當(dāng)?shù)貞騽≡簣F(tuán)或民間戲班合作。專(zhuān)業(yè)院團(tuán)雖擁有職業(yè)演員及非遺傳承人，但缺乏教育師資和專(zhuān)業(yè)傳播平臺(tái)，更無(wú)研究團(tuán)隊(duì)。與高校合作，既可以使專(zhuān)業(yè)院團(tuán)收獲一批素質(zhì)高、年輕化的觀眾，也可以通過(guò)與高校教師的交流，在藝術(shù)上得到專(zhuān)業(yè)反饋。為更好地保存、展現(xiàn)民間小戲非遺的原生樣貌，高校除積極支持非遺進(jìn)課堂外，更應(yīng)鼓勵(lì)和支持教師開(kāi)展田野調(diào)查，走近原生態(tài)的民間小戲。這樣不僅為高校教師的科研工作提供強(qiáng)有力的支撐，也可以讓慕課更加鮮活生動(dòng)。以高校為戲劇類(lèi)慕課開(kāi)發(fā)的帶頭人，與專(zhuān)業(yè)院團(tuán)和民間戲班互相補(bǔ)充，形成聯(lián)動(dòng)，才能保證此類(lèi)課程在價(jià)值取向、學(xué)術(shù)規(guī)范、教育規(guī)律、藝術(shù)水準(zhǔn)等方面的質(zhì)量。

（三）以高校教師為主力軍，推進(jìn)非遺的傳播、轉(zhuǎn)化和落地

高校教師是我國(guó)非遺傳承保護(hù)的主力軍，主要體現(xiàn)在對(duì)非遺的整理、研究、開(kāi)發(fā)工作上。根據(jù)在“中國(guó)知網(wǎng)”的檢索數(shù)據(jù)，近10 年有關(guān)“非遺”的學(xué)術(shù)論文近3 萬(wàn)篇，尤其是近3 年的發(fā)文總量約為此前20 年的總和。但非遺保護(hù)并非單純的理論問(wèn)題，也不能僅停留在學(xué)術(shù)圈，而是要面向社會(huì)、面向未來(lái)。高校教師可以利用創(chuàng)意設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)傳播等多種手段，使戲劇類(lèi)非遺走出劇場(chǎng)，走向更廣闊的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和創(chuàng)意園區(qū)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦黝?lèi)文化產(chǎn)品。慕課作為開(kāi)放共享的知識(shí)平臺(tái)，能夠快速將高校教師的研究成果傳播出去。隨著教育部“破五唯”的步伐加快，高校教師的科研工作也將進(jìn)一步落地。轉(zhuǎn)化、落地的首要前提即傳播，只有讓更多年輕人，尤其是高校學(xué)生加入非遺保護(hù)傳承的隊(duì)伍，只有對(duì)非遺進(jìn)行系統(tǒng)了解，激起年輕人的興趣，才能讓“文化自信”在年輕群體中落地生根，才能讓年輕人主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)和傳承非遺的重任。

（四）運(yùn)行平臺(tái)優(yōu)化服務(wù)，促進(jìn)慕課細(xì)分市場(chǎng)的良性發(fā)展

自2013 年清華大學(xué)“學(xué)堂在線(xiàn)”開(kāi)放以來(lái)，目前國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)各類(lèi)背景的慕課服務(wù)平臺(tái)數(shù)十家，慕課產(chǎn)業(yè)逐步擴(kuò)大，主流平臺(tái)包括智慧樹(shù)、愛(ài)課程、華文慕課、學(xué)堂在線(xiàn)等。慕課早期以授課視頻單向共享為主要形式，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)變?yōu)榧?tīng)課、討論、考試、評(píng)價(jià)、數(shù)據(jù)分析等多種功能于一體的在線(xiàn)教育平臺(tái)。但隨著慕課數(shù)量的快速增長(zhǎng)，課程內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性進(jìn)一步細(xì)分，課程受眾逐漸年輕化、多樣化，第三方公司應(yīng)逐漸優(yōu)化平臺(tái)服務(wù)水平。例如，結(jié)合課程屬性與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行板塊細(xì)分，從課程模塊、界面風(fēng)格、評(píng)價(jià)方式、線(xiàn)上線(xiàn)下混合方式等方面進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)?，F(xiàn)有慕課主要在視覺(jué)風(fēng)格上區(qū)分了人文社科及自然科學(xué)等不同課程屬性，但尚未在課程結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行細(xì)分。另外，以過(guò)程評(píng)價(jià)及客觀題在線(xiàn)考試為主的評(píng)價(jià)方式是否適用于所有藝術(shù)類(lèi)慕課？第三方公司在設(shè)計(jì)平臺(tái)板塊時(shí)，是否能考慮專(zhuān)設(shè)“非遺”板塊，甚至進(jìn)一步細(xì)分戲劇類(lèi)非遺、工藝類(lèi)非遺等不同課程群？這些問(wèn)題都有待進(jìn)一步解決。相信隨著數(shù)字技術(shù)的不斷升級(jí)，慕課市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)會(huì)促使第三方平臺(tái)提供更為精細(xì)的服務(wù)。