百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)群眾路線的理論創(chuàng)新
——以延安時(shí)期為例

胡錦玉

(長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710064)

在建黨百年的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)潮流，弘揚(yáng)時(shí)代精神，勇于并善于進(jìn)行理論創(chuàng)新是其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)[1]。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著更全面和更深刻的發(fā)展，時(shí)代變革呼喚理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代”[2]。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作愈加重視，對(duì)于理論創(chuàng)新愈加重視。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程，期間積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。體悟并汲取中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要思想條件。延安時(shí)期作為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上的重要階段，見(jiàn)證了黨不斷走向成熟、走向壯大、走向勝利的偉大歷史進(jìn)程。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線理論在思想、內(nèi)容、原則和方法等方面都取得了重要成果，所以，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下系統(tǒng)考察延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)群眾路線進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史過(guò)程、歷史經(jīng)驗(yàn)與一般規(guī)律，對(duì)于提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界非常重視延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的歷史研究，在群眾路線的思想淵源、發(fā)展過(guò)程和實(shí)踐成就等方面取得了豐碩的研究成果。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，“群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，任何時(shí)候任何條件下都必須牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義歷史唯物觀的一貫觀點(diǎn)?！盵3]人民群眾是歷史主體的中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀“在認(rèn)識(shí)論層面上回應(yīng)了群眾作為‘歷史主體’在歷史進(jìn)程中的真正地位與群眾作為‘力量源泉’在歷史實(shí)踐中發(fā)揮出的巨大力量。”[4]“群眾路線決定著黨和國(guó)家事業(yè)的成敗……群眾路線與中國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系，不僅體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨孕育之初，而且貫穿于黨的全部歷史?！盵5]而相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界在理論角度的邏輯研究，尤其是對(duì)群眾路線理論創(chuàng)新研究相對(duì)較少，因此，本文將從這一角度出發(fā)，梳理和分析中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線理論創(chuàng)新的歷史邏輯、思想結(jié)構(gòu)、價(jià)值意義及其所凝結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人群眾路線理論創(chuàng)新的歷史邏輯

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟，經(jīng)歷了一個(gè)歷史的過(guò)程。延安時(shí)期，共產(chǎn)黨人在革命中結(jié)合實(shí)際，深入發(fā)展了群眾路線。這一理論的發(fā)展是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境密不可分的，有其自身內(nèi)在的歷史邏輯。馬克思曾說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期正是堅(jiān)持了一切依靠群眾、一切為了群眾的路線，才能使得“群眾隊(duì)伍不斷擴(kuò)大”。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和創(chuàng)新群眾路線，促使其發(fā)展成為全國(guó)性大黨，推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想從幼稚走向成熟，同時(shí)助推中國(guó)共產(chǎn)黨解決了中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，使得陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地獲得迅速發(fā)展，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命從未改變

中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，就肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命。在歷史的長(zhǎng)河中，資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)等紛紛登上歷史的舞臺(tái)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而努力，但都遭遇了失敗。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨著內(nèi)憂外患的局面，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下開(kāi)始了反帝反封建的民族民主革命，進(jìn)而開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程。這兩大問(wèn)題不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民幸福的要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求。為了完成這兩大歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)血雨腥風(fēng)，仍艱苦奮斗，不屈不撓。延安時(shí)期,以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞反帝反封建的歷史任務(wù)和時(shí)代主題，不斷思考中國(guó)的前途和命運(yùn)。從歷史發(fā)展的進(jìn)程可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨在追求民族獨(dú)立和人民幸福的過(guò)程中，始終關(guān)心廣大人民群眾，并堅(jiān)持將人民群眾的利益擺在首位。正如列寧說(shuō)：“正是勞動(dòng)群眾才應(yīng)該是全部國(guó)家生活的基礎(chǔ)。”[8]中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心和使命，從未動(dòng)搖，保持自省，不斷為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨解決了中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾

在延安時(shí)期，局勢(shì)動(dòng)蕩，中華民族的危難已經(jīng)日益加深，中國(guó)面臨著生死存亡的重要時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨解決了中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，使得中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了新的局面。

“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵9]延安時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)矛盾要求理論的創(chuàng)新，用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，力求實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。復(fù)雜的社會(huì)矛盾推動(dòng)了馬克思主義指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新。馬克思主義理論并沒(méi)有給予中國(guó)共產(chǎn)黨明確的答案，這需要中國(guó)共產(chǎn)黨在自身革命實(shí)踐中進(jìn)行理論探索，創(chuàng)造出真正符合中國(guó)實(shí)際的理論，惟其如此，才能引導(dǎo)中國(guó)革命不斷走向勝利，為陜甘寧邊區(qū)提供相對(duì)安定的和平環(huán)境。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨全方位地發(fā)揮了陜甘寧邊區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)進(jìn)行發(fā)展，中共中央也駐扎在這里指導(dǎo)全國(guó)抗戰(zhàn)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)作為總后方進(jìn)行戰(zhàn)役指導(dǎo)。這里是中國(guó)共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大，由弱變強(qiáng)，由幼年走向成熟，由局部執(zhí)政走向全國(guó)執(zhí)政。在這種背景和條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步處于和平穩(wěn)定的環(huán)境中。

二、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)群眾路線理論創(chuàng)新的思想建構(gòu)

從1935～1948年，中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，從而構(gòu)建了以“群眾立場(chǎng)”和“群眾利益”為核心的群眾主體觀，創(chuàng)立了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾工作機(jī)制，建立了具有中國(guó)特色的“黨群共治”民主治理模式。這些成果相互呼應(yīng)、相互依存，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐和理論創(chuàng)新發(fā)揮了重要的作用。

(一)主體性維度：構(gòu)建以“群眾立場(chǎng)”和“群眾利益”為核心的群眾主體觀

馬克思主義的群眾主體觀是以實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展為主旨的實(shí)踐主體思想?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[10]恩格斯的這段話強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，是實(shí)踐的主體。延安時(shí)期黨的群眾路線就是以此為理論基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義群眾主體觀，客觀分析了延安時(shí)期人民群眾在革命時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需要和社會(huì)條件，提出和解決了革命時(shí)期面臨的重大問(wèn)題，形成了具有中國(guó)革命時(shí)代特色的、以“群眾立場(chǎng)”和“群眾利益”為核心的群眾主體觀。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題?！盵11]黨的群眾主體觀既具有革命時(shí)期的獨(dú)特現(xiàn)實(shí)性，又體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的普遍合理性。

黨的群眾主體觀的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是始終堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性力量。共產(chǎn)黨人將人民群眾創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本原理運(yùn)用在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，形成了延安時(shí)期具有中國(guó)革命特色的思想理論，這一理論的具體表現(xiàn)形式，就是以發(fā)掘群眾革命潛能、鼓舞群眾革命熱情、凝聚群眾革命力量為行動(dòng)指引的黨的群眾路線理論。以毛澤東為核心的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次指出，人民群眾中蘊(yùn)藏著極大的革命能量，調(diào)動(dòng)和激發(fā)人民群眾的革命熱情，引導(dǎo)他們積極參與革命斗爭(zhēng)，形成強(qiáng)大的力量，是真正的“銅墻鐵壁”[11]，是任何敵對(duì)勢(shì)力所打不破的。從馬克思主義的群眾主體觀出發(fā)，就必須要求黨的一切指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南、行為態(tài)度和工作方法必須從群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)、從群眾的實(shí)際狀態(tài)出發(fā)、從群眾的利益目標(biāo)出發(fā)。從意識(shí)形態(tài)體系角度看，就是要將革命政黨的任務(wù)目標(biāo)與群眾的根本利益進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合，建立和諧有序、利益相關(guān)、互為支撐的黨群、干群和軍民關(guān)系，將聯(lián)系群眾、動(dòng)員群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾作為群眾工作的重要方式。在革命過(guò)程中，尊重群眾的能動(dòng)實(shí)踐，調(diào)動(dòng)群眾的革命熱情，引導(dǎo)和組織群眾的革命行動(dòng)，通過(guò)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、土地改革等政策措施，將革命的成果最大可能地轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷睦鎸?shí)現(xiàn)。

隨著革命的發(fā)展和不斷的勝利，延安時(shí)期，黨逐漸由局部弱小向全國(guó)發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)由革命黨逐漸向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。但黨的執(zhí)政地位不是通過(guò)合理調(diào)整和促成來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是來(lái)自于群眾的革命推動(dòng)。黨的內(nèi)在機(jī)體能否健康、執(zhí)政活力可否持久，以及決策方案的正確與否都在于自身是否及時(shí)做出調(diào)整和變革。而這種變革和調(diào)整不能僅靠共產(chǎn)黨自身，還需要借助群眾的力量。毛澤東指出：“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾(宣傳)，并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸福?！盵12]這詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨一切為了群眾主體和群眾利益的基本價(jià)值訴求。

(二)方法性維度：創(chuàng)立了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾工作機(jī)制

馬克思主義認(rèn)識(shí)論描述理性認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程，是繁雜、分散和不系統(tǒng)的低層次認(rèn)識(shí)，通過(guò)認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的周而復(fù)始螺旋上升運(yùn)動(dòng)后，逐漸向有序、集中、系統(tǒng)化的高層次認(rèn)識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而成為科學(xué)決策和方案。延安時(shí)期黨的群眾路線就是將馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，從認(rèn)識(shí)論角度將發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的系統(tǒng)機(jī)制以“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾工作機(jī)制為表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)的。

黨的群眾工作機(jī)制首先是構(gòu)建了回應(yīng)、引導(dǎo)和塑造群眾的意見(jiàn)反饋機(jī)制。延安時(shí)期，共產(chǎn)黨人通過(guò)群眾路線構(gòu)建了動(dòng)員群眾、發(fā)起群眾、獲取群眾支持的基層網(wǎng)絡(luò)，將群眾的意見(jiàn)進(jìn)行收集、整合，并通過(guò)這一渠道將黨的政策、方針在群眾中進(jìn)行落實(shí)和執(zhí)行。在不斷發(fā)現(xiàn)、滿足和實(shí)現(xiàn)群眾利益的要求中鞏固黨的政治地位和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)性。

(三)制度性維度：構(gòu)建具有中國(guó)特色的“黨群共治”的民主治理模式

在制度性維度上，陜甘寧邊區(qū)構(gòu)建了具有中國(guó)特色的“黨群公治”的民主治理模式。該模式主要表現(xiàn)為支持邊區(qū)群眾的民主政治參與，推行延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)大生產(chǎn)、減租減息與土地改革運(yùn)動(dòng)等，發(fā)動(dòng)群眾參與抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)和反蔣革命運(yùn)動(dòng)。發(fā)動(dòng)陜甘寧邊區(qū)的群眾參與民主政治，推行延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在邊區(qū)推行大生產(chǎn)、減租減息和土改運(yùn)動(dòng)，在邊區(qū)開(kāi)展干部群眾教育改造的動(dòng)員策略。這說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的動(dòng)員策略已經(jīng)成熟，逐步形成了符合實(shí)際的制度。

三、百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)群眾路線理論創(chuàng)新的啟示

延安時(shí)期共產(chǎn)黨人對(duì)群眾路線進(jìn)行了多角度的理論創(chuàng)新，其內(nèi)容和邏輯對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和實(shí)踐有著重要的啟示意義，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行群眾路線的實(shí)踐有著重要的指引作用。

(一)歷史邏輯:堅(jiān)持“欲知大道，必先為史”的歷史觀

習(xí)近平總書(shū)記提出的“欲知大道，必先為史”的大歷史觀是極具中國(guó)特色的歷史觀，是在總結(jié)了中華文明的歷史特點(diǎn)和世界歷史的發(fā)展大勢(shì)，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行客觀把握下形成的歷史觀，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)源來(lái)看，有其深刻的大歷史背景，因?yàn)槠涫窃谥形魑拿骱臀幕涣髦挟a(chǎn)生的。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期之后，為了更加符合中國(guó)的實(shí)際，克服蘇聯(lián)模式的缺陷和弊端，毛澤東提出了“第二次結(jié)合”，旨在使得馬克思主義更加符合中國(guó)的實(shí)際，中國(guó)道路也能彰顯自身的特色。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義建設(shè)取得了重大的成就，但是也發(fā)現(xiàn)了許多弊端和矛盾。由此，在黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平全方位地總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且在借鑒世界其他社會(huì)主義國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，作出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的科學(xué)決策，更重要的是，提出并實(shí)施了改革開(kāi)放的偉大決策，在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路上添上了濃墨重彩的一筆。從此中華民族邁向了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大歷程。

黨的十八大以來(lái)，在對(duì)中國(guó)發(fā)展道路經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)的基礎(chǔ)之上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，科學(xué)準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路和方向進(jìn)行了正確指引，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)持續(xù)向好的方向發(fā)展，沖破了層層阻礙、跨過(guò)了一道又一道溝壑，帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)全面小康的道路上奮勇拼搏，為實(shí)現(xiàn)把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家矢志奮斗，使得中華民族逐步迎來(lái)了“強(qiáng)起來(lái)”的偉大歷史局面。從歷史的發(fā)展角度看，黨所作出的一系列決策都是緊緊圍繞馬克思主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際，科學(xué)地對(duì)待中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的文化。中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)際證明，堅(jiān)守大歷史視野，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保障，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。

(二)實(shí)踐邏輯:堅(jiān)持“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的實(shí)踐觀

習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)?！盵13]這也是理解馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源和動(dòng)力。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)國(guó)家也是在不斷的摸索、實(shí)踐中去探尋著適合自身發(fā)展的道路和制度體系。矛盾也是處在不斷的變化和發(fā)展之中，在新舊矛盾的交替出現(xiàn)中，當(dāng)前矛盾的解決總能推動(dòng)事物向前邁進(jìn)一步或多步。當(dāng)然，在推動(dòng)事物發(fā)展的過(guò)程之中，不斷地探索和研究也是推動(dòng)事物發(fā)展的催化劑。只有不斷地總結(jié)、探索和發(fā)現(xiàn)，才能找到新的矛盾點(diǎn)和阻礙事物發(fā)展的關(guān)鍵因素，對(duì)這些新矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深刻分析，尋找解決方案，才能更好地去進(jìn)行實(shí)踐，同時(shí)也會(huì)形成符合實(shí)際的新理論。在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在連續(xù)的實(shí)踐和探索中，找到了中國(guó)革命的發(fā)展道路，認(rèn)清了中國(guó)革命所面臨的本質(zhì)問(wèn)題、矛盾、革命對(duì)象、革命動(dòng)力以及革命前途等問(wèn)題。在實(shí)踐和探索中形成了毛澤東思想，這是中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)，是馬克思主義中國(guó)化的重要表現(xiàn)形式。這些理論，指明了中國(guó)革命的前進(jìn)方向，解決了中國(guó)革命的基本問(wèn)題。

自近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為求得民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立付出了巨大的犧牲，做出了重大的貢獻(xiàn)。在這一過(guò)程中，我們走了不少曲折路，中華民族吸取到了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。比如，在探索中國(guó)發(fā)展和救亡圖存的道路中，洋務(wù)派倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，意圖走向富國(guó)強(qiáng)兵的道路，而資產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)為應(yīng)當(dāng)效仿日本的政治體制，實(shí)行君主立憲，推動(dòng)中華民族走向資本主義的道路；資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守三民主義的政治綱領(lǐng)，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)效仿西方國(guó)家走資產(chǎn)階級(jí)的道路。每個(gè)階級(jí)都為中華民族的未來(lái)做出了努力，但最終都以失敗而告終，中國(guó)人民依舊處于水深火熱之中，身體和精神飽受摧殘。后來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族要找尋的，是一條符合中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。20世紀(jì)20年代，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中華民族大地上出現(xiàn)了可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的新的領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東思想是中華民族在探索自身發(fā)展道路的征途中凝結(jié)而成的。它是在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)外的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際問(wèn)題，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和檢驗(yàn)而創(chuàng)立的符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)理論體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，就一直將馬克思主義作為其理論武器。在土地革命時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)具體國(guó)情作了科學(xué)分析和深刻把握，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)為指導(dǎo)思想的井岡山革命根據(jù)地。在延安時(shí)期，新民主主義革命理論是毛澤東結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情而提出的科學(xué)理論。新民主主義革命取得的勝利印證了該理論的科學(xué)性。因此，中國(guó)革命的偉大實(shí)踐迫切需要科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵7]毛澤東思想應(yīng)運(yùn)而生，這是被實(shí)踐所證明的、能帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立的正確思想理論。由此可見(jiàn)，理論是否科學(xué)，需要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，需要滿足主體的實(shí)際需要并符合時(shí)代背景。馬克思主義之所以能成為中國(guó)革命和發(fā)展的指導(dǎo)思想，一方面源于其自身是科學(xué)的理論體系，另一方面，科學(xué)的理論也需要?jiǎng)?chuàng)新，需要一代又一代的共產(chǎn)黨人不斷地去探索、總結(jié)，從而創(chuàng)造出符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中找到了這樣的道路，在中國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展，帶領(lǐng)著中華民族走向成功。

(三)價(jià)值邏輯:堅(jiān)持“治國(guó)有常，而利民為本”的人民觀

時(shí)代精神由人民群眾選擇和塑造，必然反映人民群眾的利益訴求和價(jià)值取向。弘揚(yáng)時(shí)代精神必須要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，而真正的時(shí)代精神是以獲得人民群眾的認(rèn)可和支持為前提的。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，4次提到“以人民為中心”；報(bào)告也明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[14]

第一，始終恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，首先要站穩(wěn)人民立場(chǎng)。共產(chǎn)黨來(lái)自人民，人民群眾的力量是無(wú)窮的，任何時(shí)期、任何境況下人民群眾都是我們黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是歷史進(jìn)步道路上的中堅(jiān)力量，是真正的英雄，一旦失去人民群眾的擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基。因此，全黨務(wù)必要不忘來(lái)路、不改初心、始終堅(jiān)持將人民立場(chǎng)作為共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢(mèng)想成真。我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)勞模精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)‘四風(fēng)’，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處”[15]。要站好人民立場(chǎng)，需要在以下3點(diǎn)上下足功夫：一是要牢固樹(shù)立“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的歷史唯物主義觀點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)明白，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，只有真正掌握了馬克思主義唯物史觀的鑰匙，才可能自覺(jué)將群眾觀點(diǎn)和群眾路線內(nèi)化于心，外化于行，自覺(jué)用于指導(dǎo)自己的工作。要掌握馬克思主義的唯物史觀，必須加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，要在大學(xué)和中學(xué)普遍開(kāi)展好關(guān)于馬克思主義基本原理的教育。二是要心系群眾、關(guān)愛(ài)群眾、體察民情。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的歷史早已證明，黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，最大的危險(xiǎn)則是脫離群眾。三是要改進(jìn)和創(chuàng)新聯(lián)系群眾的方法。要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體發(fā)展變化的特點(diǎn)，掌握和運(yùn)用微信、微博、微視頻和客戶端技術(shù)，深入聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，了解群眾所思所想，多種形式凝聚和激勵(lì)群眾，不斷提高組織群眾、服務(wù)群眾的能力和本領(lǐng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾跟黨走。

第二，始終恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是要堅(jiān)持“一切為了人民”。中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨，并將自己與其他剝削階級(jí)及政黨區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盀橹袊?guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，”[14]不僅僅是黨的初心和使命，也應(yīng)該是全體黨員干部應(yīng)有的情懷。所有共產(chǎn)黨人要真正做到“一切為了人民”，首先要“心中有民”“心中有責(zé)”，回應(yīng)民生關(guān)切，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，把事關(guān)群眾切身利益的事情解決好、落實(shí)好，多做暖人心、得人心的實(shí)事。要堅(jiān)持好“一切為了人民”，還必須從根本上解決好經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。

第三，堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是要堅(jiān)持一切依靠人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子占中國(guó)人口數(shù)量的絕大多數(shù)，他們的利益是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，他們的力量是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，把人民群眾作為依靠力量。人民群眾中間蘊(yùn)藏著治國(guó)理政、管黨治黨、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的無(wú)窮智慧和力量，我們必須要堅(jiān)持依靠人民群眾的基本原則。

第四，堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨就是要堅(jiān)持一切發(fā)展成果由人民共享。這是社會(huì)主義本質(zhì)特征的根本體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基本反映，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的堅(jiān)定追求。為了努力實(shí)現(xiàn)人民幸福，讓人民有更多獲得感，我們投入巨大的人力物力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，將其作為建成全面小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書(shū)記多次表明中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的堅(jiān)定決心，黨中央還將民生作為觀察和判斷經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的“指南針”，將“人民是否真正得到了實(shí)惠”“人民生活是否真正得到了改善”作為檢驗(yàn)一切工作的成效。民生是具體的，涵蓋了人民生活的方方面面，與每個(gè)人息息相關(guān)。在實(shí)際工作中“要求尊重客觀規(guī)律，把握主觀創(chuàng)造性，同時(shí)，要推進(jìn)人的價(jià)值多樣性的可持續(xù)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾的多角度、多層次、多領(lǐng)域的全面進(jìn)步”[16]。為了解決好人民群眾普遍關(guān)心的民生問(wèn)題，中央明確而堅(jiān)定地推進(jìn)“平安中國(guó)”建設(shè)，確保公共安全，切實(shí)為老百姓安居樂(lè)業(yè)提供安全庇佑。黨的十九大報(bào)告提出“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略”，提出要關(guān)注人民健康，要為人民群眾提供全方位、全周期的健康服務(wù)。環(huán)境是最普惠的民生，為了解決好這個(gè)問(wèn)題，各大城市打響“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，在全國(guó)范圍內(nèi)踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”[14]的生態(tài)理念。讓人民有更多獲得感，還表現(xiàn)在與人民群眾相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題上，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要更廣泛地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、更普遍地改善民生，努力把人民群眾對(duì)美好生活的期盼變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的理論創(chuàng)新進(jìn)行了探討，包括對(duì)群眾路線的理論創(chuàng)新的歷史邏輯、思想結(jié)構(gòu)及其啟示進(jìn)行了深入的探究，豐富了黨的群眾路線理論，促進(jìn)了群眾路線理論的與時(shí)俱進(jìn)；在實(shí)踐上推進(jìn)了黨的群眾路線在新時(shí)代的扎實(shí)踐行和落實(shí)，促進(jìn)人民群眾生活水平又好又快發(fā)展。本文還需要進(jìn)一步的探究，有部分理論挖掘不夠透徹，深度不夠，下一步需要將群眾路線的理論創(chuàng)新的思想結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面系統(tǒng)的進(jìn)行梳理，拓展理論廣度，挖掘理論深度，不斷完善和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的理論創(chuàng)新。