淺談中職人才職業(yè)素養(yǎng)的提升

□張 元

作為公共基礎(chǔ)課，中職語文課程不僅肩負(fù)著提高學(xué)生運用語言文字解決生活、學(xué)習(xí)和工作中實際問題的能力，還要使學(xué)生擁有較高的人文素養(yǎng)和綜合職業(yè)能力，為就業(yè)和創(chuàng)業(yè)服務(wù)。對于中職學(xué)生來說，語文運用能力是職業(yè)發(fā)展過程中必須掌握的技能，而如何領(lǐng)悟語文課程尤其是文言文所傳遞的人生觀、價值觀和人文素養(yǎng)，是中職語文教學(xué)所要思考的問題，也是教育“育人”功能的體現(xiàn)。中職語文教育要充分發(fā)揮“教育育人”這一人文功能，傳播經(jīng)典作品中蘊含的中華民族的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，塑造學(xué)生靈魂，培養(yǎng)和諧、健全的人格，為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人才做準(zhǔn)備。本文試從對《鄒忌諷齊王納諫》一文的分析來探討中職人才職業(yè)素養(yǎng)的提升。

一、職業(yè)教育的目標(biāo)

在我國現(xiàn)行教育體系中，職業(yè)教育以服務(wù)社會為宗旨，以促進就業(yè)、適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和高素質(zhì)技能人才，甚至專業(yè)型本碩應(yīng)用人才為己任。作為職業(yè)教育中不可或缺的中職教育，重點培養(yǎng)具有科學(xué)文化素養(yǎng)和良好職業(yè)道德，掌握必要的文化基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和職業(yè)技能的創(chuàng)新型人才。近年來，國家不斷深化職教改革，強化思政育人，因此，中職語文是落實“課程思政”，培養(yǎng)人才文化底蘊和職業(yè)素養(yǎng)最好的切入面。

二、課文與人才職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)系

《鄒忌諷齊王納諫》講的是齊國宰相鄒忌以自己與徐公比美的生活小事想到自己可能受到蒙蔽，他在面對蒙蔽之言時用沉穩(wěn)、善于思考的態(tài)度和委婉的語言方式，勸說齊威王廣開言路、接納臣民意見，文章由鄒忌的“三問”和妻妾客的“三答”到鄒忌的“三類三比”，再到齊威王的“三賞”以及齊國的“三變”這一主線貫穿，最后使齊國“內(nèi)外皆強”、政治修明的故事。

職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度、團隊意識、文化知識、專業(yè)知識和身體健康素質(zhì)的總和，是勞動者在職業(yè)活動中綜合能力的要求。課文通過主人翁的語言藝術(shù)和切身經(jīng)歷，反映出的人生觀、價值觀和情感態(tài)度對中職學(xué)生人文情感教育、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)能力的形成和發(fā)展有著顯而易見的積極影響。

三、課文對人才職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

課文中鄒忌和齊威王是君臣關(guān)系，這正如勞動者和領(lǐng)導(dǎo)的上下級關(guān)系一樣，學(xué)習(xí)鄒忌的說話藝術(shù)和他沉穩(wěn)、善于思辨、足智多謀，齊威王勇于納諫的賢明，能及時改正缺點的性格形象，以及他們之間的語言溝通方式，對引導(dǎo)學(xué)生講究語言藝術(shù)，虛心接受別人建議，及時改正缺點有幫助作用，有利于端正三觀，形成健康人格，符合企業(yè)對人才綜合職業(yè)能力的要求，是職業(yè)發(fā)展道路中必不可少的素養(yǎng)和能力。

（一）培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)

1.引導(dǎo)人生觀和價值觀。中職學(xué)校學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，缺乏成熟穩(wěn)定的思辨能力，這個階段他們自我意識膨脹，自尊心強，但職業(yè)理想模糊，職業(yè)目標(biāo)不明，人生觀、價值觀容易受外界不良因素影響，偏離正常軌道。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生知識能力的同時，也要提供豐富的課程資源對學(xué)生進行道德教育、審美教育，以促進學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和正確人生觀、價值觀的樹立和發(fā)展。語文課程有引人入勝的故事情節(jié)，鮮活的人物形象，美麗的景物描寫，深刻的人生哲理，有情有景有理，作品中主人公的人生體驗、悲歡離合、性格形象以及價值取向，更容易在潛移默化中影響學(xué)生的人生觀和價值觀。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌用與妻、妾、客的對話思考，很委婉地規(guī)勸了齊威王，用小事巧妙地引出齊威王治國之方?，F(xiàn)代企業(yè)強調(diào)人才的思辨能力、語言能力、邏輯能力、職業(yè)技能等綜合職業(yè)能力。鄒忌這種善于思辨的能力和有效的溝通方式，對學(xué)生人際交往能力和人生觀、價值觀的影響，符合現(xiàn)代企業(yè)對人才綜合職業(yè)能力的要求。

2.培養(yǎng)人文思想情感。中職語文課程蘊含了豐富的思想性、藝術(shù)性、教育性和人文性教學(xué)內(nèi)容，是中職學(xué)生體驗人生、了解社會的一面鏡子，對提升思想境界，形成健全人格和人文情感具有重大意義。比如在課文教學(xué)中，為了實現(xiàn)人文思想教育，從文章歷史背景分析當(dāng)時特定的社會環(huán)境、特定的人物身份，對主人翁鄒忌和齊威王行為的影響，聯(lián)系學(xué)生實際生活，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和理解現(xiàn)實社會中的人物角色和社會現(xiàn)象，分析人物性格，通過文章傳遞行之有效的語言溝通方式，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情感、思想情感和人文情感，從而逐漸加強學(xué)生的人格意志力和自信心，為他們走出校門進入企業(yè)和社會，并迅速適應(yīng)環(huán)境做準(zhǔn)備。

（二）促進職業(yè)能力發(fā)展

1.語言交際能力。語言是一門藝術(shù)，它并不是每個人生來就有的，但是通過后天學(xué)習(xí)和熏陶，尤其是語文教學(xué)過程中，培養(yǎng)一定的語言交際方式，言辭得體，幽默風(fēng)趣，可以達到事半功倍的效果。歷史中，直言進諫的忠臣被貶、被伐、被放逐、被害的不在少數(shù)，原因正是進諫直言大多是逆耳忠言，不但不能達到諫言目的，反而會惹來殺身之禍。而鄒忌巧妙而委婉地游說齊威王，通過自己與徐公比美這件小事類比出齊威王被“宮婦左右私、朝廷之臣畏、四境之內(nèi)有求”而蒙蔽的事實，以小見大，以閨中之事見國家大事，更容易讓齊威王接受。鄒忌的善思善辯和這種類比、委婉的語言交際方式，正是中職學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握的語言能力，是中職學(xué)生職業(yè)活動中必不可少的職業(yè)素養(yǎng)，也符合現(xiàn)代企業(yè)對人才綜合職業(yè)能力的要求。

2.批評與自我批評能力。齊國之所以內(nèi)外皆強，跟齊威王和群臣百姓的批評和自我批評精神是離不開的。鄒忌“三問三思”“三類三比”是為了讓齊威王接受而采取的委婉“批評”，齊威王賢明、愿意接受臣民意見，也具有自我批評的精神。作為新時代勞動者要不斷更新技術(shù)和知識儲備，也要有善于批評與自我批評的能力，這就要求中職學(xué)生要通過學(xué)習(xí)，不斷克服自身缺點，加強理論學(xué)習(xí)，虛心聽取領(lǐng)導(dǎo)、同事及周圍人的勸告，有錯就改，積極進取，完善自我，戒驕戒躁，這樣才能在職業(yè)活動中得到認(rèn)可和發(fā)展。

3.團結(jié)協(xié)作能力。鄒忌諷諫成功，離不開他巧妙的語言溝通方式，也離不開齊王賢明的政治思想，沒有鄒忌的委婉諷諫和齊威王的賢明納諫，就沒有齊國的政治修明。一個國家如此，一個團隊更是如此。任何一件事情的完成都離不開團隊成員之間的相互合作，團結(jié)協(xié)作能力直接影響團隊的發(fā)展。作為企業(yè)人才培養(yǎng)的重要模式，職業(yè)教育肩負(fù)著企業(yè)的前途和未來，因此中職語文教育又有著培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作的職業(yè)能力的使命。

4.個體能力發(fā)展。職業(yè)教育注重的是人才綜合職業(yè)能力的發(fā)展，人才綜合職業(yè)能力的發(fā)展，歸根到底是人才個體能力的發(fā)展的總和。每個人都是社會的組成部分，因此中職語文教學(xué)在傳授知識的同時，也要因材施教，重視學(xué)生個體能力的發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和變革，用人單位對勞動者提出了更多的要求，重視職業(yè)技能的同時，更加重視人才的職業(yè)素養(yǎng)和內(nèi)涵發(fā)展，因此，語文教育應(yīng)做到“教”與“育”的統(tǒng)一。在教學(xué)中重視文化知識的同時，更應(yīng)該重視人文底蘊和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。正如鄒忌那樣在工作中足智沉穩(wěn)、善于思考、巧于言論。職業(yè)人才在學(xué)習(xí)中吸收了知識精華，才能在勞動崗位上，擺清位置，做好自己的本職工作，提高職業(yè)技能，創(chuàng)造職業(yè)財富，實現(xiàn)人生價值。