讓瑤族文明流傳于世

林凱 黃夏基

摘 ?要：《瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑研究》一書系統(tǒng)分析了傳統(tǒng)環(huán)境下瑤族檔案文化的傳播成就，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的傳播手段提出了多類型的傳播路徑以供選擇，是一部理論結(jié)合實(shí)際的佳作。

關(guān)鍵詞：瑤族檔案;檔案文化;傳播路徑;書評(píng);《瑤族檔案文化》

Abstract： The book Research on the International Communication Routes of the Yao People's Archival Culture systematically analyzes the dissemination achievements of the Yao people's archival culture under the traditional environment， and puts forward multiple types of dissemination paths by using modern means of communication， which is a good combination of theory and practice.

Keywords： Yao nationality archives; Archive culture; Transmission path; Book Review; "Archive Culture of Yao Nationality"

瑤族檔案文化傳播是指瑤族檔案文化通過個(gè)人、群體、組織、大眾等媒介或路徑進(jìn)行擴(kuò)散和傳播。[1]瑤族檔案文化傳播發(fā)展至今呈現(xiàn)出復(fù)雜性特征，如在傳播范圍上惠及眾多人口、民族、地區(qū)、國(guó)家;傳播方式上，傳統(tǒng)與創(chuàng)新同步，未來隨著新技術(shù)日新月異的進(jìn)步，瑤族檔案文化在傳播路徑上會(huì)有更多渠道以供選擇，如何將其作用于瑤族檔案文化傳播中，使之與傳統(tǒng)傳播方式融合共存，是所有檔案學(xué)者應(yīng)該思考的問題。

2021年由鄭慧教授出版的《瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑研究》（以下簡(jiǎn)稱《瑤族檔案文化》），結(jié)合了檔案學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等跨學(xué)科的理論與實(shí)踐，對(duì)瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑進(jìn)行了詳細(xì)探討。

1 概覽

《瑤族檔案文化》首先從分析瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑的現(xiàn)狀出發(fā)，通過界定瑤族檔案資源的內(nèi)涵、外延、保存以及瑤族檔案文化對(duì)外傳播的定義、構(gòu)成、特征及價(jià)值作為理論基礎(chǔ)，從而對(duì)瑤族檔案文化傳播進(jìn)行了理性的剖析和認(rèn)識(shí)。然后從傳播路徑出發(fā)，系統(tǒng)分析了可作用于瑤族檔案文化傳播的具體渠道，并提出了對(duì)外傳播路徑的創(chuàng)新與選擇。

該書共分為九章。第一章介紹了瑤族人遷徙的具體情況，重點(diǎn)論述了瑤族人口遷徙對(duì)瑤族檔案文化傳播的影響。

一方面，中國(guó)國(guó)內(nèi)瑤族人遷徙過程中，主要通過隨身攜帶的家先單、族譜家譜、《評(píng)皇券牒》、過山榜等族譜文書，經(jīng)書和神像等宗教文書以及信歌等方式實(shí)現(xiàn)，[2]其傳播形式豐富多樣，促進(jìn)了多民族的融合。

另一方面，遷徙到海外的瑤族人通過既保有民族性又與周圍文化相融合的方式、利用海外瑤族社會(huì)組織宣傳瑤族文化及歡度盤王節(jié)等途徑進(jìn)行檔案文化傳播，不僅傳承了本民族的傳統(tǒng)文化，還融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。第二章對(duì)于傳統(tǒng)環(huán)境下國(guó)內(nèi)瑤族檔案文化對(duì)外傳播的方式進(jìn)行了詳細(xì)介紹，主要通過瑤族口傳文書、瑤族石刻檔案、瑤族紙質(zhì)文書契約檔案進(jìn)行傳播。第三章針對(duì)流失海外的瑤族檔案文化的傳播情況進(jìn)行了系統(tǒng)分析，并對(duì)美國(guó)、英國(guó)、加拿大等歐美國(guó)家和越南、泰國(guó)等東南亞國(guó)家收藏的瑤族檔案資源進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研。第四章對(duì)瑤族檔案文化對(duì)外傳播的印刷型路徑進(jìn)行了探討。第五、第六章對(duì)瑤族檔案文化傳播的傳統(tǒng)視聽型路徑和網(wǎng)絡(luò)型路徑進(jìn)行了分析。第七、第八章對(duì)瑤族檔案文化對(duì)外傳播的戶外新型路徑和文化教育機(jī)構(gòu)路徑進(jìn)行了探索和分析。第九章對(duì)瑤族檔案文化傳播路徑的創(chuàng)新選擇進(jìn)行了詳細(xì)分析，闡釋了瑤族檔案文化對(duì)外傳播主體、對(duì)象、內(nèi)容、目的、效果與路徑之間的關(guān)聯(lián)，瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑的組合與創(chuàng)新等，并對(duì)瑤族檔案文化未來傳播路徑進(jìn)行了展望。

《瑤族檔案文化》立足于信息化、網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，提出了系統(tǒng)合理的瑤族檔案文化傳播路徑。該書在傳承原有傳播成就的前提下，探討了現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)新瑤族檔案文化傳播路徑的可能性，使其融入現(xiàn)代社會(huì)文明中，這無疑能讓瑤族文化流傳于世，促進(jìn)瑤族文明更好地傳承與弘揚(yáng)。

2 評(píng)論

2.1 概念界定。《瑤族檔案文化》一書分別對(duì)瑤族檔案資源、瑤族檔案文化的內(nèi)涵、外延、構(gòu)成、特點(diǎn)及價(jià)值進(jìn)行了明晰，有助于對(duì)瑤族檔案的鑒定、保管工作，并能加深對(duì)瑤族檔案文化的認(rèn)知。此外，該書詳細(xì)闡釋了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的理論基礎(chǔ)，有利于全面剖析其傳播的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展規(guī)律。

首先，作者對(duì)于瑤族檔案資源的概念界定，有利于清晰了解瑤族檔案的保存狀況和分布范圍，從而對(duì)瑤族檔案形成系統(tǒng)的認(rèn)知，使其鑒定工作的開展能得到較好的指引。

其次，明晰了瑤族檔案文化的定義即“瑤族檔案文化既包括瑤族檔案實(shí)體文化，也包括瑤族人、瑤族群體和瑤族地區(qū)有效管理和利用瑤族檔案實(shí)體文化成果而采取的活動(dòng)方式及其創(chuàng)造出來的瑤族檔案事業(yè)文化”。[3]通過該定義可以準(zhǔn)確知悉其文化構(gòu)成要素，從而采取合適的傳播方式，促進(jìn)瑤族檔案文化的流傳。

最后，從檔案學(xué)、信息學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科不同維度對(duì)瑤族檔案文化傳播進(jìn)行了理論上的引導(dǎo)和闡釋，為其提供了系統(tǒng)而全面的理論支撐，為瑤族檔案文化的傳播、發(fā)展指明了方向。

2.2 傳統(tǒng)環(huán)境下的傳播路徑?！冬幾鍣n案文化》一書對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境下的瑤族檔案文化傳播方式及傳播載體進(jìn)行了系統(tǒng)分析，具備一定的歷史主義思維，有助于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，從而全面推進(jìn)瑤族文化融入現(xiàn)代文明。

2.2.1 瑤族人的遷徙傳播瑤族檔案文化。瑤族人遷徙主要分為中國(guó)國(guó)內(nèi)瑤族人遷徙和瑤族人口遷往國(guó)外兩方面內(nèi)容。

一是中國(guó)國(guó)內(nèi)瑤族人遷徙，瑤族人口在遠(yuǎn)古時(shí)期就開始了不斷遷徙，居無定所，漂泊四方，逐山而居，食則盡遷。[4]其在遷徙過程中利用隨身攜帶的族源文書和經(jīng)書、神像畫等宗教文書以及信歌進(jìn)行信息交流，傳授知識(shí)，其所到之處造就了文化的扎根繁衍，促進(jìn)了民族的交流融合。瑤族本沒有文字，利用其民歌傳播文化便成為重要途徑。瑤族民歌承載著瑤族歷史記憶，是瑤族族群意識(shí)、民族凝聚力的體現(xiàn)。[5]借助對(duì)唱民歌，瑤族人之間增進(jìn)了交流、學(xué)習(xí)了知識(shí)、教育了族人。

二是遷徙到海外的中國(guó)瑤族人為融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)同時(shí)又不想丟失掉自己傳統(tǒng)文化，在保有自己本民族傳統(tǒng)服飾、語(yǔ)言、文化、思維方式的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)了廣大海外瑤族人組建瑤族社會(huì)組織，以共同歡度盤王節(jié)等方式傳播檔案文化，使得廣大海外瑤族人繼承了傳統(tǒng)的瑤族檔案文化，同時(shí)也讓瑤族檔案文化在海外得以廣泛傳播。

2.2.2 瑤族檔案文化傳播的傳統(tǒng)載體。檔案是檔案文化傳播的載體，傳統(tǒng)環(huán)境下，國(guó)內(nèi)瑤族檔案文化傳播的主要載體有三種：

一是瑤族口傳文書、瑤族詩(shī)詞歌賦等，如關(guān)于遷徙的信歌、尋親查族信歌、愛情婚姻歌謠。二是瑤族石刻檔案，其在形式上分為碑、碣、摩崖。石刻檔案對(duì)外傳播了民族抗?fàn)幰庵?、民族團(tuán)結(jié)意愿、瑤族習(xí)慣法以及瑤族宗教信仰。三是瑤族紙質(zhì)文書契約檔案，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，瑤族人也在不斷改進(jìn)檔案文化傳播載體，紙張的普及也讓瑤族人開始利用紙質(zhì)檔案?jìng)鞑ノ幕绮捎眉堎|(zhì)的政務(wù)公務(wù)檔案對(duì)外傳播政府安置瑤民政策、經(jīng)濟(jì)公務(wù)檔案對(duì)外傳播瑤區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展史。

流失海外的瑤族檔案散落于歐美、亞洲等諸多國(guó)家地區(qū)的圖書館、檔案館、博物館之中，成為學(xué)術(shù)研究的重要資料?，幾鍣n案通過新聞媒體、文化場(chǎng)館、科研機(jī)構(gòu)對(duì)外傳播，增加了全球各國(guó)人民對(duì)瑤族文化的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)了中國(guó)的文化軟實(shí)力。

2.3 傳播路徑創(chuàng)新與選擇

《瑤族檔案文化》一書立足于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，分別結(jié)合印刷、視聽、網(wǎng)絡(luò)、戶外LED屏的傳播優(yōu)勢(shì)，并分析了各文化場(chǎng)館等傳播主體的特點(diǎn)，構(gòu)建了單列式與組合拳結(jié)合的傳播渠道以供選擇，這對(duì)豐富瑤族檔案文化傳播路徑，提高受眾的體驗(yàn)效果，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的傳播服務(wù)具有重要意義。

2.3.1 以傳播手段為導(dǎo)向的選擇。印刷型、視聽型、網(wǎng)絡(luò)型及戶外LED屏等都屬于瑤族檔案文化傳播的技術(shù)手段，其中各有優(yōu)劣。印刷型傳播手段可主要作用于瑤族檔案學(xué)術(shù)研究成果的傳播，適用于學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)開展瑤族文化研究。如鄭慧發(fā)表在《檔案學(xué)通訊》的《流失海外的瑤族檔案文獻(xiàn)與檔案文化傳播》對(duì)遺留在海外的瑤族檔案做了具體調(diào)研，并對(duì)其傳播效能進(jìn)行了探討，有助于學(xué)術(shù)界對(duì)海外瑤族文化研究的不斷深入。

視聽型、網(wǎng)絡(luò)型及戶外型傳播手段適合瑤族檔案文化向社會(huì)公眾傳播，其傳播特點(diǎn)帶有視覺性、體驗(yàn)性效果，能使公眾融入瑤族文化當(dāng)中，切身體會(huì)瑤族檔案的魅力。如利用微博、微信公眾號(hào)、抖音等社交媒體平臺(tái)傳播瑤族檔案文化，能提高其傳播效果，使公眾通過手機(jī)即可體驗(yàn)到便利的瑤族檔案查閱服務(wù)。

2.3.2 以傳播主體為導(dǎo)向的選擇。檔案館、圖書館、博物館、高校和孔子學(xué)院屬于文化教育機(jī)構(gòu)，作為傳播瑤族檔案文化的主體，他們?cè)趥鞑バЧ洗嬖诓町悺?/p>

作者系統(tǒng)論述了以上文化場(chǎng)館在傳播瑤族檔案文化上的特點(diǎn)，認(rèn)為檔案館在傳播瑤族檔案文化中處于主導(dǎo)和中心地位，發(fā)揮著直接而重要的作用。[6]圖書館、博物館、高校和孔子學(xué)院都具有一定公益性，都收藏部分瑤族檔案，通過技術(shù)措施也可對(duì)瑤族檔案文化起到傳播作用。

2.3.3 以聯(lián)合主體為導(dǎo)向的選擇。要獲得理想的檔案文化傳播效能，不能僅僅依靠單一文化場(chǎng)館去實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該廣泛推動(dòng)不同文化場(chǎng)館之間的合作，提高瑤族檔案文化的傳播效度與影響力。[7]作者于第九章提出了瑤族檔案文化傳播路徑的組合創(chuàng)新，構(gòu)建了檔案館與博物館、圖書館、影視媒體、電視媒體合作等多種瑤族檔案文化傳播的組合路徑，有助于各文化場(chǎng)館之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而擴(kuò)大瑤族檔案文化的社會(huì)效應(yīng)。如2007年8月6日廣東衛(wèi)視推出的《解密檔案》欄目就是一部檔案館與影視媒體合作的典范，[8]檔案館利用影視媒體在傳播上的流量，擴(kuò)大了檔案的對(duì)外傳播影響力，同時(shí)也為社會(huì)公眾普及了檔案知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭慧，來鳳儀.瑤族檔案文化傳播的現(xiàn)有特點(diǎn)與未來發(fā)展[J].山西檔案，2020（03）：103-109.

[2][3][4][5][6][7]鄭慧.瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑研究[M].北京：民族出版社，2021：61，35，57，81，195，224.

[8]鄭慧，梁艷.檔案文化傳播主體及其選擇[J].檔案學(xué)通訊，2016（03）：38-42.

（作者單位：林凱，上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系;黃夏基，廣西民族大學(xué)管理學(xué)院 來稿日期：2021-08-17）