重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》的藝術(shù)特色

文/王 寧 王 勇

重大革命歷史題材電視連續(xù)劇《覺醒年代》于2021年2月1日登陸央視一套黃金檔，一經(jīng)播出，反響熱烈。該劇作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀電視劇展播作品，在尊重歷史的真實(shí)性，表現(xiàn)革命先驅(qū)者堅(jiān)定信念的思想性，兼顧電視藝術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)性基礎(chǔ)上，以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，全景式地向觀眾展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨建立這一特殊時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫卷，生動(dòng)準(zhǔn)確地反映了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的全過程。全劇主要圍繞“覺醒”二字，形象傳神地塑造了李大釗、陳獨(dú)秀等眾多曾經(jīng)站在歷史舞臺(tái)上的偉人群像，真實(shí)還原了革命先驅(qū)的精神風(fēng)貌，再現(xiàn)了那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代里，心系祖國的熱血青年為動(dòng)蕩混亂的舊中國探索新方向的崢嶸歲月?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”在我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，《覺醒年代》用獨(dú)特的藝術(shù)手法為觀眾們帶來了精神和文化的視覺盛宴，下面主要從故事的情節(jié)、人物的塑造、隱喻的作用、視聽特效藝術(shù)等方面分析《覺醒年代》的藝術(shù)特色。

一、富有生活氣息的宏大敘事

自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，時(shí)局動(dòng)蕩，山河破碎，無數(shù)的窮苦百姓生活在水深火熱當(dāng)中，吸收了西方先進(jìn)思想的眾多革命者們?cè)诤诎抵袨榍蟮靡粭l能拯救中國的道路而努力奮斗。作為一部既要反映歷史又要傳遞信仰的重大革命歷史題材電視劇，《覺醒年代》在表現(xiàn)建黨歷史過程中的種種曲折時(shí)并沒有將嚴(yán)肅的政治作為該劇唯一的色彩，而是從細(xì)節(jié)入手，用平淡真實(shí)的生活情景推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使整部劇的氛圍呈現(xiàn)出一種生活化的基調(diào)。真實(shí)的生活更加貼近人民群眾，這樣的情節(jié)處理能夠引起廣大觀眾的共鳴。

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造歷史。李大釗、陳獨(dú)秀是代表先進(jìn)階級(jí)的杰出人物，他們無疑對(duì)歷史的發(fā)展具有巨大的影響，但人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和財(cái)富的生產(chǎn)者，也是社會(huì)變革的決定性力量。因此，在該劇中許多先進(jìn)的政治觀點(diǎn)和進(jìn)步思想同樣也進(jìn)入到了工人和農(nóng)民的生活中。劇中的李大釗在除夕帶了年貨看望工友葛樹貴，并且與村里的農(nóng)民和工友一同包餃子過新年，他用講故事的方式向工人們介紹馬克思主義。李大釗講述工人階級(jí)政黨時(shí)，每一個(gè)工人臉上的表情都產(chǎn)生了細(xì)微的變化，導(dǎo)演正是用這種群像式的鏡頭表現(xiàn)出李大釗不僅給工人們帶來了年貨，更是給更廣大的人民帶來了希望。為決定國家命運(yùn)的思想和理念注入了人民的氣息和生活的厚重，將愛國之情從個(gè)人的理想抱負(fù)傳遞到千家萬戶。

在劇中陳獨(dú)秀回國后首次提出創(chuàng)辦《青年雜志》的一幕中，他提出要通過開展文化啟蒙運(yùn)動(dòng)改造國人思想來拯救中國，這個(gè)決定的提出在歷史上無疑是具有重大意義的。陳獨(dú)秀等眾多革命先驅(qū)談話的場景被設(shè)置在了一個(gè)富有生活氣息的庭院當(dāng)中，盆植、茶杯、糕點(diǎn)、磚瓦等意象點(diǎn)綴這一場激情澎湃的談話。其中陳獨(dú)秀一邊聽取他人見解，還一邊吃著花生，營造了一種好似日常生活中好友攀談的輕松氛圍。談話過程中時(shí)而穿插廚房中燒火做飯的畫面，充滿激情的革命理論與柴火炊煙交相呼應(yīng)。這一段歷史被鮮活又真實(shí)地表現(xiàn)出來，使得觀眾們能夠以一種更加貼近偉人的平民視角了解這段歷史。

二、豐滿的人物群像

“表現(xiàn)革命領(lǐng)袖過人的智慧和英明的決策甚至為某些人物賦予一種神話色彩，是革命歷史題材電視劇在塑造領(lǐng)袖人物時(shí)常常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，這就使得領(lǐng)袖人物形象單一、概念化，成為一種意識(shí)形態(tài)的政治符號(hào)?！雹俚凇队X醒年代》中人物形象刻畫得十分豐滿，每一個(gè)人物不光只有歷史中的革命光輝，也有生活中的自我情緒，使觀眾對(duì)偉人的感受更加真實(shí)可感。我們不僅能從故事情節(jié)、人物表演中感受到這些歷史人物揮斥方遒的革命熱情和豪邁不群的精神世界，同時(shí)也能從很多動(dòng)作細(xì)節(jié)的刻畫上了解到每個(gè)人的生活情趣。比如，蔡元培這一人物在歷史上作為北京大學(xué)的校長德高望重，卻三顧茅廬請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任北大文科學(xué)長，他們兩人三次相見都是在陳獨(dú)秀暫住的旅店。第一次在走廊相見，外面大雪紛飛，二人一見如故，運(yùn)用升格手法情景交融中表現(xiàn)了親切的關(guān)系。進(jìn)屋后蔡元培首先拍了拍陳獨(dú)秀身上的雪，這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作體現(xiàn)出蔡元培的禮賢下士；第二次蔡元培在陳獨(dú)秀門外坐著獨(dú)自等待，外面的孩子們?cè)谘┑乩锿嫠＃镉?jì)們?cè)诿β抵?。?nèi)景外景動(dòng)靜結(jié)合交相呼應(yīng)，對(duì)比突出了蔡元培求賢若渴的心理；第三次見面時(shí)，出現(xiàn)了很多蔡元培上樓梯的特寫鏡頭，一系列的動(dòng)作特寫能夠更加深刻地刻畫人物形象。在整部劇中，無論是對(duì)同仁還是對(duì)朋友或是對(duì)學(xué)生，蔡元培都會(huì)鞠躬，這體現(xiàn)的是蔡元培的修養(yǎng)和謙遜。為了使人物形象更加豐滿，生活中的蔡元培會(huì)在家里一邊泡腳一邊唱戲，也會(huì)和同學(xué)們一起晨練跑步。這樣多方位地展現(xiàn)將一個(gè)著名的教育家塑造成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有涵養(yǎng)，剛毅活潑又不失生活情趣的老人，不僅打破了作為北大校長的蔡元培單一概念化的扁平形象，而且拉近了觀眾們與歷史人物的心理距離，提升了觀眾的心理期待，讓更多人有興趣去了解革命歷史，去體悟革命先驅(qū)的內(nèi)心與精神。

《覺醒年代》還群像式地展現(xiàn)了不同階級(jí)、不同派別的人物。比如作為新文化運(yùn)動(dòng)旗手的李大釗、陳獨(dú)秀，受新文化鼓舞的革命青年毛澤東、陳延年，主張文化復(fù)古的辜鴻銘、黃侃，代表?；逝傻膹垊椎?，還有工人葛樹貴、學(xué)生郭心剛等人。陳獨(dú)秀在大力推廣新文化的同時(shí)也在北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長，作為北大同仁的辜鴻銘在文化方面反對(duì)陳獨(dú)秀，盡管在劇中經(jīng)常出現(xiàn)二人爭論的情節(jié)，以及將辜鴻銘塑造成了一個(gè)仍然梳著長辮、鼓吹尊孔復(fù)古、隨身攜帶仆人的帶有封建余味的頑固守舊派典型；但是在面對(duì)北大解聘外籍教員風(fēng)波一事時(shí)，辜鴻銘還是選擇和陳獨(dú)秀站在一起，奮力保衛(wèi)北大的權(quán)益。這種帶有辯證和對(duì)比的人物群像的確立獨(dú)到地反映出了當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)思想的生長狀況，表達(dá)出思想啟蒙和文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命開展的重要性，也反映出了中國共產(chǎn)黨在孕育之時(shí)先驅(qū)們敢為人先的高貴品質(zhì)。

三、極富感染力的細(xì)節(jié)隱喻

《覺醒年代》中出現(xiàn)的每一個(gè)場景都是精心設(shè)計(jì)的，正是因?yàn)檫@部電視劇表現(xiàn)的故事有著先天的文化內(nèi)涵，所以為了能夠更好地體現(xiàn)出這份厚重的歷史底蘊(yùn)，劇中有很多充滿隱喻性和多義性的設(shè)計(jì)。該劇導(dǎo)演張永新曾接受新京報(bào)記者采訪，解密了部分劇中鏡頭符號(hào)背后試圖表達(dá)的思想深意?！八Ｍㄟ^藝術(shù)化的視覺符號(hào)，讓觀眾了解歷史的同時(shí)，也能獲得更深層的思考。”②在第一集剛開始的時(shí)候，畫面中出現(xiàn)了一隊(duì)駱駝商隊(duì)，用大仰角的拍攝角度從下往上拍攝，駱駝的腳掌覆蓋了幾乎整個(gè)畫面，這里也通過音畫同步的方式隱喻當(dāng)時(shí)的中國正處于封建主義和帝國主義的壓迫之下。伴隨畫外音的講述，駝隊(duì)進(jìn)入北京城，這里又用大量的慢鏡頭和特寫鏡頭渲染路上的車轍。自秦朝大一統(tǒng)開始，中國統(tǒng)一了文字、度量衡、貨幣和車轍，規(guī)定車子上兩個(gè)輪子之間的距離為六尺，使全國車輪距離相同，稱為“車同軌”。因此，在劇中出現(xiàn)了有的車還能繼續(xù)走在古老的車軌上，但有的車卻不能，而最后駱駝的腳印緩慢覆蓋著古老的車軌進(jìn)入北京。這一幕表面上是在表現(xiàn)民國初期的社會(huì)景象，實(shí)際上背后隱喻古老的中國已經(jīng)無法適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，一成不變的車轍無法帶領(lǐng)中國進(jìn)步，外來的駱駝象征著國外先進(jìn)的思想，這也預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)并非歷史的偶然，一批先進(jìn)的思想者和革命者將為中國的前進(jìn)尋找新的道路，這條路就是覺醒之路。全劇開篇之時(shí)運(yùn)用隱喻性的畫面渲染，揭示了《覺醒年代》的主旨。

陳獨(dú)秀返回上海后，受邀到上海震旦學(xué)院發(fā)表演講，為了讓刻畫更加傳神，《覺醒年代》在鏡頭中多次出現(xiàn)話筒上的螞蟻，伴隨著陳獨(dú)秀對(duì)于改造新一代青年慷慨激昂的演講，那只螞蟻不斷向上攀爬。小小的螞蟻就隱喻了一代新的思想正在鼓舞著當(dāng)代的青年，雖然這股力量還很弱小，但是仍會(huì)不斷發(fā)展，最終會(huì)獲得歷史上的話語權(quán)。劇中還有很多地方運(yùn)用了這樣含義豐富的隱喻，比如陳獨(dú)秀扔出去的青蛙后來又探出了水面，陳延年放生的螞蟻，蔡元培辦公室里的炸藥等，有很多細(xì)節(jié)鋪墊在敘事當(dāng)中，這些隱喻增強(qiáng)了畫面的感染力，加大了戲劇的張力，對(duì)于這樣一部本身帶著革命熱情的電視劇來說，影視藝術(shù)中獨(dú)特的美學(xué)藝象，使歷史更加鮮活，使更多觀眾產(chǎn)生了情感上的碰撞、心靈上的共鳴。

四、精心雕琢的視聽語言

《覺醒年代》在畫面的雕琢方面可謂是獨(dú)具匠心，劇中的很多鏡頭的呈現(xiàn)都帶有電影畫面的質(zhì)感，都結(jié)合了藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)和實(shí)際歷史的真實(shí)?！八囆g(shù)可以認(rèn)識(shí)客觀世界、反映現(xiàn)實(shí)生活，具有藝術(shù)真實(shí)性，但這種真實(shí)性是一種假定的真實(shí)、審美化的真實(shí)，它根據(jù)于客觀的實(shí)際社會(huì)生活，卻不是實(shí)際的社會(huì)生活。藝術(shù)的這種假定性，不但不會(huì)削弱它反映客觀世界的真實(shí)性，反而會(huì)使它的形象比實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)?！雹勖珴蓶|在劇中第一次出現(xiàn)是在下著大雨的街頭，在一條街道中，用六百多個(gè)群眾演員表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)，為毛澤東的登場營造了濃厚的戲劇氛圍。雨中街道上魚龍混雜，乞討者、商販、軍人等眾多的人物輪番出現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)方向左右不一，鏡頭視角時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、忽高忽低，并且整個(gè)畫面中帶有朦朧的霧氣，給人一種混亂嘈雜的視聽感受。隨后一個(gè)人的腳重重地踏進(jìn)水里，濺起了高高的水花，毛澤東的背影在畫面中央出現(xiàn)，音樂也由低沉突然轉(zhuǎn)向高亢激昂，音畫配合中，接連出現(xiàn)了一系列毛澤東的動(dòng)作特寫，升格的特效處理放慢了原本在奔跑的人物，在時(shí)間和空間上放大了主體的動(dòng)作，為毛澤東的出現(xiàn)創(chuàng)造了一種革命光輝和歷史使命色彩。隨后以毛澤東的視角為敘事視角，接連出現(xiàn)街邊等待被賣的窮苦孩子和坐在汽車?yán)锍匀髦蔚母患易拥?，?duì)比蒙太奇的方式突出強(qiáng)調(diào)了舊社會(huì)的不公、貧富差距的嚴(yán)重，這一切社會(huì)的百態(tài)都貫穿在雨中毛澤東的奔跑中。并且在整個(gè)全景畫面中，人群是向后的，只有毛澤東一個(gè)人是向前奔跑逆流而上，這場戲中的每一幀都飽含著美感與情懷，濃墨重彩卻又毫不失真地烘托出了這位改變中國命運(yùn)的歷史偉人出現(xiàn)的巨大意義。

劇中還有一場戲是陳獨(dú)秀與錢玄同等人在北京雪中游陶然亭，伴隨著古琴的旋律，亭外的紅梅，漫天的大雪，三人在陶然亭中喝酒聊天。窗外的雪使用了電腦特效處理，增大了雪的大小和密度，營造了一種悠然的詩意。古代的文人墨客多喜歡吟詩飲酒，意境之美往往是讀書人所追求的高雅氣息，此情此景的建立也正烘托出了三人心中的熾熱追求和傲然風(fēng)骨。三人的談話從一開始的互相謙虛到后面關(guān)于在北京創(chuàng)立《新青年》的宏偉設(shè)想，這些恰好作為了陳獨(dú)秀決定同意蔡元培的邀請(qǐng)，并且將《新青年》搬到北京的契機(jī)，詩意化的處理為之后劇情的轉(zhuǎn)折增添了一抹文學(xué)色彩。

導(dǎo)演張永新在采訪中闡述：“這個(gè)故事最簡單的描繪就是從（北大）紅樓到（南湖）紅船?！币虼?，在這個(gè)講述歷史過程的電視劇中用到了版畫作為一種多維度視角的呈現(xiàn)方式，極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力完美地契合了這部劇的時(shí)代感和年代感，遒勁有力的筆墨形象生動(dòng)地勾勒出一些劇中發(fā)生的重大歷史事件和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，帶給觀眾更有視覺沖擊力和文化碰撞感的審美體驗(yàn)。

結(jié)語

“作為一門藝術(shù)，電視劇如何展現(xiàn)這段波瀾壯闊的歷史，如何塑造和表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的形象及中國近代革命與現(xiàn)代化進(jìn)程，這是重大革命歷史題材電視劇一直在思考和探索的命題。藝術(shù)總是在‘某一側(cè)面折射出特定歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌與時(shí)代精神’，也在時(shí)代中雕刻著自身?！雹堋队X醒年代》用富有生活韻味的敘述方式，深入刻畫了眾多歷史人物，多義性畫面的強(qiáng)調(diào)和多元細(xì)膩的視聽表現(xiàn)，帶領(lǐng)觀眾們重溫了100年前那段激情燃燒的歲月。尋找道路就是《覺醒年代》的主旨，如今我們已經(jīng)邁進(jìn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，滄海巨變，精神永存。通過分析《覺醒年代》的藝術(shù)特色我們可以發(fā)現(xiàn)，文藝創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神，好的藝術(shù)作品應(yīng)該體現(xiàn)廣大人民的理想和追求，因此分析其藝術(shù)特色能夠幫助我們更加深刻地體會(huì)那個(gè)被覺醒號(hào)角浸染的革命年代，同時(shí)對(duì)廣大的文藝工作者們?nèi)绾卧谛聲r(shí)代更好地創(chuàng)作革命歷史文藝作品來說，同樣具有重要意義。

注釋：

①周根紅、歐陽宏生：《新世紀(jì)以來重大革命歷史題材電視劇的美學(xué)創(chuàng)新》，《中國電視》2019年第10期。

②張赫、劉瑋：《長城棗樹車轍，〈覺醒年代〉細(xì)節(jié)含隱喻》，《新京報(bào)》2021年2月6日第7版。

③王宏建：《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社，2000年，第56頁。

④李茂華：《多元語境中革命歷史的審美表達(dá)——新中國重大革命歷史題材電視劇發(fā)展綜述》，《電影評(píng)介》2019年第20期。